La búsqueda de escrituras budistas por parte de Tang Monk es un verdadero acontecimiento en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán y Pakistán. Cuando estuve en el estado de Gaochang, los residentes adoraban mucho el budismo. El rey se alegró mucho al ver que eran monjes de la dinastía Tang. Está dispuesto a permitirles convertirse en magos protegidos por el estado, además de 120 de oro y 1.000 caballos. Los discípulos quedaron conmocionados y finalmente se quedaron en el estado de Gaochang, mientras que Xuanzang se escapó y huyó hacia el oeste. Pero los soldados de Gaochangguo lo detuvieron. Inesperadamente, vinieron a escoltar a Xuanzang en busca de escrituras budistas. Los soldados le dieron a Xuanzang un caballo blanco y algunos documentos. Xuanzang estaba muy agradecido. Se inclinó varias veces ante el palacio y luego cabalgó hacia el oeste. Xuanzang finalmente llegó a la India después de pasar por muchas dificultades y peligros. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de esta peregrinación budista. Fue una larga marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó su "Viaje al Oeste", que sus discípulos compilaron en 12 volúmenes "El Viaje al Oeste de la dinastía Tang". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta obra maestra literaria de la que la nación china está orgullosa a través de una recreación minuciosa.
Literatura y valores diversos
Entre las novelas clásicas chinas, el contenido de "Viaje al Oeste" es el más complejo. Combina los pensamientos y el contenido del budismo, el taoísmo y el confucianismo, no solo permitiendo que los dioses del budismo y el taoísmo actúen al mismo tiempo, sino que también inyecta los sentimientos humanos de la sociedad real en el mundo de los dioses y el budismo. Un poco de sabiduría confuciana como una mochila, haciéndola parecer armoniosa e interesante. Esta característica sin duda gana el interés de lectores de todos los niveles culturales. La aparición de "Viaje al Oeste" abrió una nueva categoría de novelas de fantasmas. La inteligente combinación de burla bondadosa, sátira mordaz y críticas serias en el libro afectó directamente el desarrollo de las novelas satíricas. "Viaje al Oeste" es el pináculo de las novelas románticas antiguas y una obra representativa del romanticismo en la historia de la literatura mundial.
[Adjunto] Evaluación de los académicos de "Viaje al Oeste"
Este libro "Viaje al Oeste" está lleno de sinceridad e integridad de principio a fin, y no hay una sola palabra sobre la excelencia en el aprendizaje y en convertirse en funcionario. Se trata de la prostitución de dioses y budas. ¿O preguntar qué tipo de libro es Viaje al Oeste? Yue Zhen es un escrito maravilloso, un escrito maravilloso. ——Zhang Shushen, erudito de la dinastía Qing
La novela humorística "Viaje al Oeste" de Wu Chengen combina confucianismo, budismo y taoísmo, y es rica en contenido. Es una obra mítica con el significado de resistir el dominio feudal. Wu Chengen es bueno en la comedia. Me dijo que las emociones de los monstruos son cercanas a las emociones humanas, por eso a todos les gusta verlos. ——Lu Xun
La imaginación en Journey to the West es novedosa y magnífica, y se puede decir que ha alcanzado su punto máximo. Los personajes de los personajes principales también son muy distintivos y tiene el número de lectores más amplio, adecuado para personas de todas las edades. Este libro tiene pocos efectos secundarios y es un libro inspirador para nunca desanimarse y perseverar para lograr sus objetivos. ——Albino, profesor de la Universidad de Pekín
No leer Viaje al Oeste es como no leer las novelas de Tolstoi o Dostoievski. Este tipo de personas son realmente audaces cuando hablan de la teoría de las novelas. ——Attenborough, un escritor comparativo francés contemporáneo
Las descripciones de la historia en "Viaje al Oeste" están llenas de humor y humor, lo que genera un gran interés en los lectores. - Enciclopedia Francesa
Entre las novelas clásicas chinas, "Viaje al Oeste" es la más compleja. Combina budismo, taoísmo y confucianismo. Para hacer un análisis más preciso y racional de una novela de fantasmas de este tipo, es necesario examinar primero su proceso de escritura y la evolución de la historia de las escrituras budistas de Tang Monk, que es la trama principal de la novela. Porque, a partir de esto, podemos ver claramente cómo esta historia, que originalmente era una historia para promover el budismo, añadió contenido taoísta, y cómo se convirtió en una novela con encanto e interés literario, así como las contradicciones formadas por sus propios rasgos artísticos. Entre las novelas chinas antiguas, "Viaje al Oeste" es una obra maestra con cualidades ideológicas y artísticas de primer nivel. También es una obra representativa de las novelas de fantasmas, uno de los géneros novelísticos más importantes de la dinastía Ming.
