¿Qué significa malestar?

Significado: Describe falta de energía y depresión.

1. Pinyin del malestar:

wěi mǐ bù zhèn

2. Origen del malestar:

Dinastía Yuan por Ma Yongqing de Dinastía Song "Citas del Sr. Cheng" Volumen 1: Al final del año de Jiayou, las cosas en el mundo parecían estar relajadas y deprimidas. En ese momento, los eruditos-burócratas tampoco se agradaban a sí mismos y muchos escribieron sobre ello.

Interpretación vernácula:

En los últimos años del reinado de Jiayou, las cosas en el mundo parecían estar desacelerando y el espíritu estaba deprimido. En ese momento, los propios eruditos-burócratas odiaban. ellos mismos, que se mencionó en muchos artículos.

Información ampliada:

Sinónimos de lentitud: lentitud

El pinyin de lentitud:

yī jué bù zhèn

Explicación:

Caer: tropezar; temblar: animarse. Una vez que caes, no puedes volver a levantarte. Es una metáfora de la incapacidad de animarse después de sufrir un revés.

La fuente del fracaso en la recuperación:

"Shuo Yuan·Shuo Cong" de Liu Xiang de la dinastía Han: "Debido a una asfixia, no queda comida, y debido a una caer, no es suficiente." ”

Interpretación vernácula:

El motivo de la asfixia es porque no comes cereales, y el motivo de la frustración es porque no comes. practicarlo.

