La secularización es una rebelión contra las enseñanzas cristianas tradicionales, caracterizada por la negación de la secularidad y el ascetismo. Dado que la vida terrenal está llena de pecado a los ojos de los cristianos primitivos y no vale la pena apreciarla, es lógico abandonar este mundo y negar la naturaleza humana. El protestantismo secular es un asunto completamente diferente. En las enseñanzas protestantes, las actividades seculares no sólo tienen la necesidad de existir, sino que también tienen un significado sagrado. Son el llamado de Dios y el resultado de la voluntad de Dios. Por lo tanto, los elegidos deben esforzarse activamente por demostrarle a Dios el éxito en la vida terrenal. La pereza y la pereza son comportamientos que abandonan a la gente; los protestantes también desprecian la práctica del monaquismo, la abstención de los asuntos mundanos y el abandono de los deberes mundanos. Este tipo de ética protestante proporcionó la orientación de valores necesaria para el establecimiento de la sociedad capitalista, proporcionando así impulso al desarrollo económico y la llegada de una nueva sociedad. La reforma religiosa y su secularización promovieron la racionalización de las ideas de la gente, proporcionando así una base de valor indispensable para el desarrollo y la racionalización económicos. El protestantismo considera el trabajo, los negocios y otras actividades como una vocación, por lo que tiene un sentido de responsabilidad y misión, dando a las actividades económicas un significado moral y religioso, de modo que las personas nunca puedan dejar de hacer su trabajo. Esto jugó un papel positivo en el desarrollo del capitalismo. La religión, que aún hoy prospera en el capitalismo, tiene sus raíces aquí. 4. El espíritu de la cultura occidental moderna El espíritu principal de la cultura occidental moderna se refleja en los siguientes aspectos: 1. El espíritu de libertad y liberalismo tiene una larga historia en Occidente. El liberalismo es la base y el espíritu dominante de muchos países occidentales en los tiempos modernos. El liberalismo occidental moderno se refleja principalmente en los siguientes aspectos: Derechos humanos: Los derechos humanos son derechos humanos básicos, incluidos los personales, la propiedad, la libertad de pensamiento y el sufragio universal. Están protegidos por la ley en la sociedad occidental contemporánea y no pueden violarse casualmente. Liberalismo económico: El liberalismo económico occidental contemporáneo se manifiesta principalmente en: (1) derecho a la supervivencia; (2) propiedad y derechos de propiedad; (3) libre competencia y libre comercio; De ellos, proteger la propiedad es el más importante.
Liberalismo de mercado: El Occidente contemporáneo es una economía de mercado y aboga por la libre competencia, el libre comercio y el mercantilismo. Por un lado, China practica el laissez-faire, el gobierno no interfiere y los individuos tienen plena autonomía en las actividades económicas; por otro lado, China apoya la expansión extranjera y toma los mercados y recursos extranjeros bajo la bandera de la libre competencia. Recientemente, los países capitalistas han adoptado políticas que combinan el laissez-faire con la intervención estatal y la libertad individual con el control social en el desarrollo económico, pero el liberalismo es la corriente principal.
10 Libertad de pensamiento: La libertad de pensamiento incluye la libertad de creencia, la libertad de expresión, la libertad de prensa y la tolerancia. Estos contenidos están profundamente arraigados en la sociedad occidental, reciben una protección legal relativamente completa y se han convertido en una forma de vida para los occidentales. Individualidad y libertad de voluntad: valorar la individualidad y respetar la personalidad de los demás son las actitudes básicas de los occidentales modernos. Todo el mundo tiene derecho a elegir en la vida. 2. El espíritu de democracia y el Estado de derecho tiene una larga historia en Occidente Los sistemas políticos de los países occidentales modernos son diferentes, pero el espíritu de la democracia y el Estado de derecho está presente en todas partes. La ley es imparable en la era contemporánea. La democracia incluye principalmente los principios de que la soberanía reside en el pueblo, por el pueblo para el pueblo, y el gobierno de la mayoría. En los tiempos modernos, la soberanía se manifiesta como el concepto de soberanía popular. El estatus del pueblo ha seguido aumentando y ha sido garantizado efectivamente por la constitución y la ley. Garantizar la implementación del principio de gobierno de la mayoría por el pueblo se refleja principalmente en el principio de sufragio universal, sistema representativo y gobierno político en el que la minoría obedece a la mayoría. Para evitar que el gobierno de la mayoría se convierta en autocracia, los países occidentales utilizan leyes para proteger los derechos básicos de los individuos y utilizan sistemas razonables para limitar y regular el uso del poder. Los países occidentales siempre se han considerado países democráticos y el espíritu de democracia y el Estado de derecho se han convertido en el espíritu principal de la vida política de los occidentales. 