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Sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
Sun Jingtan
Resumen: Desde que el emperador Wu de la dinastía Han defendió el confucianismo , se ha adoptado principalmente la idea confuciana de la piedad filial. Todos abogan por gobernar el mundo con piedad filial. En la dinastía Han, Liu Bang comenzó a conceder importancia a la piedad filial. Más tarde, la "piedad filial" se convirtió en un pensamiento auxiliar en el gobierno del país a principios de la dinastía Han: el emperador Hui elogió la "piedad filial" y la emperatriz Lu elogió la "piedad filial". "concedió funcionarios", y el emperador Wen "inscribió a los funcionarios en libros de piedad filial". "Gobernar el mundo con piedad filial" fue establecido por el emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han tomó dos medidas importantes a este respecto: una fue establecer "Xingxiao" en el empleo y la otra fue resolver las deficiencias del sistema feudal entre reyes con el mismo apellido. Más tarde, los gobernantes de la dinastía Han continuaron mejorando la legislación sobre la "piedad filial". Las razones de la piedad filial en la dinastía Han estuvieron determinadas principalmente por el fracaso del sistema feudal del apellido Wang, la economía campesina de pequeña escala y el gobierno de Huang Lao, así como el resumen de la exitosa experiencia de la piedad filial en los primeros tiempos. Dinastía Han. En la dinastía Han, la principal "reverencia por el confucianismo" no eran los Cinco Clásicos, sino los Siete Clásicos, el más importante de los cuales era el Clásico de la Piedad Filial. "El clásico de la piedad filial" es un libro de lectura obligada de la dinastía Han. Desde el gobierno central hasta los gobiernos locales, se deben nombrar maestros y la gente debe aprender. El Clásico de la Piedad Filial es también una herramienta de educación social.
Palabras clave: Cinco Clásicos, Siete Clásicos, piedad filial, piedad filial, piedad filial, la piedad filial gobierna el mundo
Autor: Poseedor 1 2006-4-21 20:49 Responder a esta declaración.
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2 respuestas: Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
Un vistazo a "gobernar el mundo con piedad filial" piedad" en la dinastía Han
"Gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han "Tian Xia", en principio, comenzó con el emperador Wu. Debido a que "Huang Lao" gobernó el país con ideología a principios de la dinastía Han, en el sexto año del emperador Wu de la dinastía Han, "murió la emperatriz viuda Dou, Wu'an Hou Tianfen se convirtió en primer ministro, Huang Lao carecía de cientos de palabras y cientos de eruditos" [1], y el confucianismo era la principal forma de gobernar el país. En otras palabras, sólo después de que el emperador Wu de la dinastía Han respetara el confucianismo, la "piedad filial" pudo ocupar un lugar en la ideología dominante de gobierno del país durante la dinastía Han.
El emperador Wu de la dinastía Han hizo principalmente dos cosas al "gobernar el mundo con piedad filial": en primer lugar, encarnó la "piedad filial" en el "respeto de la piedad filial y la justicia" en el sistema de empleo; resolvió los problemas que habían surgido desde Liu Bang a principios de la dinastía Han. Problemas políticos que siempre han preocupado a los gobernantes Han.
Acerca de "fomentar la piedad filial": según la declaración en "Registros del emperador Wu de la dinastía Han" de que "el primer condado es uno, el primer país es uno", los teóricos creen que apareció por primera vez en mayo del séptimo año del emperador Wu de la dinastía Han. De hecho, aunque aquí se usa "piedad filial", sigue siendo "piedad filial". "Xiao" significa "piedad filial", que significa "piedad filial y sinceridad". Esto es sólo la continuación y el desarrollo de las políticas de "piedad filial, fortalecimiento de la tierra, apoyo a los ancianos y ser honesto" durante el reinado del emperador Wen. El "Libro de Han: Crónicas del Emperador Wen" registra que el Emperador Wen tenía doce años y dijo: "La piedad filial es el gran éxito del mundo; Tian Li es la base de la vida; los tres ancianos son los maestros del todo". la gente; los funcionarios honestos son la apariencia de la gente. Estoy muy agradecido con el Dr. Ersan por este viaje. En el actual Condado de las Diez Mil Casas, Yun no tiene órdenes. ¿Es esta realmente una forma de cultivar talentos? piedad filial" y "honestidad". El emperador Wu realmente logró "fomentar la piedad filial". Según los registros del emperador Wu de la dinastía Han, fue en el invierno y noviembre del sexto año de Yuanshuo. El emperador Wu de la dinastía Han emitió un edicto: "La estrategia general que formuló es unificar, educar ampliamente y ser hermoso. Es benevolente y justo, alaba a los virtuosos, fomenta el bien y castiga la violencia. Los cinco emperadores y los tres reyes son Todos gobernados por Chang Me quedé despierto toda la noche, Jia y Yu. Todos están en camino. Así que voy a los ancianos para restaurar la piedad filial, seleccionar héroes, hablar de literatura, participar en discusiones políticas, orar por la gente, escribir cartas. a los diáconos, y promover la integridad y la piedad filial. En una ciudad con diez casas, debe haber lealtad. Tres personas van de la mano, pero hoy no recomiendo a una persona que vaya al condado de Jeje. Y no puedo estudiarlo, pero el líder de Ji Xing debe escuchar a Shi Guanzhi Ji Gang de 2000, cómo ayudarme a vivir en reclusión y aconsejar a Yuanyuan que sea honesto y trabaje duro. ¿Las enseñanzas del partido del municipio? son recompensados y los sabios son recompensados. Esta es la forma antigua. Si no se lo menciona al Dr. Zhong, es un pecado". Después de la discusión, los departamentos pertinentes respondieron: "Los antiguos, cuando esperan al público, uno dijo buena virtud, y el otro dijo virtud, el tercero es hacer servicio meritorio, o sea, sumar nueve latas si no están en sincronía, perderán su título, y perderán su tierra, y su marido; serán castigados con la muerte del perdedor; y aquellos que se nieguen a escuchar la política nacional serán castigados, los que son inútiles para el pueblo y los que están en altos cargos y no pueden convertirse en santos se retirarán, por lo que alientan el bien y el mal; Ahora el edicto imperial muestra los santos sentimientos del emperador y ordena dos mil piedras para mostrar piedad filial, por lo que se cambia a Yuan Yuan. No hay piedad filial ni edicto imperial. Es una falta de respeto. Seré despedido ". El emperador Wu dio instrucciones oficialmente. Aquí, "Ju Xiaolian" es un nombre propio, que es el verdadero significado de "Ju Xiaolian" más adelante: "Lian Xiao" es la misma persona, no separada. En las elecciones, "promover la piedad filial" examina principalmente la "piedad filial" más que la "integridad", es decir, siempre que una persona sea "piedad filial", puede ser promovida a la "piedad filial".
