En diciembre de 1999, en el Seminario Teórico de Mujeres Chinas celebrado para conmemorar el 50º aniversario de la fundación de la Federación Panchina de Mujeres, la autora fue invitada a escribir un artículo "La Historia de las Mujeres: ¿Qué se puede hacer?". para las mujeres chinas y lo que se debe hacer". Diez años después, mi enfoque cambió: “la historia de las mujeres/género” reemplazó a “la historia de las mujeres” y “para las mujeres” pasó a ser “para la sociedad”. Este artículo analiza cómo los cambios en las orientaciones de investigación de los académicos se ven afectados por las tendencias académicas y los cambios de los tiempos.
Tendencias internacionales de la investigación en la historia de las mujeres;
De la historia de las mujeres a la historia de género
El segundo movimiento feminista en Europa y Estados Unidos de 1943 a 1960 desencadenó una Ola de la historia de las mujeres. Después de regresar al campus desde la vanguardia del movimiento feminista, las historiadoras comenzaron a explorar las raíces de la opresión en la historia y descubrieron que sus antepasados femeninos estaban "perdidos" y "silenciosos" en la historia. Por lo tanto, las académicas comenzaron a trabajar duro para llenar. el papel de la mujer en la historia, comenzó a estudiar la historia de la mujer teniendo a la mujer como objeto de investigación. La historia de las mujeres en ese momento era "escribir sobre mujeres", "escribir para mujeres" y "escribir con mujeres" centrado en las mujeres. Su arma teórica y concepto central es el "patriarcado", que apunta a la opresión de las mujeres en su conjunto por parte del grupo masculino. "La creación del patriarcado" de Gilda Lerner es una discusión exhaustiva sobre cómo y por qué se estableció este sistema en Europa, y su otro libro "El descubrimiento de la mayoría" es su afirmación anterior de que la historia de las mujeres puede "descubrirse" y servir a las mujeres. .
En la década de 1980, el concepto de "género" fue ampliamente utilizado en la investigación histórica. Scott señaló en el artículo "Género: una categoría eficaz para el análisis histórico" que el género es una de muchas relaciones sociales basadas en diferencias de género. Es un sistema de interacciones en significado, normas, mecanismos organizativos y construcción disciplinaria. El género es también una forma fundamental en la que se expresan y mantienen las relaciones de poder. Esto significa que para mejorar la situación de las mujeres, debemos cambiar los sistemas sociales y las estructuras culturales. Este análisis es mucho más completo y profundo que el sistema patriarcal en el que los hombres controlan a las mujeres en la familia y el mercado capitalista.
En la década de 1990, la historia de género se convirtió en la corriente principal de la escritura. Los académicos han descubierto que la escritura de la historia de género hace posible que las “mujeres” que originalmente estaban en el centro de la investigación de la historia de las mujeres sean minimizadas y marginadas por el “discurso neutral en cuanto al género”. En efecto. Algunas personas piensan que al tratarse de una "historia de género", hombres y mujeres deberían estar divididos por igual, ignorando que las mujeres todavía se encuentran en una posición marginada y más débil en comparación con los hombres en la historia y la realidad. Por lo tanto, por un lado, algunos estudiosos escriben "historia de mujeres/género" para corregir la desviación y, por otro lado, proponen reescribir la historia general con el género. A finales de la década de 1990, algunos académicos propusieron "trascender el género", prestar atención a la diferencia y la fluidez de la identidad femenina, romper la perspectiva de género fija y única y el método de análisis de género, y analizar de forma cruzada más categorías, factores e identidades relacionados con las mujeres para Resalte las diferencias entre las mujeres y coloque a las mujeres y el poder de género en diferentes lugares temporales y espaciales para una investigación "contextualizada".
La transformación de la investigación sobre la historia de las mujeres en China
A principios del siglo pasado, también hubo un aumento en la investigación sobre la historia de las mujeres en China, que estaba estrechamente relacionada con la Demandas modernas de intelectuales preocupados por el destino del país y de la nación. Algunos académicos varones se centran en “cuestiones de mujeres” de la historia social, la historia jurídica, la historia política y otras disciplinas. Pueden clamar por la miserable situación de las mujeres, defender la liberación de las mujeres o estudiar la abolición y liberación de las prostitutas y los esclavos, etc. Desde que "La historia de vida de las mujeres chinas" de Chen Dongyuan estableció el marco narrativo de la opresión y liberación de las mujeres, ha estado influyendo en los escritos de las mujeres en la historia actual. Sin embargo, el marco de opresión-liberación ha sido reemplazado por el "análisis de estatus" del materialismo histórico. .