3. En el proceso de desarrollo del cientificismo, la ciencia del espíritu racional y la ciencia del espíritu creativo, siempre ha habido dos tradiciones: el empirismo y el racionalismo. El desarrollo de la actividad científica es inseparable de la experiencia, la observación, la medición, la recopilación de datos, los experimentos, las herramientas e instrumentos, la acumulación de habilidades y la verificación de resultados, de lo contrario la flor de la ciencia abandonará el suelo donde echa raíces. Por supuesto, la actividad científica también es inseparable de los conceptos, el juicio, el razonamiento, el pensamiento, la lógica, el análisis y la síntesis, así como del desarrollo de la racionalidad pura. De lo contrario, al igual que con la falta de sol y de lluvia, será difícil que florezcan las flores de la ciencia. Además, el desarrollo de la ciencia también requiere del esfuerzo de los científicos, especialmente del trabajo creativo, la intuición, la inspiración, la comprensión, la influencia creativa, creencias específicas, valores e incluso experiencias místicas actuales. Estas cosas son absolutamente indispensables para la ciencia. Durante este período, los factores antes mencionados, especialmente el empirismo y el racionalismo, lograron grandes avances y se promovieron y complementaron entre sí, promoviendo así la llegada de un clímax del desarrollo científico. Como creador de la filosofía moderna, Francis Bacon fue también el fundador de la inducción moderna. Su énfasis en la experiencia, su admiración por los nuevos métodos como la inducción y los métodos experimentales, y su crítica de la superstición y el escolasticismo medievales lo convirtieron en el primer representante del empirismo moderno. Sus pensamientos influyeron en el empirismo moderno e incluso en la ciencia.
La exposición 11 tiene un profundo impacto. Bajo su defensa, surgió el espíritu experimental y surgieron un gran número de destacados científicos experimentales. Presta atención a la realidad y la practicidad. Ellos mismos realizan diversos experimentos, no sólo exploran los misterios de la naturaleza, adquieren conocimientos, sino que también resuelven problemas prácticos, centrándose en los efectos utilitarios beneficiosos. Este empirismo se ha convertido en una tradición importante en la cultura científica occidental. El racionalismo es un espíritu importante de la ciencia. A diferencia del empirismo, representa una tendencia, una tradición y un extremo en el desarrollo de la espiritualidad humana. También es una fuente importante del pensamiento científico desde la antigüedad hasta el presente. La investigación científica es esencialmente una actividad racional. Es una actividad en la que las personas toman el mundo natural u objetivo como objeto de investigación y tratan de captar su esencia y sus leyes en beneficio de la humanidad. La investigación científica necesita abordar diversos aspectos perceptivos y requiere la acumulación de experiencia y conocimiento, pero es más crítico e importante captar su naturaleza y sus leyes inherentes a través de los fenómenos y trascender la perceptualidad. Por tanto, la experiencia por sí sola no es suficiente. Requiere reflexión, análisis, generalización y síntesis. Sólo así podremos captar las leyes abstractas y las leyes ocultas bajo la apariencia de la experiencia. La reflexión, el análisis, la generalización y la síntesis son todas capacidades de pensamiento abstracto o capacidades cognitivas de la racionalidad humana, de las que provienen conceptos, teorías, conocimientos bibliográficos e incluso ideas científicas. El racionalismo, es decir, el espíritu de valorar y defender la razón, es crucial para el desarrollo de la ciencia. Bajo la defensa de Descartes, el racionalismo científico se convirtió en una importante tendencia de pensamiento en la cultura occidental. Bajo la influencia del racionalismo, el universalismo, el determinismo, el reduccionismo, el escepticismo y el espíritu crítico se han convertido en el espíritu importante de la época y en la principal fuerza impulsora del desarrollo científico.