Su estatus en las novelas de fantasmas equivale al "El romance de los tres reinos" en las novelas históricas. Las novelas de fantasmas suelen constar de dos partes. Una parte se llama "La leyenda de la salida del mundo" y la otra parte se llama "La leyenda de Lingying" o "La historia de someter a los demonios". La estructura de Journey to the West es la misma. Sus primeros siete capítulos presentan el origen de Sun Wukong; los noventa y tres capítulos restantes son la parte principal del libro y cuentan la historia de Monk Tang y el maestro y aprendiz de Sun Wukong, Xitian, para exorcizar demonios y obtener escrituras. La historia de Sun Wukong que nació de la nada y causó problemas en el Palacio Celestial ha creado con éxito la imagen de Sun Wukong, que es ingenioso y fuerte. Tiene un fuerte carácter rebelde y desprecia a los gobernantes corruptos e incompetentes de Tiangong. Gritó el lema "El emperador se turna, ven a mi casa el año que viene". Como alguien dijo: "Si no hubiera habido muchos levantamientos campesinos a gran escala y guerras campesinas en la historia que impactaron violentamente a la dinastía feudal, el complot del Levantamiento en el Palacio Celestial no habría sido tan audaz como se imaginaba, y la imagen de Sun Wukong como rebelde no habría sido tan popular. Tiene una forma tan deslumbrante "La historia de la búsqueda de escrituras del cielo occidental muestra los dos temas principales de las novelas de fantasmas: buscar y perseguir, y matar y someter a demonios. "Journey to the West" conecta y combina inteligentemente ambos. Le dice a la gente que para encontrar, perseguir y realizar hermosos ideales y metas, para completar una gran causa, inevitablemente habrá más o menos, grandes o pequeños, diversas dificultades y reveses, y debemos superar tenazmente estas dificultades. superar estos reveses.
Contenido principal
1. La época de escritura fue a mediados de la dinastía Ming. Aunque la economía social era próspera en ese momento, la política empeoraba cada vez más y la vida de la gente era difícil. El autor critica este fenómeno irrazonable a través de historias. * * * Cien veces, más de 600.000 palabras. Cada vez, el título se muestra de forma clara y dual. La historia cuenta la historia de Tang Sanling y sus discípulos Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng y Bai atravesando ochenta y una dificultades y finalmente llegando a Occidente. El contenido se divide en tres partes: la primera parte (de una a siete veces) presenta los poderes mágicos de Sun Wukong. La segunda parte (capítulos ocho al doce) cuenta el motivo por el cual Tripitaka obtuvo los sutras. La tercera parte (de trece a cien veces) cuenta la historia principal del libro, es decir, Wukong y otros conquistaron a los demonios y Anda Xitian obtuvo las escrituras.
2. Tang Seng: Tang Seng en la novela es un personaje ficticio, que es diferente del Maestro Xuanzang, una figura real de la historia. El monje Tang de la novela, al que normalmente se le da el apellido Chen y el apodo, fue reencarnado originalmente por Jin, el segundo discípulo de Buda. Es un hijo póstumo. Debido a las experiencias trágicas y extrañas de sus padres, creció en un templo después de convertirse en monje, se convirtió en monje en el Templo Shenghua y finalmente se mudó a un templo famoso en Beijing para establecerse y practicar. Tang Monk era diligente, estudioso y muy inteligente, y se destacaba entre los monjes del templo. Finalmente, fue seleccionado por el emperador de la dinastía Tang para ir a Occidente a aprender las Escrituras. En el camino para aprender las Escrituras, Tang Monk entregó sucesivamente a sus tres discípulos: Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng.
3. Sun Wukong: también conocido como Rey Mono, Rey Mono, Rey Mono. Es un mono Akashi criado a partir de la piedra espiritual de la montaña Ole Dongsheng Shenzhou Huaguo. Ocupó la montaña Guohua durante trescientos a quinientos años. Después de ocho o nueve años, viajó a través de montañas y ríos para adorar a Xu Boti como su maestro en la montaña Fangcun en Niulingtai, y aprendió setenta y dos transformaciones. Después de eso, Sun Wukong hizo un gran escándalo en el Palacio Celestial y afirmó ser el Rey Mono. Fue reprimido por el Buda Tathagata al pie de la Montaña de los Cinco Elementos, incapaz de moverse. Quinientos años después, Tang Monk fue a Occidente para obtener escrituras, pasó por la Montaña de los Cinco Elementos, resolvió la maldición y luego salvó a Sun Wukong. Sun Wukong rompió a llorar de gratitud. Animado por el bodhisattva Guanyin, adoró a Tang Monk como su maestro y se fue a Occidente para aprender las Escrituras. En el camino para aprender las Escrituras, Sun Wukong exorcizó demonios y logró muchos logros. Sin embargo, Tang Seng y sus aprendices lo malinterpretaron y lo expulsaron una y otra vez. Finalmente, los cuatro llegaron al templo budista Leiyin y obtuvieron la verdadera escritura. El cultivo de Sun Wukong fue exitoso y la pelea con las focas derrotó al Buda. Sun Wukong es inteligente, vivaz, valiente, leal y feroz. Se ha convertido en la encarnación del ingenio y la valentía en la cultura china, por lo que Sun Wukong se ha convertido fácilmente en un ídolo para los niños chinos. Sin embargo, Sun Wukong es también la reliquia más importante entre las reliquias legendarias, y su nombre es Guwu Relic.