上篇: ¿Cuánto cuesta una tesis de posgrado en informática? 下篇: Taoísmo relacionado con MaoshanMaoshan, el lugar de nacimiento del taoísmo y el puritanismo chinos, es también un lugar donde coexisten el taoísmo, la rectitud y la verdad. 1. El origen del taoísmo de Maoshan se transmite desde la antigüedad. En Emperor Ku, la actuación de Gao Xin se llevó a cabo en Fulongdi, montaña Ququ (hoy Chenyu, ciudad de Maoshan) hace casi cinco mil años; Guo Sichao, un nativo de Zhou Yan, también practicó en el templo Chenyu y más tarde fue nombrado Taiwei Baoguang Zhenren. Durante el período anterior a Qin, Li Ming vivió en el antiguo patio de alquimia (hoy Templo Ganyuan), y el pozo de alquimia todavía existe hoy. Durante la dinastía Han, los tres hermanos Mao (Mao Ying, Mao Gu y Mao Zhong) de Xianyang, Shaanxi practicaron el taoísmo y realizaron buenas obras al pie de la montaña Ququ (hoy Palacio Xiabo). Durante la dinastía Jin del Este, Ge Hong, originario de Maoshan, practicó en el pico Baopu en Maoshan y escribió "Baopuzi", que es una obra importante sobre la filosofía religiosa taoísta y la alquimia química primitiva. Ge Hong fue el maestro de la teoría taoísta desde las dinastías Han y Wei, y más tarde fue conocida como la Escuela Dante. Su "Baopuzi Neipian" construyó un marco teórico relativamente completo para el taoísmo inmortal y preparó las condiciones para la madurez del taoísmo en las dinastías del Sur y del Norte. dos. El nacimiento y la prosperidad de la secta Shangqing En el segundo año de Xingning en la dinastía Jin del Este (364), bajo la dirección de Wei, la diosa de la adoración, Yang, Yang y Wang escribieron el "Shangqing Dadong Zhenjing" (posteriormente revisado). por Wang Lingqi y circuló en el mundo). Maoshan fundó una nueva escuela taoísta: la secta Shangqing. Tao Hongjing de la dinastía Qi Liang de la dinastía del Sur vivió recluido en Maoshan durante más de 40 años. Recopiló los escritos de Yang y otras sectas y los métodos importantes de otras sectas, compiló el "Zhen Gao", compiló el "Libro secreto de Sheng Zhen" y compiló el "Mapa de bits de Zhen Ling", que hizo las doctrinas, enseñanzas y La genealogía inmortal de la Secta Shangqing es más completa. Tao Hongjing es el principal heredero de la Escuela Shangqing. Debido a que Maoshan es una montaña, también se la llama Secta Maoshan o Secta Maoshan. El taoísmo de Maoshan tiene tres hermanos como fundadores, respetando a Wei como la primera generación de sacerdotes taoístas y a Yang como la primera generación de sacerdotes taoístas. Las dinastías Tang y Song fueron el apogeo del taoísmo de Maoshan, profundamente respetado por la corte imperial. Li Chao afirmó ser descendiente de Laozi Li Er, el fundador del taoísmo. Song Zhenzong también creó el "Libro del Cielo", que restauró el mito taoísta de la "venida del Santo Padre" y consolidó el poder imperial con el poder divino. Huizong de la dinastía Song afirmó ser "el emperador Daojun, el líder de esta facción". En Zhezong de la dinastía Song, el taoísmo era muy famoso. El taoísmo escribió directamente al emperador y fue otorgado por el emperador. La corte imperial dio a los sacerdotes taoístas de Maoshan un título, Tiandu, una inscripción, un tesoro, construyó un palacio y un templo, y lo desarrolló en más de 250 lugares. El taoísmo de Maoshan se extiende por todo el país y se extiende al extranjero. En el noveno año de Chunyou (1249), el libro imperial de Song Lizong "Zongtan de la dinastía Shangqing" se colocó en el "Salón Zongtan" del Palacio Wanning en Fuyuan. En tercer lugar, "Tres Montañas" Zuofu regresó a la derecha. En el tercer año del reinado del emperador Jiaxi (1239), el emperador Lizong de la dinastía Song, Zhang Keda, shitiano de 35.ª generación, estaba a cargo de Zuofu en las tres montañas (montaña Longhu, Maoshan y montaña Gezao). Durante la dinastía Yuan, las escuelas taoístas como Shitian, Shangqing y Lingbao, que originalmente eran paralelas a Jiangnan, gradualmente se fusionaron y fusionaron en la escuela ortodoxa dominada por Fuyong. Desde entonces, Maoshan se ha convertido en un dojo dominado por la secta Zhengyi, pero su genealogía de enseñanza aún se transmite según la secta Shangqing. Cuatro. Introducción y desarrollo de la secta Quanzhen La secta Quanzhen del norte fue introducida en Maoshan, y sus registros históricos se registraron en Jiajing y Wanli (1522~1619) de la dinastía Ming. Yan Xiyan vive en la visión de Gan Yuan y hereda la "Escuela de té Qiu Zufuzi". Al final de la dinastía Ming, Shen Changjing (llamado Taihe), el descendiente de séptima generación de la secta Longmen, también vivió en Maoshan en sus últimos años. En el segundo año del reinado de Kangxi en la dinastía Qing (1663), Wang Changyue, el abogado de séptima generación de la Escuela Quanzhen Longmen, llevó a Zhan Shouchun y Shao Shoushan a dar conferencias en Maoshan. Da Chongguang, el octavo fundador de la secta Quanzhen Longmen y un Jinshi de Shunzhi en la dinastía Qing, se retiró del campo de visión de Gan Yuan debido a la dificultad de su carrera oficial y se llamó a sí mismo taoísta Yu Gangsaoye. Gracias a su promoción, la secta Longmen se extendió rápidamente por toda la ciudad en el templo Chenyu, el templo Deyou, el templo Renyou y el templo Baiyun. Como resultado, Maoshan formó una situación en la que las "Cinco Vistas" enseñaban la verdad y los "Tres Palacios" enseñaban la verdad, que duró hasta 1949. Las cinco opiniones de Maoshan son todas ciertas, pero las escuelas también son ligeramente diferentes. Las opiniones de Gan Yuan y Renyou difundieron todas las verdades de la religión de Longmen y Yanzu, y las opiniones de Baiyun, Chen Yu y Deyou difundieron todas las verdades de Longmen. 5. El tortuoso desarrollo de los tiempos modernos En 1928, el Gobierno nacionalista promulgó las "Normas para la preservación y abolición de los santuarios" y adoptó una política restrictiva hacia el taoísmo, estipulando que el taoísmo "no es una buena religión" y "debería ser abolido". " En el invierno de 1937, los invasores japoneses invadieron Jurong y arrasaron Maoshan, matando gente e incendiando templos taoístas, blasfemando contra los dioses. 22 sacerdotes taoístas fueron asesinados y había sangre por todas partes. El taoísmo de Maoshan, que tiene una tradición milenaria, está al borde de la extinción. En junio de 1938, el Nuevo Cuarto Ejército entró en Maoshan y estableció la zona de base antijaponesa del sur de Jiangsu con Maoshan como centro. El pueblo taoísta de Maoshan participó activamente en el torrente de salvación nacional y antijaponesa.