El 1 de febrero, "Shekou News" informó sobre el simposio bajo el título "Shekou: La feroz confrontación entre la predicación obsoleta y la conciencia moderna", y posteriormente publicó múltiples artículos criticando el pensamiento rígido de los tres periodistas. El 12 de febrero, el Yangcheng Evening News informó sobre este asunto y el impacto de la "Tormenta Shekou" comenzó de sur a norte.
El 6 de agosto de 1988, el "People's Daily" publicó un artículo de 7.000 palabras "Registro de preguntas y respuestas sobre los problemas de Shekou" y abrió una columna para la discusión. Del 8 de agosto al 4 de septiembre, la columna terminaba en el número 14, llegaron al Diario del Pueblo 1.531 manuscritos procedentes de todo el país e incluso del mundo, de los cuales sólo el 17,4% coincidía o coincidía con las opiniones de los tres expertos. 165438+ Desde mediados de agosto hasta mediados de octubre, cientos de periódicos y publicaciones periódicas de todo el país publicaron artículos sobre este tema, la mayoría de los cuales señalaron que se debe mejorar el trabajo ideológico y político.
Veinte años después, la gente todavía está dispuesta a reflexionar sobre el significado de cambio y desarrollo que emana de la memoria de este evento. Zou cree que el incidente tiene dos significados. Por sí sola, la información que reveló fue como un soplo de aire fresco. En aquel momento, los tres profesores eran las autoridades en la educación ideológica de los jóvenes. Viajaron por el país reportando y la audiencia quedó completamente educada. Pero en Shekou, los jóvenes los desafiaron. Los jóvenes de Shekou se atrevieron a expresar sus opiniones, chocar con las tres autoridades e incluso debatir, lo cual fue muy audaz en ese momento y aún ahora. Porque en ese momento, los jóvenes de Shekou no trabajaban en empresas estatales o unidades institucionales como los jóvenes del continente. Cuestionaron que no tenían miedo de ser etiquetados como "jóvenes atrasados" ni de ser atacados. pidiendo ayuda y críticas, ni tenían miedo de perder sus puestos de trabajo. Hay profundas razones institucionales para su comportamiento. Pensándolo bien ahora, aquellos jóvenes que se enfrentaron a los expertos continuaron cierta tradición del 4 de mayo en su pedigrí ideológico, revaluaron sus propios valores y se atrevieron a desafiar las viejas reglas y regulaciones.
Mirando a un nivel más profundo, el debate entre los jóvenes Shekou y los tres educadores ideológicos muestra que existen grandes diferencias en su comprensión de la vida, sus puntos de vista sobre las cosas e incluso su visión de la vida y sus valores. muestra que en el pasado la predicación estaba desactualizada e incluso entraba en conflicto con la realidad social de esa época. Este tipo de contradicción realmente existía en la sociedad de esa época, pero el "incidente Shekou" la intensificó. Desencadenó un nuevo pensamiento en la gente: en la nueva situación, ¿cómo podemos hacer que la educación ideológica de los jóvenes sea más efectiva y cómo podemos hacer que la nueva generación de jóvenes escuche? ¿Qué tipo de visión de la vida y de los valores son correctos? Hasta cierto punto, los jóvenes de esa época realmente necesitaban una oportunidad para romper las viejas barreras ideológicas y abrir un nuevo punto de apoyo de valores para sus vidas futuras. De hecho, todos ellos son catalizadores de avances ideológicos en este contexto.