Mira las palabras consumo y consumo. Es similar, por eso el Diccionario Kangxi dice que consumo en "Shuowen" significa consumo de arroz. También se dice que "Yinbu" se usa para consumo, reducción, derrota y vacío. El consumo y el vacío son la misma cosa. El consumo también tiene el significado de "mal". "Libro de la última dinastía Han: Historia de la emperatriz Zhang De Dou": "La familia está dividida, todos están muertos y el número de trabajadores es cuestionable". "Nota: citando a "Zhang Ju", "El consumo es malo". Sigo diciendo bien y mal. "El consumo sigue siendo un dios maligno. "Baopuzi Neipian Di Zhenjuan" de Jin Gehong contiene la frase "los dioses son consumidos en la estructura lunar" y el mal será castigado. Se puede observar que el concepto de control por parte del dios del consumo apareció en un mes determinado. El dios de las malas noticias, es decir, del mal.
Cabe destacar que en la antigüedad existía la costumbre de “desperdiciar el sol”. Antes de citar "El sonido y el significado de los sutras" de Tang Huilin, continuó registrando: En el día del "Jardín extraño", dondequiera que vayan los fantasmas, se pierden todas las propiedades y se sacan todos los tesoros. Se llaman fantasmas y tienen diferentes formas y monstruos. "Historias extrañas de un estudio chino" es una colección de novelas extrañas escritas por Liu, un nativo de Pengcheng durante las dinastías del sur. Revisamos los "Cuatro Ku Quanshu" del Pabellón Wenyuan, y el octavo volumen registró dos historias sobre fantasmas de residuos:
Los almacenes en el condado de Yuyao estaban todos sellados. Cuando los abrí, sentí que había un. gran pérdida. Más tarde, fue devorada por la tortuga de doble piedra en la tumba de Huan en el condado de Fuyang, y se ordenó en secreto que se destruyera la boca de la tortuga, para que ya no pudiera ser penetrada.
La gente del condado de Langyafei sigue sufriendo daños materiales en sus hogares. Se dice que los ladrones suelen moverse por la casa cada vez que pulsan una tecla. De esta manera, un agujero en la valla puede acomodar el brazo de una persona, que está resbaladizo y tiene marcas. Entonces condujo una cuerda y la pasó por el agujero. Por la noche, de repente escuchó un aleteo y se escondió. Cogió un moño de un metro de largo. A partir de ahora no hay nada de qué recuperarse.
De esto se puede ver que el "día en un jardín extranjero" en el artículo "El sonido y el significado de los clásicos" es el lenguaje del resumen de Kelly, no el texto original. Estas dos historias de "Art Garden" se basan en historias del año 19 de Yuanjia, el emperador Wen de la dinastía Song del Sur, y también deberían ser registros del período Liu Song. En la primera historia, se dice claramente que el monstruo tortuga puede "consumir" cosas en el almacén del gobierno, mientras que el monstruo bollo en la última historia también puede robar cosas de las casas cerradas con llave. El resumen de Hui Lin de la historia de fantasmas en “A Strange Garden” es acertado. La historia anterior en "Un jardín extraño" muestra que la gente de las dinastías Liu y Song en las dinastías del Sur tenía el concepto de destruir fantasmas y robar dinero. Además, la historia anterior habla de la pérdida del almacén del gobierno, que en realidad es el origen de la costumbre de "desperdiciar el sol", como lo llaman las generaciones posteriores.
Hay registros de "desperdiciar el sol" en la dinastía Tang.
La dinastía Tang dijo que había cuatro poemas en la "Colección Gong Yan" de Zhang, a saber, dos "Beber todos los días";
En primer lugar:
Se necesita mucho tiempo para difundirse. la noticia. No es apropiado cruzar la vía verticalmente. Pero no te emborraches hoy. Darse la vuelta es divertido.
Segundo:
Ha disminuido desde el mes pasado hasta hoy y se está extendiendo desde hace mucho tiempo. No sé hacer otra cosa que emborracharme con la gente.
Se puede observar que desde la antigüedad existe un dicho que dice que hay un tiempo que desgasta el sol y desgasta la mañana. Ese día, el gobierno "no hizo nada" y los funcionarios tenían la costumbre de beber. Según registros en diferentes jardines, esta costumbre se remonta a las dinastías Liu y Song en las dinastías del Sur, y se originó a partir del antiguo concepto de abolir los fantasmas. Según registros posteriores, Mori era el día decimosexto del primer mes lunar. Por ejemplo, el tercer volumen del "Comentario de Wenyuan sobre el Weng Fu de la dinastía Song" registra: "Zalu de Jia You dijo: 'El decimosexto día del primer mes lunar es una tarifa alta, y los impuestos industriales, comerciales, fiscales y otros de la capital Las administraciones también deben cerrar por un día, por eso lo ordenaron." Sin embargo, "el manuscrito y "Bolígrafos extra" consumen días y sólo orejas. Por lo tanto, Zhang Tang dijo que hay un poema que dice: "No es apropiado transmitir el desgaste hasta el día de hoy". ’ Hay otro poema que dice: ‘El último mes y hoy se han reducido y la gente está perdiendo el tiempo. ’ Desde este punto de vista, es sólo un desperdicio de moler, moler té, moler trigo, etc. ¿Por qué debería cerrarse el caso? "En la dinastía Song, el consumo diario también se llamaba consumo diario y gran consumo, por lo que empresas como los molinos de té y los molinos de trigo quedaron exentos y la demanda se resolvió. El día 16 del primer mes lunar de la dinastía Song, el El departamento a cargo de la propiedad tuvo un día libre. Volumen 3 del "Registro general de Dan y plomo" de Yang Shen en la dinastía Ming". El artículo "Mori" dice: "El decimosexto día del primer mes lunar se llama Mori... En este día debes beber. La demanda no te permitirá abrir la biblioteca". "A Ming Feng Yingjing también consideró el decimosexto día del primer mes lunar como el día de molienda y citó a" Ji Ye ": "El decimosexto día del primer mes lunar se llama día de molienda, y no se permiten puestos oficiales ni privados. para abrir. Se puede observar que la pérdida es el más tabú el día del consumo, especialmente en lugares muy relacionados con el dinero como los almacenes. Zhang dijo que no se emborracharía después de beber ese día, a pesar de que los almacenes de la oficina gubernamental estaban cerrados, por lo que no había necesidad de preocuparse por las pérdidas. Parece que el consumo es el motivo de las pérdidas del almacén. Debido al significado original de consumo y a las costumbres populares de consumo, el consumo natural también se considera malo. Por tanto, el consumo de sol el día 16 también se considera un desperdicio, y es costumbre de las generaciones posteriores eliminar el desperdicio. Meng Chunbu dijo en el volumen 15 de la "Colección de libros antiguos y modernos · Crónicas de Lixiang": "A la medianoche del día 16, el mortero llenó la casa de desechos".
