En las décadas de 1980 y 1990, hubo una ola de locura filosófica en China, y Sartre fue sin duda la figura más popular, por lo que no es necesario agregar "uno". En ese momento, había folletos sobre existencialismo en las estanterías de los estudiantes de secundaria. Como estudiante de secundaria de esa época, naturalmente leí algunos libros sobre filosofía existencial, pero después de todo, no tenía una comprensión profunda. todavía demasiado joven.
Solo después del trabajo comienzas a comprender realmente a Sartre y su existencialismo, porque después de vivir de forma independiente, encontrarás diversas dificultades, frustraciones y angustias. En este momento, la cuestión del significado de la vida se vuelve. Aún más importante, póngalo ante usted para mayor claridad y practicidad. Si te quedas atrapado en estos problemas específicos, será difícil salir de ellos. Cuanto más pienses en ello, más te sentirás agraviado y cuanto más pienses en ello, más sentirás que la vida realmente no tiene sentido. En este momento, hay que buscar consuelo en la filosofía. Lo que piensan los filósofos es el significado de la vida y el mundo. Los pensamientos filosóficos y los problemas reales son cosas bidimensionales. Mirar los problemas de la vida real desde la perspectiva de la filosofía. El golpe de reducción de dimensionalidad" mencionado en "Problemas de los tres cuerpos" puede brindarle una iluminación que le permitirá retirarse de los problemas reales y restablecer la confianza y las metas.
Esto no quiere decir que leer filosofía pueda resolver tus problemas específicos, sino que tu perspectiva sobre los problemas ha mejorado. Aunque los problemas reales todavía están ahí, ya no pueden influenciarte ni molestarte. a menudo se entiende por "el consuelo de la filosofía".
La filosofía de Sartre tiene este efecto "reconfortante". Sartre era un francés, como Weber y Nietzsche, a quienes presentamos antes, fue un filósofo que tuvo una influencia importante en el siglo XX. Sus marcos teóricos son diferentes, pero sus características comunes son un análisis profundo de la "modernidad" y la búsqueda de un nuevo hogar espiritual para la gente moderna.
Al presentar a Weber y Nietzsche, dijo que con el desarrollo y progreso de la ciencia, el ser humano ha pasado de una época antigua llena de misterio y encanto a una época moderna que aboga por la racionalidad y el progreso con la bendición de la ciencia. , los seres humanos parecen ser omnipotentes, no pueden. Sin embargo, en lo que la ciencia es buena es en el juicio fáctico, pero es impotente en el campo del juicio de valor. La sociedad antigua estaba dominada por autoridades como la religión y el poder real, y el juicio de valor era el único. La sociedad moderna aboga por la libertad y la igualdad, y la vitalidad de varios valores se ha liberado, dejando a la gente sin saber qué hacer. Aunque no hemos superado a los antiguos en el campo del juicio de valor, con la bendición del racionalismo y el cientificismo, los seres humanos están llenos de confianza en sí mismos y sienten que pueden transformar la naturaleza y la sociedad a voluntad. Varios problemas sexuales modernos también se suceden uno tras otro, desde la alienación de las personas por el capital hasta la brutal masacre. Todos estos son problemas que solo aparecen en la sociedad moderna.
¿Cuál es entonces la receta de Sartre para los problemas de la modernidad? Es su filosofía existencial.
El existencialismo es un conocimiento profundo, lo resumiré en palabras relativamente sencillas. En primer lugar, debemos explorar el concepto de "existencia". El existencialismo cree que "la existencia es la nada". Esta no es una creación original de Sartre. El existencialismo es una larga tradición filosófica. La "existencia" es similar a una cosa trascendental, que es algo que está encarnado en la esencia del mundo. La originalidad de Sartre fue que dedujo la proposición de que la esencia humana es libertad de "la existencia es la nada".
La famosa obra de Sartre "El ser y la nada" fue escrita en el Café de Flore de París. En el café reflexionó sobre esta pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la existencia de los seres humanos y la existencia de las cosas? Todos sabemos que las personas son conscientes, pero los objetos no. Pero ¿cuál es la diferencia entre personas conscientes y cosas inconscientes?
Sartre miró al camarero ocupado que tenía delante y luego a la taza que tenía delante y se preguntó: Decimos que este camarero es un camarero y que esta taza es una taza son la misma cosa. . ¿Qué está sucediendo? ¡Sintió una gran diferencia! Decir que este camarero es camarero no está destinado. Si esta persona deja el trabajo, o incluso deja su trabajo, ya no es camarero. Lo que es una persona puede cambiar.
Pero la copa es diferente. La copa no puede cambiarse a sí misma. Se la considera una copa. No tiene más remedio que ser una copa. Incluso si la rompes, sigue siendo una copa rota. Y la copa ni siquiera puede optar por romperse.