4. Zhu Bajie: también conocido como Zhu Zhugang y Zhu Wuneng. Originalmente era Tian Peng, el mariscal del Palacio Celestial. Bajó a la tierra para burlarse de Chang'e, pero renació por error en el útero de un cerdo y adoptó la forma de una cara de cerdo. Captura a los civiles de Gao Laozhuang y luego sé sometido por Sun Wukong. El título que se reparó con éxito fue "El Mensajero Purificador del Altar". El arma del cerdo es el clavo de paladio de nueve puntas. Zhu Bajie sólo puede cambiar treinta y seis veces. La imagen de Zhu Bajie es una imagen de gran éxito creada por Wu Chengen. Aunque es delicioso y da pereza cocinarlo, es la mano derecha de Sun Wukong. Aunque egoísta, es adorable.
5. Sha Seng: También conocido como Sha Wujing y Sha Seng. Una vez fue el general de confinamiento de Tiangong. Debido a que rompió la lámpara de cristal en la Fiesta del Melocotón, lo que enfureció a la Reina Madre, fue degradado al mundo humano. Liushahe lo convirtió en un monstruo (Tang Liao Jing). Más tarde, fue sometido por el maestro y aprendiz de Tang Monk y fue responsable de llevar la carga. El arma utilizada es una varita. El libro también llama a Sha Seng "Sha Seng".
El maestro y sus discípulos atravesaron catorce años de frío y calor, noventa y nueve y ochenta y una dificultades, y lucharon con todo tipo de demonios y fantasmas en su camino hacia el Cielo Occidental para recuperar las Escrituras. Entre las historias más clásicas se encuentran Sun Wukong causando estragos en el Palacio Celestial, Gao Laozhuang recogiendo a Bajie, Liushahe recogiendo a Sha Monk, Sun Wukong derrotando al Demonio de Hueso Blanco tres veces, Ginseng Fruit, Pansi Cave, Flame Mountain, True and False Monkey King, etc. En la lucha contra demonios y monstruos, retrató las distintas personalidades de los cuatro maestros y aprendices. La historia es vívida y ha sido disfrutada por jóvenes y mayores durante cientos de años.
Viaje al Oeste muestra a la gente un colorido mundo de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor. Sin embargo, cualquier obra literaria es un reflejo de una determinada vida social, y "Viaje al Oeste", como destacado representante de las novelas de fantasmas, no es una excepción. Como señaló el Sr. Lu Xun en "Una breve historia de las novelas chinas", "Viaje al Oeste" "satirizó y ridiculizó al mundo de esa época, describiéndolo de una manera extravagante". También dijo: "La naturaleza del autor es 'restaurar dramas hermosos y divertidos', por lo que aunque habla de cambios repentinos, también habla de cosas complicadas y confusas, lo que hace que todos los dioses y demonios sean humanos y sofisticados". A través del mundo ilusorio de fantasmas y dioses de "Viaje al Oeste", se pueden ver por todas partes proyecciones de la sociedad real. Por ejemplo, al crear la imagen de Sun Wukong, se colocan los ideales del autor. El indomable espíritu de lucha de Sun Wukong y su intrépido espíritu de erradicar todos los monstruos y monstruos reflejan los deseos y demandas de la gente. Representa el poder de la justicia y muestra la fe del pueblo en la superación de todas las dificultades. Otro ejemplo son los demonios y monstruos que se encuentran durante la peregrinación, o la ilusión de desastres naturales, o los símbolos de las fuerzas del mal. Su codicia, crueldad, astucia y astucia también son características de las fuerzas oscuras de la sociedad feudal. No sólo eso, el Palacio Celestial gobernado por el Emperador de Jade y el Cielo Occidental gobernado por el Buda Tathagata también están pintados con los colores de la sociedad humana. También es bastante interesante la actitud del autor hacia el gobernante supremo de la sociedad feudal. En Viaje al Oeste no existe ningún emperador competente. En cuanto al estúpido e incompetente Emperador de Jade, el rey Guo, que ama a los monstruos, y el rey Bhikkhu, que quiere utilizar la inocencia infantil como medicina, son cobardes o tiranos. Aunque la representación de estas imágenes sea sencilla, tiene un gran significado práctico. "Viaje al