Aquí, la "piedad filial" debe ser verdadera y la "sinceridad" puede ser potencial. Una persona puede ser "sincera" siempre que sea "piedad filial". Lian Xiao "no era un funcionario antes de ser elegido. Sólo cuando fuera ascendido a" Lian Xiao "podría convertirse en funcionario". "Promover la piedad filial y la integridad" se definía oficialmente como un sistema de empleo en ese momento.
Sobre la cuestión del sistema político: a principios de la dinastía Han, un rey con un apellido diferente se rebeló, Liu Bang, aprendió de la experiencia de "parientes feudales que apoyaban a Zhou" a principios de la dinastía Zhou occidental y sentenció a Baima. jurar: "Si no fuera por Liu, el rey sería atacado por el mundo". [2] Dafeng tenía el mismo apellido que Wang y estableció un sistema político de enfeudamiento con el mismo apellido Wang. La sangre es más espesa que el agua, y el sistema feudal de reyes con el mismo apellido consolidó el poder político Han, y el país también experimentó prosperidad. Sin embargo, el sistema feudal de reyes con el mismo apellido tiene otra desventaja: el problema del feudalismo excesivo. Casi todos los estados feudales tienen la capacidad de resistir al tribunal central. Durante el reinado del emperador Wen, Jia Yi propuso que "la luna nueva es fácil de cambiar, el color es fácil de cambiar, el nombre es correcto y la música es próspera" [3]; el vasallo" en un intento de resolver este problema. Sin embargo, la "eliminación de los vasallos feudales" de Chao Cuo desencadenó la "Rebelión de los Siete Reinos de Wu y Chu". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la solución a este problema se hizo más urgente. En el decimosexto año del emperador Wu de la dinastía Liang, Zhu Shangshu sugirió: "En la antigüedad, los príncipes estaban a no más de cien millas de distancia y su poder era fácil de controlar. Ahora los príncipes están conectados a docenas de ciudades y La tierra está a miles de kilómetros de distancia. Si son lentos, serán arrogantes y propensos a la promiscuidad. Si están ansiosos, les impedirá ser fuertes y obedecer a la capital hoy, si lo cortan de acuerdo con la ley. , brotará en la dirección opuesta. Lo mismo ocurre con Chao Cuo anteayer. Aunque solo hay una docena de hijos de los príncipes, son adecuados para varias generaciones. "No se declara benevolencia y piedad filial. Que su majestad trate a todos a su manera, y todos serán felices, si no lo hacen, serán un poco más débiles". [4] Esta carta fue escrita por Zhu Fuyan. La carta también se llama "Tun Zou Yi". El emperador Wu de la dinastía Han vio que no sólo cumplía con el principio de "piedad filial", sino que también debilitaba sustancialmente a los estados vasallos, por lo que "envió un edicto: 'Si los reyes vasallos quieren promover a sus hijos a la ciudad, Los nombraré en cada capítulo." [5 ] Este edicto es la famosa "fatwa" de la historia. Según los registros del emperador Wu de la dinastía Han, la "Orden de Gracia" del emperador Wu de Liang fue respondida por primera vez por el rey Liang y el rey Chengyang. Escribieron a la corte y expresaron su voluntad de compartir la ciudad con sus descendientes. El emperador Wu emitió un edicto para llegar a un acuerdo: "El rey Liang y el rey Chengyang nacieron juntos y les gustaría dividir la ciudad en hermanos menores. Estoy de acuerdo. Los príncipes invitan a sus hijos a venir a la ciudad y yo los visitaré personalmente. y déjelos clasificar". "Así comenzaron los estados vasallos. Después de la división, los herederos terminaron, y está aún más claro en el "Libro de los Han·Trece Reyes": el emperador Wu de la dinastía Han "usó a su padre para restringir". la trama, e hizo que los príncipes dividieran la tierra según favores personales, y los descendientes se dividieron en descendientes, y la dinastía Han tenía títulos autodefinidos, por lo que pertenecía al condado de Han. La dinastía Han tiene gran amabilidad, pero los príncipes analizan brevemente las débiles nubes. La gran importancia de "Enzhi" radica no sólo en la suave transición del sistema feudal al sistema de condados y condados a principios de la dinastía Han, sino también en la contradicción entre el sistema feudal y el sistema de condados y condados en la antigua China desde el anterior a la dinastía Qin.
