Como resultado, después de que las credenciales fueron enviadas a Japón, Japón no sólo se negó a pagar tributo, sino que también le cortó la cabeza al enviado especial de Zhu Yuanzhang.
China, un país grande, fue humillado por un pequeño país insular. Zhu Yuanzhang se enojó y amenazó con enviar tropas para conquistar Japón.
En vista de la amenaza de guerra de Zhu Yuanzhang, el príncipe "regente" de Japón, Huai Liang, escribió una famosa respuesta:
"Escuché que Huang San estaba de pie en el poste y los Cinco Emperadores meditaban , pero China tiene su propio amo, o Yi Di no tiene rey... La inmensidad del universo no es derecho exclusivo de un propietario. La inmensidad del universo y la capacidad de la inundación pueden ser divididas por todos los países. El mundo no es el mundo de una sola persona. Hay muchos países, un país pequeño, menos de 60 ciudades y menos de 3.000 gobiernos, pero todavía estoy satisfecho como Señor de China, el Rey de los Miles de Caballos. Tiene el poder de gobernar miles de ciudades y millones de kilómetros, a menudo significa extinción.
Mi marido está casi agotado por el día y estoy moviendo las estrellas para cambiar de lugar. El dragón y la serpiente se mueven por la tierra. En el pasado, Yao y Shun eran virtuosos y los invitados de todo el mundo se reencarnaron. > Escuché que China tenía estrategias para promover la guerra y los países pequeños también tenían estrategias para defenderse de los enemigos. El artículo discutió los valores morales de Confucio y Mencio, y discutió las tácticas militares de Wu Yousun y Wu Taolue. También escuché que Su Majestad seleccionó a los generales con muslos y brazos para invadir el territorio del ministro. La tierra del agua y las montañas tiene sus propios preparativos, entonces, ¿por qué no arrodillarse y servir? La rebelión no puede conducir a la muerte. frente a la montaña Helan. ¿Por qué debería tener miedo? Si el rey gana y el ministro pierde, es solo un país pequeño. >
Desde la antigüedad, la paz ha sido la prioridad, el ataque más fuerte, el que salva vidas. salvando el sufrimiento de la gente. El enviado especial, Jing Dan, pero ve al país para descubrirlo "
Esta "obra maestra" muestra los logros sobresalientes de Huai Liang. Su dominio del idioma chino y su estilo de escritura no son ni humildes ni autoritarios. En la superficie, le da cara a "China", pero en realidad oculta la dureza de "permanecer firme hasta el final".
Pequeño Japón, ¿cómo te atreves a matar al embajador de la dinastía Ming?
Esto se relaciona en primer lugar con dos cambios históricos. Primero, la desaparición de la dinastía Song; segundo, el boicot japonés al RMB.
Antes de la caída de la dinastía Song, China se basaba en el modelo japonés. Cayó la dinastía Song del Sur y Japón lamentó la desaparición de la Gran Dinastía Song. Esto muestra cuán profundo es el “complejo chino” de Japón. Después del establecimiento de la dinastía Yuan de Mongolia, debido a que los armadores japoneses no pagaron tributo, Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, construyó 7.000 grandes barcos para atacar Japón dos veces. Como resultado, toda la flota fue destruida por un tifón, que los japoneses llamaron "kamikaze".
Aunque * * * fue restaurado con éxito cien años después, la dinastía Ming que le siguió había perdido su "estatus retrospectivo" a los ojos de los japoneses. A partir de la dinastía Song, China ya no era la fuente de la civilización china que admiraban. Esta no es solo la comprensión de los historiadores japoneses. Muchos historiadores extranjeros tienen ideas muy similares a las de Japón. Todos consideran la caída de la dinastía Song como el fin de China en el sentido clásico, es decir, no habrá China después del acantilado. .
Con la ayuda de "Kamikaze", Japón arrasó dos veces con la Fuerza Expedicionaria del Yuan Mongol. Al resistir a la dinastía Yuan, Japón aumentó enormemente su confianza en derrotar al ejército en el continente asiático. Además, ya no admiro a China; Mongolia pudo destruir la dinastía Song, pero no pudo destruir a Japón.