Oeste" no sólo tiene un profundo contenido ideológico, sino que también ha logrado grandes logros en el arte. Construye una historia con una imaginación artística rica y única, una trama vívida y tortuosa, personajes realistas y un lenguaje humorístico. Palacio de Arte del Oeste. El mayor logro artístico de "Journey to the West" es que creó con éxito dos imágenes artísticas inmortales de Sun Wukong y Zhu Bajie. Sun Wukong es el primer héroe de Journey to the West y un gran héroe. Tiene habilidades ilimitadas, no tiene miedo y tiene un espíritu de desafío indomable. Tiene la extraordinaria magnanimidad de un gran héroe, pero también tiene el inconveniente de escuchar elogios. Es ingenioso, valiente y divertido. Y su mayor característica es que se atreve a luchar. Si te atreves a luchar contra el Emperador de Jade supremo, serás conocido como el "Rey Mono" si te atreves a luchar contra los monstruos, nunca soltarás a un monstruo y no mostrarás piedad a los monstruos bajo el aro dorado; ; si te atreves a luchar contra todas las dificultades, nunca retrocederás ni te doblegarás. Este es Sun Wukong, un deslumbrante héroe mítico. Hablando de Zhu Bajie, su habilidad es muy inferior a la de Sun Wukong, sin mencionar su talento y su alta estatura, pero esta imagen también está bien representada. Zhu Bajie es un personaje cómico. Es leal y honesto, tiene fuerza y se atreve a luchar contra sus demonios internos. Es la primera mano derecha de Sun Wukong. Pero su mente está llena de problemas, de buena comida y bebida, de aprovecharse de las pequeñas cosas, de gustarle las mujeres y de tener miedo a las dificultades. A menudo tenía que ceder, pensando siempre en la esposa de Gao Laozhuang. A veces le gusta mentir, pero es torpe. De vez en cuando, se provocaba que Monk Tang recitara encantamientos, lo que hacía sufrir a Sun Wukong. Incluso escondió algo de dinero personal en sus oídos. Tiene muchos problemas y esta es una mala costumbre de los pequeños propietarios privados. La crítica del autor a las deficiencias de Zhu Bajie es dura, pero también amable. No es un personaje negado, por lo que la gente no odia a Zhu Bajie, pero piensa que es muy real y lindo. La imagen de Tang Monk está bien escrita, pero es mucho peor que la de Monkey King y Zhu Bajie. Sha Monk carece de rasgos de carácter distintivos, lo cual es un defecto de Journey to the West. A pesar de esto, los logros artísticos de "Viaje al Oeste" siguen siendo sorprendentes. Las dos imágenes de Sun Wukong y Zhu Bajie, con sus personalidades distintivas, han establecido un monumento artístico inmortal en la historia de la literatura china. Además, los personajes aquí también aportan un gran valor de referencia a la gestión moderna.
El libro "Viaje al Oeste" fue escrito a mediados de la dinastía Ming en el siglo XVI. Desde su publicación, ha circulado ampliamente en China y en todo el mundo, y ha sido traducido a muchos idiomas.
"Viaje al Oeste" es un nombre muy conocido en China e incluso en partes de Asia. Personajes como Sun Wukong, Tang Monk, Zhu Bajie y Sha Seng, así como historias como "Havoc in the Heavenly Palace", ". "Sun Wukong Three Fights Against White Bone Demons" y "Flaming Mountain" son particularmente familiares. Durante los últimos cientos de años, "Viaje al Oeste" se ha adaptado a varias óperas locales, así como a varias versiones de películas, series de televisión, cómics y dibujos animados. En Japón y otros países asiáticos también han aparecido obras literarias y artísticas con Sun Wukong como tema, con muchos estilos y en un número asombroso. Generalmente se cree que el autor de "Viaje al Oeste" es Wu Cheng'en de la dinastía Ming. En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan Zang, en Wu Changling estaba la "Búsqueda de Escrituras Budistas del Oeste" de Tang Sanzang, y en la En la dinastía Ming hubo "El Gran Sabio". Todos estos sentaron las bases para la creación de "Viaje al Oeste". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china se enorgullece a través de una minuciosa recreación.