Quizás hayas descubierto que la diferencia clave radica en la presencia o ausencia de conciencia y las acciones gobernadas por la conciencia. ¿Por qué puede cambiar la existencia humana? Porque los seres humanos no tienen ninguna esencia predeterminada. La existencia humana es originalmente la nada y su esencia es "formarse".
Podemos pensarlo de esta manera: la estructura de la existencia humana es como un contenedor vacío. Inicialmente, solo tenemos el contenedor de la "existencia" en sí, y no hay nada en el contenedor. Se completa, Can Talent adquirirá su propia esencia. Entonces esta esencia puede cambiar. Al igual que cuando se vierte algo en una taza, podemos decir que es un vaso de agua, un vaso de vino, una taza de leche o una taza de café. Lo mismo ocurre con las personas, sólo cuando se vierte algo en él. obtenemos su propia esencia. Éste es el significado del famoso dicho "El ser es la nada".
Bien, ahora como humanos, ¿qué vamos a llenar en esta copa? Si la llenas de materia, Sartre te dice que la copa nunca estará llena. Él llama a esto "la estructura de la existencia rebosará los objetos que ocupamos". Si esta frase no te resulta fácil de entender, puedes utilizar el famoso dicho del escritor británico Wilde: Hay dos tragedias más grandes en la vida, una es conseguir lo que quieres y la otra es no conseguirlo.
La búsqueda de lo material es interminable. Si consideras lo material como el propósito de la existencia, el resultado será que cuanto más lo persigas, más te alejarás de la meta. Entonces, ¿qué debería utilizar la gente para llenar el vacío de la existencia? Sartre dijo: Es libertad. Precisamente porque la existencia no tiene esencia previa, podemos actuar libremente.
Debido a que la existencia precede a la esencia, entonces no hay nada pre-dado que nos fije o ate, lo que significa que siempre podemos perseguir más allá de la "esencia pasada" y la "esencia presente" y el "futuro".
En otras palabras, las personas nunca “serán” algo, sino que siempre estarán “convirtiéndose” en algo. En este sentido, el hombre es libre, e incluso el hombre es la libertad misma. Esto significa que en el escenario de la vida puedes desempeñar cualquier papel, y cada papel no eres tú, pero por eso tus acciones son libres, porque no estás definido por ningún papel.
A partir de esta teoría, Sartre derivó además una conclusión impactante: el hombre es juzgado libre y la libertad es el destino del hombre. La única falta de libertad del hombre es que no puede escapar de la libertad. No importa lo pequeño que seas, no importa cuántas restricciones externas tengas, eres fundamentalmente libre.
Por poner un ejemplo, mucho después del final de la Segunda Guerra Mundial, un alto oficial nazi fugitivo llamado Eichmann fue capturado. Durante su juicio, se excusó diciendo que yo no tenía opción de matar a los judíos porque era un soldado, y el deber de un soldado era obedecer órdenes. No tenía libertad de elección.
Sartre dijo que esto es autoengaño. Por supuesto, puedes elegir rebelarte y rebelarte. También puedes elegir ser un desertor. De hecho, algunos oficiales y soldados nazis tomaron estas decisiones. Eichmann optó por obedecer órdenes, lo cual fue el resultado de una libre elección, no de una falta de elección. Afirmar que no tienes libertad de elección es simplemente engañarte a ti mismo y a los demás porque no estás dispuesto a asumir la responsabilidad de elegir.
Sartre partió de “la existencia es la nada” y dedujo que las personas son fundamentalmente libres. Un destino libre significa que el hombre siempre tiene una opción y debe elegir. Por supuesto, la libre elección es algo bueno. Significa que las personas tienen la autonomía para controlar su propio destino y, por tanto, ganar dignidad como seres humanos. Pero el destino de la libertad no es algo bueno que se llegue fácilmente. También tiene un lado muy duro. La libertad también puede ser una carga pesada.
¿Por qué el libre albedrío se convierte en una carga? Dado que las elecciones deben tener consecuencias, ¿quién es entonces responsable de las consecuencias? Sartre dijo que nadie más puede asumir esta responsabilidad. Has tomado una decisión y tienes que asumir la responsabilidad solo. Pero ¿qué significa exactamente “asumir la responsabilidad”? ¿Por qué sólo puedo soportarlo solo? ¿No puedo compartir esta responsabilidad con otros? La respuesta de Sartre es: No.
Porque mientras hagas una determinada elección, habrá un criterio detrás. ¿De dónde vienen tus estándares? Sólo puedes establecerlo por ti mismo.