Aunque Zhu Yuanzhang ha despreciado a Japón durante mucho tiempo. A sus ojos, Japón es un país de payasos donde "el rey no tiene principios y el pueblo es ladrones". Japón cree que está más calificado para heredar la unificación de China que la dinastía Ming. Se consideran a sí mismos como los ortodoxos de China: los antiguos. Japón también respondió al desprecio del Emperador Ming por Japón. Un erudito japonés escribió un poema "Respuesta a las preguntas del emperador Ming sobre las costumbres japonesas", que describe la situación actual en Japón:
"El país no es tan bueno como las Llanuras Centrales y la gente no es tan Bueno como los antiguos. La ropa se hace en la dinastía Tang, y los rituales y la música de los monarcas y ministros Han. Las urnas de plata almacenan sake, los cuchillos dorados esconden escamas de vegetales. Cada febrero y marzo, brotan melocotones y ciruelas. p>
Este es el origen original del dicho "Dinastía Tang y Song en Japón" incluso hoy en día.
Hablando de eso. La dinastía Ming y Japón estaban en guerra entre sí y la guerra era inminente. Sin embargo, ante la presión apremiante de Zhu Yuanzhang, los políticos japoneses todavía se negaron a ceder. Además de las dos razones anteriores, ¿qué otras razones hacen que su "confianza" sea más "sostenible"?
Si miramos hacia atrás en las profundidades de la historia, encontramos que hay otra razón para la visión "estratégica" de los políticos japoneses, que incluso representa una proporción mayor de la "confianza" de Japón en China.
Esto está relacionado con cambios dentro de Japón. Aunque Japón se encontraba en la era de las "Dinastías del Sur y del Norte" en ese momento, el Príncipe Huairiang, que estaba a cargo de las Dinastías del Sur, se encontraba en un período de "ascenso". El sur es fuerte y el norte es débil, y hay un gran poder para dominar el mundo y manejar el poder en todas direcciones. Matar al enviado y devolver la carta de guerra hizo famoso al rey Huai Liang. Después de eso, Japón escribió cartas a la dinastía Ming, muchas de las cuales fueron escritas bajo el nombre del rey Huai Liang. La confianza del príncipe Huai Liang provino de la confianza de Japón en resistir el "viento divino" de la dinastía Yuan, así como de su visión estratégica única: concluyó que Zhu Yuanzhang "no se atreve a atacar". El juicio del rey Huai Liang se basó en el hecho de que desde la antigüedad, China, como potencia continental, ha tenido tensiones externas extremadamente limitadas y nunca ha tenido antecedentes de conquistar países insulares en el mar. Desde la dinastía Song, China se ha enfrentado básicamente a agresiones extranjeras con frecuencia, sin mencionar la experiencia de ganar batallas navales.
Así que este rey que está a cargo de la mayor parte de Japón admite que su poder no es lo suficientemente fuerte como para derrotar a China, pero se supone que el Emperador Ming no se atreve a hacer lo que la Fuerza Expedicionaria Mongol no puede hacer. . La "amenaza de guerra" de Zhu Yuanzhang no es más que "jactancia", y es mejor tomar represalias con "jactancia" del mismo modo.
Como esperaba Japón, a pesar de las repetidas faltas de respeto de Japón, Zhu Yuanzhang simplemente estaba fanfarroneando y nunca se atrevió a actuar precipitadamente. No sé si tiene miedo del “kamikaze japonés” y evita tomar el “camino mongol”, o si “mantiene un perfil bajo”. En resumen, más tarde "no tenía tantos conocimientos como el enemigo".
Más tarde, Zhu Yuanzhang definió claramente a Japón como una "tierra invicta" en el libro de Tieguandan dejado a sus sucesores. De hecho, se retractó de la carta de desafío de Japón: dado que Japón me llama "China" y se autodenomina "Ministro", seré generoso y ya no perseguiré a los japoneses por matar al enviado.
El movimiento de Zhu Yuanzhang parecía generoso, pero en realidad fue inútil: no te golpearé, así que no te metas conmigo. Durante la dinastía Ming, aunque China y Japón todavía tenían fuerzas desiguales, el poder nacional de la dinastía Ming era significativamente mayor que el de los piratas a pequeña escala, pero estaba "equilibrado" en términos del "poder nacional" del enfrentamiento.