Hasta ahora, las tradiciones que han influido en la cultura occidental se han formado básicamente, y los espíritus principales de estas culturas todavía desempeñan un papel muy importante en la vida occidental actual. La civilización moderna es esencialmente una civilización industrial y el proceso de modernización es el proceso de industrialización. En este proceso, el desarrollo de la industria mecánica y el rápido avance de la ciencia y la tecnología han traído un desarrollo de productividad sin precedentes y han creado una riqueza sin precedentes. Todo esto ha convertido a la ciencia en una fuerza omnipotente. El culto, la superstición y la supremacía se han convertido en un espíritu de la época. La columna vertebral de la ciencia y la tecnología modernas son las ciencias naturales, por lo que los métodos de investigación y las normas académicas de las ciencias naturales se han convertido en objetos de imitación para todo conocimiento. La investigación en las ciencias sociales ha introducido métodos empíricos y matemáticos, y las humanidades también han tratado de mantenerse al día con las normas de las ciencias naturales. El espíritu de racionalidad empírica dominó todos los campos y la racionalidad científica fue promovida a un nivel sin precedentes. El desarrollo de la ciencia es inseparable de la creación, por eso siempre se ha valorado mucho el espíritu creativo de las personas. Actividades creativas como los inventos tecnológicos, las innovaciones en herramientas y los nuevos descubrimientos científicos han creado héroes de la era industrial uno tras otro, convirtiéndose en objetos de aprendizaje e imitación por parte de la gente.
12 Aunque durante este período también aparecieron tendencias antimodernización como el irracionalismo, siempre fueron no dominantes. El espíritu cultural dominante es el cientificismo optimista, el espíritu racional y el espíritu creativo. 4. El individualismo representa mejor el espíritu de la cultura occidental moderna. El individualismo en la cultura occidental moderna se manifiesta primero como una fuerte autoconciencia, es decir, autoconciencia, autosuficiencia, autoestima, amor propio, autonomía, libertad, autocreación y autorrealización; un sentido de derechos, otorgando importancia a los derechos personales y tomándolos como un individuo La búsqueda de la libertad la tercera tabla es la conciencia de la personalidad y la conciencia de la personalidad; Los occidentales persiguen la expresión de la individualidad, se enorgullecen de su propia singularidad, riqueza y creatividad, y abogan por un estilo de vida y una actitud de autoestima, autocontrol e independencia. Otro elemento importante del individualismo es el egoísmo y el interés propio. El egoísmo es autocreación, autorrealización, autodiseño y autolucha. Ésta es la orientación de valores básica de los occidentales, y el egoísmo es el resultado inevitable de promover a los individuos y la propiedad privada. En la era moderna de economía de mercado desarrollada de propiedad privada, cada individuo independiente tiene su propia personalidad e intereses como miembro de la sociedad, y el aumento del egoísmo es evidente. A juzgar por la historia del desarrollo de la cultura occidental, el espíritu de racionalidad, ciencia, libertad, democracia y estado de derecho que se originó en la antigua Grecia y el espíritu ético que se originó en el cristianismo están presentes en todas partes. Por tanto, podemos decir que el espíritu griego y el espíritu cristiano son los dos pilares de la cultura occidental. Desde la década de 1960, los impactos negativos de la industrialización y la modernización se han vuelto cada vez más evidentes. En el proceso de reflexión sobre las ganancias y pérdidas de la industrialización y la modernización, el posmodernismo surgió en la cultura occidental. Si esto representa la dirección de la cultura occidental sigue siendo una cuestión controvertida, pero es un hecho obvio que la cultura occidental ha entrado en un nuevo período de desarrollo. La cultura occidental posmoderna tiene las siguientes características principales: la combinación de cientificismo y humanismo presta más atención al valor de la vida, presta más atención al cuidado último de las personas y requiere que haya seres humanos en el propósito de la ciencia; la irracionalidad coexiste, y las emociones humanas, la inconsciencia, las necesidades y deseos básicos se colocan frente a las personas la combinación de la cultura de élite y la cultura de masas (popular), a través de los nuevos medios, la cultura de masas popular, popular y de moda ha aumentado rápidamente, y lo ha hecho. el potencial para competir con la cultura de élite; con el surgimiento de la cultura occidental La combinación de tradición y tradiciones culturales orientales ha llevado a muchos académicos occidentales a dirigir su atención hacia Oriente cuando reflexionan sobre las lecciones de la modernización. La idea de dar importancia a las relaciones interpersonales y de perseguir la unidad armoniosa entre el hombre y la sociedad, el hombre y la naturaleza, ha despertado el interés de Occidente. Sin embargo, estas tendencias aún están en proceso de desarrollo y exploración, y aún es demasiado pronto para evaluarlas.