Autor: Feng Mo 1 2006-4-21 20:51 Responder a esta afirmación.
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3 respuestas: Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
Además, el emperador Wu de Liang escribió muchos veces para "recomendar la piedad filial" y el cuidado de los ancianos. Por ejemplo, en la "Ceremonia de Fundación" del primer año de la dinastía Yuan, estaba escrito: "Soy filial con mi hermano y Li Tian, y siento pena por la vejez, el aislamiento, la viudez y la soledad de mi marido". , o falta de comida y ropa. Es muy lamentable." Envió a sus consultores por todo el mundo, hicieron preguntas y dieron respuestas. Dijo: 'El emperador ordenó a sus ministros que dieran seda a tres ancianos filiales del condado, y cinco caballos, dos hermanos y el campo de Li, seda y tres viudas de más de 90 años; , y solo. Dos caballos, tres libras de ovejas; más de 80 metros, un hombre tiene tres piedras". En el sexto año de Yuanshou, escribió: "Hoy envié a seis personas, incluido el médico, a viajar alrededor del mundo. hacer preguntas sobre viudez, invalidez, enfermedad, etc., en vano. "Yu Sanlao y su hermano filial pensaban que eran maestros civiles, pensaban que eran caballeros independientes y pensaban que podían hacer lo que quisieran.
Desde el emperador Wu de la dinastía Han, los gobernantes de la dinastía Han básicamente heredado La política nacional de "gobernar el mundo con piedad filial" es adherirse a la "piedad filial" en el sistema de empleo. Por ejemplo, el "Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Xun Shuang" dice: "El sistema Han ordenó el. mundo para recitar las Escrituras sobre la piedad filial y seleccionar funcionarios para cultivar la piedad filial. "Es decir, mientras una persona sea" filial ", será ascendida a" piedad filial "y podrá ser un funcionario. "Elevar la piedad filial" es el primer paso para que los eruditos de la dinastía Han entren en el cuerpo. Y también es la celebración anual, por lo que la mayoría de los talentos. Desde aquí, si miras las dos dinastías Han, la "piedad filial" se puede ver en todas partes. Hasta el final de la dinastía Han, nacieron Cao Cao y Shi Mi. con "piedad filial". Sin embargo, el "Ju Xiaolian" en este momento estaba seriamente adulterado "Ju Xiaolian, el padre está separado" [6]
En segundo lugar, la mayor diferencia entre la dinastía Han y la dinastía Han. La dinastía Qin es que la dinastía Han implementó un sistema de doble vía, es decir, el sistema feudal y el sistema de condados y condados.
El sistema de feudo aquí implica principalmente el feudo de reyes con el mismo apellido. Los héroes con diferentes apellidos solo pueden ser feudos. En el período posterior, los feudos no eran lo suficientemente grandes como para formar un estado dentro de un estado. Este es el resultado de seguir la "Orden Yan'en" del emperador Wu de la dinastía Han. En el pasado, algunas personas en los círculos teóricos creían que el sistema político de la dinastía Han después del emperador Wu de la dinastía Han era un sistema de prefecturas y condados como la dinastía Qin, lo cual era inapropiado. ¿Cómo se puede comparar Qin con la dinastía Han, que "abolió por completo el sistema feudal, gobernó condados y trató a los niños como gente común"? La dinastía Han siempre ha estado dominada por el sistema de prefecturas y condados, complementado por el sistema de feudo, y el principio de "gobernar el mundo con piedad filial" nunca ha flaqueado.
En tercer lugar, seguir mejorando la legislación sobre la "piedad filial". Por ejemplo, "Han Shu · Historia del Emperador Xuan" registra: En el cuarto año del Festival de la Tierra, se dijo: "Guía al pueblo para que sea filial y el mundo obedecerá. Hoy, el pueblo puede haber sufrido una terrible desastre, pero los funcionarios no pudieron enterrarlos, lo que hirió los sentimientos del hijo filial ". Corazón. Lo siento mucho por esto. De ahora en adelante, aquellos que tienen padres mayores y aquellos que han perdido a sus padres no deberían preocuparse por eso. Que se contengan y hagan lo mejor que puedan. "Para que la gente sea "filial", exime a "los padres mayores". También dijo: "Padre e hijo están unidos, y marido y mujer están naturalmente unidos. El amor verdadero está arraigado. en el corazón, y la bondad es lo mejor. ¿Cómo podrás violarla de ahora en adelante?" Tus padres, tu esposa, tu esposo y tus abuelos están sentados juntos. Sus padres esconden a sus hijos y sus padres esconden a sus nietos. Todos han cometido un crimen capital". Elimina la contradicción entre la "piedad filial" de las generaciones futuras y la "violación" de los mayores.
