"En el principio, la naturaleza humana es inherentemente mala" es la visión de Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes, que proviene de "Xunzi·Evil Nature". La frase original de "Xunzi·Evil Nature":
Las personas de hoy que practican el dominio, acumulan literatura y practican la etiqueta y la justicia son llamados caballeros aquellos que complacen su temperamento, viven en paz y satisfacción y violan su temperamento; la etiqueta y la justicia son villanas. A juzgar por esto, es obvio que la naturaleza humana es mala y su buena naturaleza es falsa.
Traducción vernácula: Hoy en día, las personas que pueden dejarse influenciar por los maestros y las leyes, acumular conocimientos de los clásicos y observar la etiqueta y la justicia se llaman caballeros, aquellos que se entregan a la obstinación, están acostumbrados al libertinaje sin sentido y violan la etiqueta; y la justicia, son caballeros sólo un villano. Desde este punto de vista, es obvio que la naturaleza humana es mala y sus buenos comportamientos son obra del hombre.
Información ampliada:
La discusión de Xunzi sobre "la naturaleza humana es inherentemente mala" es una mejora en comparación con la discusión de Mencio sobre "la naturaleza humana es inherentemente buena". Tiene lógica, a diferencia de Mencio que decía tonterías; también tiene argumentos, a diferencia de Mencio que era desordenado; La diferencia evidente con Mencio es que él definió la naturaleza humana: “La razón por la que nacemos se llama sexo”.
Es decir: el sexo es un atributo natural innato, primitivo y simple con el que nacemos. con, es un instinto natural que no necesita ser aprendido. Lo opuesto a "sexo" es "pseudo". "Falso" significa procesamiento artificial y adquirido. Por ejemplo, la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza son "falsas" y son el resultado de una educación artificial.
Xunzi criticó todas las escuelas de pensamiento, pero sólo admiraba el pensamiento de Confucio como la mejor idea para gobernar el país. Xunzi se consideraba a sí mismo como el sucesor de Confucio y, especialmente, heredó la "realeza externa" de Confucio.
También resumió y absorbió críticamente las proposiciones teóricas de varias escuelas de pensamiento desde el punto de vista de la epistemología, y formó una visión distintiva de la naturaleza que "comprende la distinción entre el cielo y el hombre" y "el origen de la naturaleza". ”. El concepto moral de "pseudo" y el concepto social e histórico de "la regla de etiqueta", y sobre esta base, se resume la filosofía anterior a Qin.