La vida de cada uno está llena de opciones, grandes y pequeñas, como seguir estudiando después de graduarse o trabajar directamente, qué carrera elegir, si casarse, si tener hijos... Todas las opciones tendrán consecuencias, y viviremos con las consecuencias de nuestras decisiones moldea quiénes somos. Por eso nos preocupamos por la calidad de nuestras elecciones. Nadie quiere vivir una vida de arrepentimientos. Todos esperamos que nuestras elecciones tengan una base sólida y confiable.
Pero Sartre decía que todas tus elecciones se basan únicamente en ti mismo.
Es evidente que aquí hay una influencia de Nietzsche. Nietzsche dijo que las personas son creadoras de sus propios valores. Después de "la muerte de Dios", no habrá estándares universales objetivos y absolutos, y la gente no tendrá estándares externos en los que confiar. El gran escritor ruso Dostoievski tiene una famosa novela "Los hermanos Karamazov", en la que hay un dicho famoso que dice que "si Dios está muerto, entonces todo está permitido". Sartre dijo que esta frase es el punto de partida del existencialismo. En otras palabras, Sartre creía en el subjetivismo de valores.
Por lo tanto, no sólo tienes que elegir, sino que también debes establecer los criterios para tu elección. Entonces no tienes excusa. No puedes decir "porque mis padres me pidieron que hiciera esto" porque tú mismo consideras la obediencia a tus padres como la norma; no puedes decir "porque la religión me pidió que hiciera esto" porque tú mismo consideras las enseñanzas religiosas como la norma; .
Ningún credo, ninguna doctrina o sugerencias ajenas pueden ser tu excusa. Sartre cree que estas retóricas son sólo un autoengaño y se utilizan para evitar las propias responsabilidades. Para hacer una broma exagerada, si tú y tu pareja terminan y tus amigos vienen a consolarte, te dirán "no es tu culpa". Pero Sartre podría decir: esto es culpa tuya, tú mismo elegiste a la persona, te enamoraste de ti mismo y, por supuesto, este resultado es tu responsabilidad.
¿Qué significa ser el único responsable? Significa ser tu propio legislador y asumir la responsabilidad absoluta de cada elección que hagas. De "la existencia es la nada", Sartre dedujo la libertad humana absoluta, y de la libertad absoluta, Sartre dedujo la responsabilidad absoluta. Esta es una carga muy pesada.
La novela más famosa del escritor checo Milan Kundera se llama "La insoportable levedad del ser". Este título hace que muchas personas se sientan "inconscientes". Pero si comprendes el existencialismo de Sartre, es fácil entender el título.
¿Qué es la “ligereza de la vida”? Esta “ligereza” proviene del modo de existencia humana. La existencia humana tiene posibilidades ilimitadas y no está limitada por ninguna esencia: es una especie de libertad y ligereza. experiencia. Pero esta ligera libertad es solitaria y pesada, porque tienes que soportar todas tus decisiones solo y soportar tu propia vida solo, y esto puede resultar abrumador. Como resultado, experimentamos la “insoportable levedad del ser”. El título de este libro revela profundamente el dilema espiritual de la gente moderna. Quizás tú también lo hayas sentido.
¿Sientes una sensación de desesperación al escuchar la filosofía de Sartre? El punto de partida es la nada y el punto final es la soledad. En esto todavía tenemos que asumir grandes responsabilidades. Sartre también dijo que su existencialismo es una filosofía de la desesperación. Pero Sartre también dijo que el existencialismo es también una filosofía de la esperanza. ¿Dónde está la esperanza? En nuestra libertad, en las infinitas posibilidades del ser humano, siempre tenemos el potencial de cambiar sin tener que someternos a ningún destino predeterminado.
Sartre nos muestra los dilemas espirituales a los que todo el mundo se enfrenta, pero también nos dice que siempre podemos hacer cambios. ¿Qué utilizar para cambiar? acción.
El existencialismo es una filosofía de desesperación y esperanza, pero lo más importante es que ¡es una filosofía de acción! Nuestras libertades y posibilidades más fundamentales se realizan en la acción. No pertenecen sólo al superhombre nietzscheano, sino que están arraigadas en la existencia de todos.
La vida no tiene sentido, pero las personas aún pueden volverse fuertes. Si el pensamiento de Sartre nos ha dado alguna inspiración, creo que son ocho palabras: ver la verdad con claridad y seguir luchando. La pasión de la gente es en vano y la gente está destinada a sentirse sola, pero ¿y qué? Ya que puedes elegir, luego elegir y luego ser responsable de la elección. No hay nada más que decir. Todos somos Sísifo empujando la roca, pero sabemos que "Sísifo está feliz" porque "la lucha por llegar a la cima es suficiente para enriquecer el corazón humano".