En cuarto lugar, de la “piedad filial” al “respeto a los mayores”, también se legaliza el “respeto a los mayores”. Por ejemplo, en las tiras de bambú de Wuwei Han, cuando se proclamó emperador, una vez le dijo al primer ministro: "Desde la época del emperador Gao hasta hace dos años, he sentido mucha pena por los viejos y los jóvenes. Cuando era viejo , Quité un bastón real que tenía una paloma para que el pueblo pudiera verlo. Algunas personas se atreven a maldecir a Europa en vano. Tienes que entrar y salir de Yamen y Langdi y tomar la puerta lateral de Chi Road. .....El cetro no es brillante y necesita más reparaciones. “Ésta es la legislación de ‘respeto a los ancianos’ de la dinastía Han. También hay un ejemplo de castigo severo por intimidar a los ancianos en los deslices de la dinastía Han: "En el primer año de paz, Li Xian, el magistrado del condado de Xiling en Runan, fue golpeado por el rey a la edad de setenta años. El subordinado Fu Wu Shang lo golpeó primero, por lo que demandó al tribunal Informe: El crimen es claro y se abandona la recompensa".
Se puede ver que "gobernar el mundo con piedad filial" fue lo más destacado. de la dinastía Han.
Las razones para "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
Las razones para "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han estuvo determinada principalmente por los factores políticos, económicos , y las condiciones ideológicas de ese momento y la experiencia exitosa de los gobernantes en el gobierno del país.
La situación política a principios de la dinastía Han: como se mencionó anteriormente, el sistema feudal establecido por Liu Bang en "El castigo del caballo blanco" consolidó el poder político Han, pero era demasiado grande para fracasar. Algunos reyes con el mismo apellido se negaron a aceptar el gobierno imperial e incluso se rebelaron, lo que afectó en gran medida al régimen Han. Cómo tratar el sistema feudal de reyes con el mismo apellido representado por Chao Cuo, que debe ser reprimido y prohibido de acuerdo con la ley. En otras palabras, el sistema feudal de reyes con el mismo apellido es la raíz del problema. Otra opinión, representada por Jia Yi, es muy cercana a la de Chao Cuo: "la abolición del sistema de enfeoffment" o los "sistemas de enfeoffment múltiples", pero ambas deben resolverse por medios coercitivos. Ambos enfoques iban en contra de la intención original de Liu Bang de "construir un parentesco feudal para proteger a los Han". De hecho, la desventaja del sistema feudal con apellido real a principios de la dinastía Han era que el país era demasiado grande, no el sistema feudal en sí. Por el contrario, las ventajas del sistema feudal de reyes con el mismo apellido son muy obvias: el mundo es una sola familia y no hay forma de que personas con apellidos diferentes se rebelen. Además, cuando Qin Shihuang no selló a sus hijos, Chen Sheng y Guangwu gritaron en Daze Township y el mundo respondió. Es posible que "San Francisco" de Qin Wu haya perecido poco después de su lanzamiento, lo cual es una lección aprendida del pasado. Si Han quería que el sistema de enfeudamiento de reyes con el mismo apellido siguiera desempeñando el papel positivo de "parentesco feudal" y resolver pacíficamente el problema del enfeudamiento excesivo, la mejor manera era utilizar la "piedad filial" para ganárselo y alentarlo. . Debido a que la "piedad filial" es la categoría más cohesiva en las relaciones consanguíneas, y todos pertenecen al mismo ancestro y clan, la "piedad filial" se da por sentada. Ya sea "piedad filial" hacia el tribunal central o "piedad filial" hacia sus hijos, todos creen firmemente en ello.
Autor: Feng Mo 1 2006-4-21 20:51 Responder a esta afirmación.
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4 respuestas: Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
La situación económica a principios de la dinastía Han: la base económica era la pequeña economía familiar. El requisito ideológico fundamental de la economía campesina de pequeña escala es gobernar el país dentro del ámbito de la ética y la moral. Aunque el "gobierno Huang-Lao" a principios de la dinastía Han lo cuidó hasta cierto punto, "Huang-Lao" era esencialmente un espíritu de estado de derecho y no conducía a la protección económica de las familias pequeñas. Por ejemplo, "Registros históricos" dice: "En ese momento, la red era escasa y la gente era rica, y los ricos eran arrogantes, o los miembros del partido eran dictatoriales para resolver este problema y promover el desarrollo saludable de". En la economía campesina a pequeña escala, se requiere objetivamente utilizar la "benevolencia" confuciana para gobernar el país con el pensamiento de "piedad filial, piedad filial".
¿Por qué más tarde la dinastía Han "gobernó el mundo con piedad filial" pero no "gobernó el mundo con benevolencia"? Estaba determinada principalmente por las condiciones de la economía campesina a pequeña escala y las características de "benevolencia y piedad filial" de la dinastía Han. Sabemos que la base económica de la sociedad feudal de China siempre ha sido la economía campesina en pequeña escala. Aunque la economía campesina de pequeña escala apareció temporalmente a finales de la dinastía Zhou Occidental, fueron las dinastías Qin y Han las que realmente tomaron forma en China. Los levantamientos de Chen Sheng y Guangwu al final de la dinastía Qin marcaron su entrada oficial en la economía histórica. escenario como una clase vibrante. Por lo tanto, la economía campesina de pequeña escala en la dinastía Han todavía pertenecía a la etapa inicial de la economía campesina de pequeña escala. La benevolencia y la piedad filial, como ideas de gobierno, se originan ambas en la ética, pero son diferentes, y esta diferencia proviene de la ética misma. Todos pensamos hoy que ética es la misma palabra y no hay diferencia. De hecho, en los primeros días de la humanidad, la ética era ética y la moralidad era moralidad. Las connotaciones de ambas eran diferentes. La ética se refiere específicamente a las relaciones consanguíneas de las personas, mientras que la moral incluye tanto las relaciones consanguíneas como las no consanguíneas. La sociedad humana primitiva era una familia de sangre, por lo que las relaciones éticas fueron las primeras relaciones entre humanos. La moralidad surge cuando la familia biológica se desintegra, al menos cuando surgen familias exógamas como la "familia Punalua". Por tanto, en comparación con la "benevolencia", la categoría de "piedad filial" es más antigua. La "piedad filial" fue originalmente un concepto ético puro que surgió antes del surgimiento de la moralidad, mientras que la "benevolencia" es un producto posterior al surgimiento de la moralidad. Dado que la dinastía Han todavía se encontraba en la etapa inicial de la economía campesina en pequeña escala y que toda la sociedad no estaba muy desarrollada, "gobernar el mundo con piedad filial" era más adecuado para el desarrollo de la economía campesina en pequeña escala que "gobernar el mundo con piedad filial". el mundo con benevolencia".