La relación entre espacio y consumo ha sido involucrados, agregue algunos ejemplos aquí. "Registros históricos Tianguan Shu" dice que la estrella de la bandera es "el edificio de la ciudad del sol de seis estrellas". Las estrellas en la ciudad son reales y su vacío es consumo. "Tang Zhang Shou Jie Yi": "Las estrellas de la ciudad son viejas; las pocas son viejas". "El consumo, la pobreza no es nada". El "Libro de los funcionarios celestiales" también decía: "Por lo tanto, los consumidores esperan intereses, y ellos son la gente, el país y la ciudad. Consideran el gobierno de la frontera como el mantenimiento del castillo, la esencia del carruajes, ropa y ganado." El beneficio real es bueno; el desperdicio es malo. "La palabra" desperdicio "está conectada en una sola palabra debido al mismo significado, y el significado aquí está vacío". "Baopuzi Neipian Wei Zhijuan" registra: "La técnica del yin y el yang del marido (según: la técnica en la habitación) ) puede curar enfermedades menores, siempre se puede evitar. Tiene sentido, puede volverse inmortal, pero también puede convertirse en una bendición "El desperdicio también es una palabra independiente, que se refiere a la pérdida y el consumo del cuerpo. Los ejemplos anteriores muestran que la palabra "desperdicio" existía en las dinastías Han y Jin, y significaba vacío, pérdida y consumo. Este significado de desperdicio es la base del nombre "Residuo" del pequeño diablo que "mira al cielo y roba palabras como una obra de teatro" y "convierte los acontecimientos felices de la gente en problemas" en la historia de Tang Yi.
El vacío y el desperdicio también se reflejan en el texto. Xu Shen de la dinastía Han del Este dijo en "Shuowen Jiezi": "También desperdicia energía; proviene de fantasmas". La palabra "kuai" desperdicia fantasmas, lo que significa que proviene de un lado y pertenece a fantasmas, y el sonido vacío. significa que viene del vacío. Según el principio de búsqueda de significado, los fantasmas deben tolerar el vacío y dejar que el significado del vacío y la pérdida desaparezcan. Kuai también es un fantasma. Las "Preguntas y respuestas de la escuela primaria" del Sr. Zhang decían: "En la antigüedad, los fantasmas no se llamaban dioses de la muerte, pero los fantasmas son codiciosos". Shuowen "dice que las cabezas de fantasmas son cabezas de fantasmas y jade. Las cabezas son iguales a las cabezas de fantasmas. Jade es una mono hembra, ¿por qué? Como un fantasma, ¿por qué se puede ver la cabeza de fantasma? El fantasma en la dinastía Ming es un animal que come fantasmas, no un dios. Es una montaña, y los descendientes se han convertido en montañas. Xiao también es una bestia, no un dios ... entonces el fantasma es Kaixiao La palabra, extendida al nombre del dios muerto ". Shen Jianshi argumentó además:" Yan: " Oda a Ganquan", "Oda a Tokio" de Zhang Heng, "Shuo Wen". "Kui, esta persona es como un dragón, con un pie, como un fuego, como un cuerno". ("Shen Jianshi Collected Works of Shen Jianshi", págs. 188, 192)
Comprender a Zhong Kui. Las historias de fantasmas ayudan. El artículo "Zhong Kui Zhong Kui Kui" del volumen 13 de "Dan Qian Zong Lu" de Yang Shen de la dinastía Ming está citado de "Northern History": "El verdadero nombre de Yao Xuan es Zhong Kui, y su nombre de cortesía es para protegerse. Espíritus malignos". Él cree que "la puerta de Zhong Kui fue pintada por generaciones posteriores. Está llamada a protegerse de los espíritus malignos, por lo que está adherida a ella".
El artículo "Zhong Kui" del volumen 22 de la "Colección Hu Yinglin Shao Shanfang de la dinastía Ming" decía: "Los topónimos de las dinastías Jin y Song se registraron en Jinshi, y recibieron el nombre de Zhong Kui, pero luego fueron nombrados por error". después de Zhong Kui". También se citaron las opiniones de Chen Xinjing, señalando que "Zhong Kui es el Kai Xiao supremo", porque "la prosa antigua es una obra maestra", "Kaixiao es un fantasma de montaña" y "no es bueno para controlar los espíritus malignos, por eso se le llama el Weixiao definitivo". ¡Esta declaración es realmente reveladora! Según nuestro análisis anterior, el último "mal gobierno de los dioses malvados" es el gobierno de los dioses malvados, es decir, el gobierno de los dioses depuestos.