Desde la década de 1980, la investigación sobre la historia de las mujeres ha sido activa, pero ha tenido poco impacto en el campo de la historia tradicional. Aunque los círculos académicos de mujeres, los historiadores y las organizaciones de federaciones de mujeres han estado involucrados en la historia de las mujeres y han introducido el género para la “localización” desde mediados de la década de 1990, han regresado a China para estudiar la historia local de las mujeres y el género y han llevado a cabo una serie de estudios básicos. Investigación, pero sigue siendo una chispa que inicia un incendio en la pradera. Prepárese para iniciar un incendio en la pradera.
En China, las investigadoras de la historia de las mujeres se dividen en una “troika” con diferentes características de investigación: las historiadoras se centran en la argumentación, las académicas de la historia de las mujeres se centran en la innovación en los métodos teóricos y la Federación de Mujeres depende de la energía organizacional. para promover.
En los últimos 20 años, los campos de investigación se han ampliado continuamente, como la historia étnica, la historia de la fertilidad, la historia de la educación, etc., con las mujeres como principales sujetos de investigación. Teóricamente, los historiadores todavía juzgan por el "estatus" y evitan el "poder", mientras que a las historiadoras feministas les gusta especialmente el análisis de género y han logrado avances en la clarificación de la teoría del patriarcado local, especialmente sobre el sistema de género de China. La investigación ha sido reconocida por mujeres académicas en diferentes disciplinas; .
Subjetividad del investigador:
Promover la transformación funcional de la historia de las mujeres/género
En China, la historiografía feminista enfatiza la aplicación y la practicidad de la historia de las mujeres, ya sea a partir de "para mujeres" o "escribir sobre mujeres", o de "para mujeres" a analizar la estructura del sistema social y el poder para eliminar la desigualdad de género del sistema fundamental. La diferencia entre los nombres "historia de las mujeres" e "historia de género" son simplemente etapas diferentes en el proceso de investigación, y no existe una distinción absoluta entre la primera para las mujeres y la segunda para la sociedad.
Hace diez años, la autora habló sobre lo que la historia de las mujeres puede y debe hacer por las mujeres chinas. Hoy la autora propone qué contribución puede hacer la historia de mujeres/género a la sociedad, lo que refleja la consistencia de la misión y función de la historia feminista. La pregunta planteada hace diez años parecía estar dirigida únicamente a "las mujeres". De hecho, el llamado "problema de las mujeres" no puede resolverse sin los hombres, y los hombres han estado trabajando duro para lograrlo desde la reforma y el Movimiento del Cuatro de Mayo. Actualmente está estrechamente vinculado a la desigualdad de género en las estructuras políticas, económicas y culturales entre hombres y mujeres. Por ejemplo, una serie de preguntas formuladas hace diez años: ¿Por qué debemos tener hijos en las zonas rurales? ¿Por qué ocurre la violencia doméstica? ¿Por qué las mujeres siempre son minoría en la política? .....Han pasado diez años y estos problemas aún no se han resuelto. Tomando como ejemplo el problema de tener hijos varones en las zonas rurales, se ha convertido en un grave desequilibrio en la proporción de sexos al nacer. Los datos oficiales rondan los 120 en los últimos tres años, lo que genera importantes peligros ocultos para la seguridad de la población. La razón directa es la preferencia por los niños sobre las niñas y la falta de medidas de intervención efectivas. Cuando utilizamos los resultados de la investigación del sistema patriarcal de género Han para analizar los dos "complejos de fertilidad masculina" de los agricultores para continuar la línea familiar y criar hijos para la vejez, encontramos que el sistema patrilineal, el sistema de apellidos patrilineal y el sistema patrilineal El sistema de residencia del sistema familiar se basa en hábitos culturales establecidos. El poder se transmite de generación en generación y se da por sentado. Además, los puntos ciegos de género en las políticas nacionales y los sistemas informales de base han fomentado la cultura de favorecer a los niños sobre las niñas, formando un ciclo de confusión y dificultad para tener hijos y apoyar a los ancianos, lo que lleva a un grave desequilibrio en la proporción de sexos al nacer.
Por supuesto, las contribuciones intelectuales y teóricas de la historia de las mujeres/género son sólo un aspecto de todo el trabajo. Lo que es más importante es la cooperación interdisciplinaria y entre campos. Como investigadora de la historia de las mujeres es necesario perseguir fronteras académicas, dedicarse a la lectura, realizar investigaciones sólidas, innovar constantemente en conocimientos y plantear nuevas preguntas. Pero debemos ver que la sociedad necesita académicos para establecer el cuidado social y el espíritu humanista, transformar conscientemente los logros académicos en "conocimiento público" y llevar a cabo la educación popular.
(Unidad del autor: Centro de Investigación de Género y Desarrollo Social de la Universidad Normal de Tianjin)
Fuente del artículo: China Social Sciences Journal