La situación ideológica a principios de la dinastía Han: aunque "Huang Lao" gobernó el país ideológicamente, no participó en una dictadura ideológica y permitió que cien escuelas de pensamiento compitieran, coexistieran y prosperaran juntas. Por ejemplo, cuando el emperador Hui estaba en el poder, le escribió: "Cualquiera que se vea obstaculizado por las leyes provinciales será excluido de la caligrafía". [7] La emperatriz Lu reiteró: "Anteayer, el emperador Xiaohui dijo que el Los pecados de los tres clanes deben eliminarse, pero las malas palabras han sido Destino. La discusión fracasó hoy ". [8]; Durante el período del emperador Wen, para "estudiar en el extranjero", médicos como Mencius y Xiao Se agregaron Jing [9], y se envió gente especialmente a Fu Sheng para rescatar a Shangshu [10], al menos bajo el emperador Jing. En ese momento, había doctores en poesía y "Primavera y Otoño". En ese momento, Yuan Gusheng era doctor en poesía, y Hu Wusheng y Dong Zhongshu eran doctores de "Primavera y Otoño" [11]; en los primeros días del emperador Wu, se establecieron los "Cinco Doctores Clásicos" [12]. Los gobernantes de principios de la dinastía Han siempre estuvieron activos en la exploración del concepto de gobernar el país. Después de que surgieron las deficiencias del "gobierno de Huang-Lao", el emperador Wen apoyó a Jia Yi para "rectificar la luna nueva, cambiar colores, nombrar nombres oficiales y promover rituales y música"; el emperador Jing apoyó a Chao Cuo para "cortar al vasallo"; ; el emperador Wu apoyó a Wang Zang y Zhao Wan para "establecer Sin embargo, estas reformas no se implementaron por temor a despertar la ira pública. En particular, el fracaso de Chao Cuo al "derrotar a Zong", junto con su teoría de "hundir a Shang", fue rechazado en el primer año del emperador Wu. [13] Después de una dolorosa exploración, el emperador Wu de la dinastía Han finalmente descubrió que la "piedad filial" era factible en los primeros días. También utilizó la "piedad filial para gobernar el mundo" para resolver una serie de problemas políticos, económicos, ideológicos y. otros problemas de la sociedad de aquella época.
¿Cómo descubrió la dinastía Han que la piedad filial era factible? El autor cree que proviene principalmente del resumen del régimen de Liu Han de la exitosa experiencia de "piedad filial" a principios de la dinastía Han. Ya en el "gobierno Huang-Lao", la "piedad filial" era el pensamiento auxiliar de los gobernantes de la dinastía Han. A principios de la dinastía Han, Liu Bang abogaba por respetar a los "tres ancianos" y tratar a su padre como el "emperador"[14]. El "Templo del Príncipe Li" del emperador Hui era "Aquellos que son filiales con la gente y ayudan a los campos"; primero en elogiar a "aquellos que son filiales con la gente y ayudan a los campos" [15] "Una persona primero establece la piedad filial y ara dos mil piedras" de la emperatriz Lu, es decir, "Aquellos que establecen la piedad filial y aran los campos son"; funcionarios premiados" [16]; el emperador Wen nombró funcionarios en el "Libro de la piedad filial". Además de continuar dándole a un funcionario el título de "Xiao Qiangtian", también "envió tres ancianos, piedad filial a cinco personas; dos caballos: Zanzhe y Li Tian; hay tres funcionarios honestos, más de 200 shi y 100 shi. Es inconveniente preguntarle a la gente. Los tres ancianos, la piedad filial, la piedad filial y la fuerza se establecieron en función de la tasa de registro del hogar, para que cada tasa pudiera mostrar la opinión pública "[17]. Especialmente en el decimotercero. Al año, Tiying escribió una carta para salvar a su padre. El emperador Wen se sintió conmovido por su "piedad filial" y tan pronto como el emperador Wu ascendió al trono, también escribió una carta que decía: "En la antigüedad, la piedad filial se practicaba. En la aldea se usaban dientes y en la corte se usaban caballeros para ayudar al mundo y guiar a la gente, lo cual no es bueno. Sin embargo, en la aldea, esta es una costumbre antigua. Los hijos filiales de hoy aprenden las costumbres. Y los nietos están dispuestos a hacer todo lo posible para mantener a sus familiares. Se ven obligados a hacer negocios en el exterior y carecen de recursos internos. Todo se debe a su piedad filial. Me entristece mucho que todavía estén bajo la ley. de sus nietos, sus hermosas esposas y concubinas deben ser criados". [19] En otras palabras, se requiere la "Ley de Adopción" para garantizar que "los hijos y nietos filiales deben ser criados por hermosas esposas y concubinas". Es solo que el emperador Jing no prestó suficiente atención a la "piedad filial" durante su reinado, y la relación entre la corte central y el rey del mismo apellido también fue la más tensa. En el período posterior, finalmente estalló la "Rebelión de los Siete Reinos de Wu y Chu". Después de que la rebelión fuera reprimida, en el tercer año del reinado del emperador Wu, Liu Sheng, rey de Zhongshan, llegó a Corea del Norte. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han pidió vino, Liu Sheng lloró tan pronto como escuchó la música. Protestó al emperador Wu y dijo: "He oído que la sociedad no bebe y las ratas domésticas no fuman.
¿Qué es esto? Los fideicomisarios también son naturales. Aunque soy delgado, tengo que confiar en mis pulmones; aunque eres humilde, puedo llamarte Dong Qiang o hermano. Hoy los ministros no son parientes cercanos, sino una pluma. Vivían en grupos, discutían entre ellos y los amigos eran amigos, de modo que el clan del marido fue condenado al ostracismo y su carne y sangre fueron liberadas. Sparky está tan desplazado, está tan dividido. "Poesía" decía: "Mi corazón está triste, estoy muy avergonzado; tomo una siesta, suspirando por siempre, solo preocupándome por envejecer; las preocupaciones en mi corazón son tan malas como la aparición de una enfermedad". "Y "ha sido usurpado por los funcionarios. Por tanto, es una cortesía hacia los príncipes, eliminando la necesidad de informar a los príncipes y añadiendo la amabilidad de un familiar. "[20] Más tarde, la decisión del emperador Wu de la dinastía Han de "gobernar el mundo con piedad filial" estuvo relacionada con esto.
Autor: Feng Mo 1 2006-4-21 20:51 Responder a esto declaración.
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5 respuestas: Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
La posición de Xiao Jing en el gobierno del país en la dinastía Han
La visión dominante en los círculos teóricos siempre ha sido que el emperador Wu de la dinastía Han Desde la "defensa del confucianismo", el país ha sido gobernado principalmente por los Cinco Clásicos (Seis Clásicos) Por ejemplo, algunas personas dicen: "Los clásicos confucianos son una ciencia antigua con un rico contenido filosófico, y sus objetos de investigación son los clásicos confucianos, a saber, el Libro de los cambios, los poemas, los ritos, la música, el período de primavera y otoño y otros seis clásicos. "Le" no tiene libro. Los llamados "Seis Clásicos" son en realidad sólo los "Cinco Clásicos". ... El emperador Wu de la dinastía Han estableció la Guozijian, que se llamó "escuela oficial". "[21] El autor cree que este punto de vista tiene un lado correcto, pero solo define los clásicos confucianos como los Cinco Clásicos, y luego usar completamente los Cinco Clásicos para explicar los pensamientos de gobierno de la dinastía Han es unilateral.
Hay que admitir que, además de los Cinco Clásicos, también están el "Libro de la Piedad Filial" y las "Analectas de Confucio". El propio pueblo Han no dice que el país esté gobernado por los Cinco. Clásicos, pero por los Siete Clásicos Con respecto a los Siete Clásicos, el "Libro de la biografía posterior de Han·Zhao Dian" cita a Li Xian: ""Tres Reinos·Shu Shu·Fu". "Qin Zhuan" y "Fu Qin Shang Shu". dijo: "Wen Weng envió al este a recoger los Siete Clásicos". El "Libro de la dinastía Han posterior" de Xie Cheng decía que Zhao Dian "aprendió de los Siete Clásicos de Confucio". Originalmente fue un regalo del hijo de un noble, y junto con los Poemas, Libros, Ritos, Yi y Primavera y Otoño. Clásicos, se llama los Siete Clásicos. "Este punto de vista es muy razonable. Por lo tanto, es incorrecto hablar sólo de los Cinco Clásicos de la Dinastía Han y no hablar del "Libro de la Piedad Filial" y las "Analectas de Confucio".
Muchas personas han estudiado el "Libro de la piedad filial" y las "Analectas de Confucio". Por ejemplo, en el "Libro de Han": el bisnieto del emperador Xiaowu, Ji, estaba enfermo y "estudiaba poesía, las Analectas de Confucio, y el Clásico de Xiao"; según la "Trece Biografía del Rey Jing", se difundió ampliamente que Sun Quan "estudia el Libro de los Cambios, las Analectas de Confucio y el Clásico de Xiao" "; Ping y Peng que hemos descuidado" contiene "El Príncipe Heredero aprendió las Analectas de Confucio y el Clásico de la Piedad Filial" del emperador Xuan cuando tenía doce años"; Dinastía Han posterior: Zheng Jia Chuan en el que Fan Sheng aprendió las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial a la edad de nueve años. Además, durante la dinastía Han, también hay muchas personas que comentan sobre "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio Zheng Xuan y Ma Rong". Los representantes de la teoría en la "Biografía de Zheng Zhou" de la dinastía Han posterior de Zhu citaron el documento oficial de la dinastía Han que decía: "Los Cinco Doctores Clásicos fueron los primeros. Fue establecido por el emperador Wu de la dinastía Han y luego aumentó a. catorce personas. Con demasiada frecuencia, se elige a personas inteligentes y poderosas para que sirvan como vino de sacrificio, y siempre lideran la disciplina. Ejemplos de ello dicen: 'Amor y respeto en la vida, pero dar el pésame es de mala educación. Conozco el "Libro de los cambios", "Shangshu", "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio", y mi explicación de la Olimpíada de Matemáticas también es muy pobre. “Se puede ver que el pueblo Han considera los Siete Clásicos como sus clásicos.
Cabe señalar que entre los siete clásicos, los gobernantes de la dinastía Han prestaron más atención sólo a dos clásicos, uno es Gongyang y el otro es Xiao Jing. El dicho más popular de "defender el confucianismo" en la dinastía Han es, bajo la apariencia del nombre de Confucio, "Mi ambición está en el período de primavera y otoño, y estoy en el Clásico de la piedad filial [22] en este". Al respecto, Ban Gu explicó en "La teoría moral de Bai Renyi": Confucio "una vez escribió" Primavera y otoño "le sigue "El clásico de la piedad filial". ¿Qué quieres? La piedad filial es la base de la etiqueta y la benevolencia del emperador. Hasta la gente común, el estatus de Xiao Jing era muy importante en ese momento. "Chun Qiu" aquí no se refiere a "Primavera y otoño", ni a "Tres biografías de primavera y otoño", sino específicamente a "Gongyang Zhuan". A principios de la dinastía Han, "Gongyang" se usaba a menudo como pronombre. "Biografía" fue más próspera a principios de la dinastía Han y se vio muy afectada por la Conferencia del Pabellón Shiliang. La "Biografía de Gu Liang" también se estableció como un clásico. y los Colores otoñales de Gongyang se dividieron equitativamente, por lo que sólo "El libro de la piedad filial" se marchitó. Realmente se hizo popular en la dinastía Han, en comparación con los Cinco clásicos, los "Cinco". "Clásicos" era una lectura obligada. O más de dos clásicos, solo es necesario leerlo una vez. "El Clásico de la piedad filial" es leído por todos, incluidos niños y adultos, hombres y mujeres, escribas y guerreros, e incluso extranjeros. estudiantes.
Por ejemplo, en el "Libro de Han·Zhang Kuang·Biografía de Confucio y Ma", Kuang Heng una vez aconsejó al emperador "Fei Pi": "En cuanto a las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial, debemos estudiar las palabras y hazañas de los santos"; "La biografía de los eruditos de la última dinastía Han" contiene: Cuando el emperador Zhang estaba en el poder, "los eruditos de Yumen y Yulin aprendieron los capítulos y versos del "Libro de la piedad filial" y los Xiongnu también envió a sus hijos a la escuela." De hecho, durante el período Guangwu de la Dinastía Han, "todos los guerreros estudiaron el "Libro de la Piedad Filial" hasta la Crónica de los Tres Reinos, según "La Crónica de los Tres"; Kingdoms·Wu" "Shu·Zhanggu·Zhugebu Biography" registra: "Quan Chang preguntó severamente al estado de Wei: '¿Estás dispuesto a leer los libros que escondiste cuando eras joven?' Ju". Zhao dijo: 'Yan Cuando nació Bi, recítelo para su majestad. "Esta es la recitación de" El asunto de un caballero ", que Zhao conoce". Esto muestra la popularidad de la "piedad filial". en la dinastía Han.
En la dinastía Han, había "maestros de la piedad filial" desde el gobierno central hasta los locales y, en ocasiones, se celebraban seminarios. Por ejemplo, "Hanshu·Ping Di Ji", "Li Guan Ji" y "Guan Xue". Un condado se llama escuela y un condado, ciudad o estado se llama escuela. La escuela y la escuela tienen un maestro. La ciudad natal es incómoda, pero la reunión es ordenada. También reclutó profesores que estaban familiarizados con los Cinco Clásicos, "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y "Erya" y los envió a miles de personas"; en "Las Crónicas del Emperador Zhao". El emperador Zhao también escribió: "Biografía: El libro de la piedad filial, las Analectas de Confucio y los libros de historia no están claros. Las tres bendiciones y Taichang se otorgan a dos sabios cada uno, y la literatura nacional del condado es la más alta. Dar menos más de 2.000 piedras a funcionarios y personas es diferente."
Autor: Feng Mo 1 2006-4-21 20:51 Responder a esta afirmación.
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Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
En la dinastía Han, todos, desde el país hasta los funcionarios, usaban el "Libro de la Piedad Filial" como marco de referencia. Por ejemplo, "Han Shu·Guan Bai Shi Lu" dice: "Sistema Han: examina a los eruditos basándose en libros de piedad filial"; "Hou Han Shu·Guan Bai" también dice: "La piedad filial y filial los gobierna". política de empleo. "Zhao Zhuan" registra: Han "Yanshou lo probó, se subió al carro y llegó el oficial a caballo y habló sobre la ejecución. Cuando regresó a la puerta de la mansión, el guardia estaba en el carro y quise decir algo. Yan Shou se detuvo y le preguntó, y él dijo: "El Libro de la Piedad Filial dice:" El padre es un sirviente y respeta al caballero, por eso la madre recibe su amor, el caballero recibe su respeto y el padre también es un sirviente. Hoy, el gobierno Ming condujo temprano y permaneció allí por mucho tiempo. Cuando llegó a la puerta del gobierno, no se atrevió a entrar. Cuando los funcionarios a caballo se enteraron, salieron apresuradamente para dejarlo. La gente de la dinastía Ming se sube al autobús. ¿Podría ser más grave castigar honrando al padre? Yanshou levantó la mano y dijo que Wei Zi lo tiene, pero el prefecto no lo sabe. Los soldados toman la vida como base y es el principio de la longevidad para tener éxito. Por lo tanto, es lo mismo aceptar las buenas intenciones y escuchar los consejos de tres años. los mejores del mundo "
A la hora de educar a sus hijos, tanto los eruditos como la gente corriente citan a menudo el "Libro de la piedad filial". Por ejemplo, el padre de Sima Qian, Sima Tan, le dijo a Sima Qian antes de su muerte que heredaría su carrera. Cuando escribió los registros históricos, dijo: "Cuando muera, serás demasiado viejo; para Taishi, nunca he olvidado lo que quiero escribir. Y la piedad filial del marido comenzó a servir a sus familiares, sirvió al caballero, y finalmente estableció su nombre para promover a las generaciones futuras y mostrar a los padres, esta es la mayor piedad filial" [23]; "Libro de la biografía posterior de Han·Qiulan" cita a Xie Chengshu diciendo: "La gente de la dinastía Yuan es malvada. Y Chen miró a Hu Yuan y culpó a Yuan Qi. Zidao leyó un volumen de "El clásico de la piedad filial" y se arrepintió. Se metió debajo de la cama de su madre y se disculpó: "Yuan está muy solo y está orgulloso de su madre. ". Como dice el refrán: "El ternero solitario se toca el pecho, y el hombre orgulloso regaña a su madre. "Hoy pido superación personal. Madre e hijo incluso se miraron y lloraron. Luego, Yuan cultivó la piedad filial y más tarde se convirtió en un erudito".
Lo que es más interesante es que a finales del siglo XIX Durante la dinastía Han, Zhang Jiao estaba preocupado por reunir tropas para molestar a la gente durante el levantamiento, por lo que fue a la corte imperial y sugirió: "Si envías a un general a leer el Clásico de la piedad filial y vas al norte hasta el río, el ladrón debería ser ejecutado" [24]; Además, Song Xiao también fue gobernador de Longyou y sufrió repetidas rebeliones. Una vez imaginó usar el "Libro de la piedad filial" para contrarrestar la rebelión y sugirió a la corte: "Liangzhou tiene pocos académicos, por lo que a menudo conduce a la rebelión. Hoy escribiré más del "Libro de la piedad filial" para que que todos en Zhizhong puedan conocer su contenido. "Gran justicia". [25] Por ejemplo, la muy influyente ópera de Huangmei "La pareja de inmortales" está basada en "Dong Yong Encounters the Immortals" de la dinastía Han. ¿Por qué Dong Yong puede encontrarse con el hada? Porque "se vendió para enterrar a su padre" y fue "filial". Se puede ver que el "Libro de la piedad filial" se ha implantado en las creencias de la gente de la dinastía Han.
En resumen, se puede ver que la "reverencia por el confucianismo" en la dinastía Han era básicamente "gobernar el mundo con piedad filial". Es de gran importancia comprender correctamente el "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han. En primer lugar, podemos comprender la esencia del confucianismo defendido en la dinastía Han, es decir, no son los Cinco Clásicos, sino la piedad filial de los Siete Clásicos. En segundo lugar, se puede aclarar que las principales medidas de reforma política durante el período del emperador Wu de la dinastía Han fueron el establecimiento de "promover la piedad filial" en el sistema de empleo y la "extensión del orden de favores" para solucionar las deficiencias de la Sistema feudal de reyes con el mismo apellido.
En tercer lugar, nos permite comprender la diferencia fundamental entre la piedad filial en la dinastía Han y la piedad filial en generaciones posteriores, es decir, la piedad filial en la dinastía Han no se centró en las creencias y la ética, sino en la ideología rectora política. En cuarto lugar, sólo comprendiendo correctamente el "gobernar el mundo con piedad filial" de la dinastía Han podremos criticar y heredar mejor el antiguo pensamiento chino de "gobernar el mundo con piedad filial" y mejorar aún más nuestra teoría actual de "gobernar el país con virtud". "
Autor: Feng Mo 1 2006-4-21 20:51 Responder a esta afirmación.
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7 respuestas: Un estudio preliminar sobre "gobernar el mundo con piedad filial" en la dinastía Han
Referencias:
[1][4][5 ][11][23] Sima Qian. "Registros históricos·Biografías de eruditos", "Registros históricos·Biografías del padre del marqués Pingjin", "Registros históricos·Biografías de marqueses desde la fundación de la dinastía Yuan", "Registros históricos·Biografías de Taishi Gong"[M]
[2][ 3] [7] [8] [10] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Hanshu "Crónicas del emperador Wen", "Hanshu Biografía de Chao Cuo", "Hanshu Jingdi", "Ji", "Han Shu·Wudi Ji", "Han Shu·Gao Di Ji", "Han Shu·Hui Di Ji", "Han Shu·Wen Di Ji", "Han Shu
[6] Dinastía Han Yuefu Huan, Ling Tongyao[M].
[9] Zhao Qi. Inscripción [A]. Zhao Qi. Nota de Mencio[M].
[21] Zhang Dainian et al. Descripción general de la historia de la filosofía china [M]. Shanghai: Oriental Publishing Center, 1994.130.
[22] Piedad filial y destino[M].