La ambición del Monte Emei comenzó con la traducción de "Elai" por Hu Shi'an (-1663, An , Jutan, Jingyan, Sichuan), un erudito de Wuyingtang Sin embargo, el libro tiene algunas omisiones y muchos errores. A finales del verano del undécimo año de Kangxi (1672), Jiang Chao regresó al templo de Luofeng y comenzó a escribir "Emei. Crónicas de montaña". Caminó con muletas durante el día y visitó los templos en la montaña, y se sentó solo por la noche. Lea el libro de historia de Emei. Use un par de sandalias, un sombrero marrón y un hombro lleno de nubes y agua. Cuando veas un agujero, entrarás en él y quedarás exhausto, lo pasarás mal. Finalmente, has escrito el primer registro completo del Monte Emei, que está dividido en 18 volúmenes, uno para Xingyu, dos. para Xingsheng, tres para cuatro monjes eminentes, seis para asuntos y uno para siete, Volumen 8 Reliquias antiguas, Volumen 9, 17 artículos, Volumen 18 Registros, con un total de 136.084 palabras, incluidos 72 templos, 38 templos, 15 salas principales. 15 edificios, 13 pabellones y pabellones desde la dinastía Jin del Este hasta principios de la dinastía Qing. Las entradas están en orden, los materiales históricos son detallados y apropiados, y son valorados por los eruditos en el país. y en el extranjero.
Las personas que escribieron el prefacio de "Emei Mountain Chronicles" eran en ese momento ministros y celebridades famosos, como Du, el gobernador Fu, el ministro Li Huizu, Du, el inspector Cao Xiheng. El ministro Jin Juan, el ministro He, el magistrado del condado de Emei, Pan Zhibiao, etc.
El enviado principal Jin Juan escribió "La montaña Emei". El prefacio escrito por "Jiuji" dice que es "aventurero, solitario y de apariencia". En busca de rastros de palabras, visitar la ciudad natal de Fuke, explorar las maravillas de la Cueva Púrpura y obtener la verdadera victoria de los peregrinos. Todos los templos antiguos, manantiales famosos, Cao Qiong, árboles extraños, pájaros extraños y animales extraños no pueden ignorarse. estaban dispersos y olvidados, por lo que los recopiló "La idea general es: Jiang visitó todos los templos famosos en las montañas y escaló todos los picos peligrosos. Nos adentramos en la cueva, nos detuvimos en manantiales famosos, examinamos estelas antiguas y observamos objetos raros. pájaros y animales, buscó flores y plantas exóticas y visitó a monjes, taoístas, aldeanos y peregrinos para realizar inspecciones de campo para que la información fuera lo más verdadera y completa posible.
El prefecto He también dijo en el prefacio que Jiang Chao recopiló una amplia gama de materiales y fue meticuloso, diciendo que "trabajó diligente y extensamente e hizo grandes contribuciones a Emei".
En el duodécimo año del emperador Wu de la dinastía Ming (1517). Xiong Shangbi señaló al compilar "Tongzhi de Sichuan": "La gente de Sichuan, aunque las montañas y los ríos son asombrosos, insistirán en que una persona diga la verdad. Las montañas allí son famosas por el Fénix. Se dice que esta montaña alguna vez tuvo el sonido del Fénix; el agua es como el nombre de un Caballo, se dice que una vez un dragón y un caballo vieron esta agua, se le puede llamar el nombre del anciano en el arroyo o el nombre del anciano en el acantilado; Se dice que la experiencia de Lao Tzu... Para este número, puedes saber otras cosas extrañas. "(Ver "Crónicas generales de Sichuan; la investigación textual middot señala que al compilar crónicas e historia, uno debe buscar la verdad a partir de los hechos y no exagerar. Jiang Chao hizo un buen trabajo. No registró todo lo que escuchó, sino que simplemente persiguió la extrañeza. e interés. En su opinión, compilar crónicas e historia locales es diferente de escribir ensayos, disidencias y literatura popular. Se adhiere firmemente al principio de que "el propósito es recopilar información, no ser parcial, sino organizar la información". Como Lin Juyou y Zhou Fang Du Ruo. Un momento fugaz se ha convertido en el hazmerreír de todos los tiempos. Cualquiera que se haya convertido en un inmortal en el budismo zen no ha cultivado verdaderamente su verdadera naturaleza en Emei, ni se ha atrevido a practicarla. del Monte Emei; middot para cada ejemplo) El Monte Emei era originalmente un país de hadas taoísta. Hay un registro sobre la Familia Inmortal de Emei en el famoso libro de la Dinastía Jin Oriental: "Abrazando al Nieto Durante la Dinastía Song del Norte" (960). -1127), el taoísmo en el monte Emei alcanzó su apogeo y fue catalogado como la séptima cueva del taoísmo. Después de eso, decayó gradualmente, mientras que el budismo, que había estado arraigado durante mucho tiempo en Emei, floreció.
Al final de la dinastía Qing, el taoísmo finalmente terminó su historia en el monte Emei. El budismo impregna toda la montaña, y las campanas y los tambores de la mañana resuenan uno tras otro en Liuqingcuiling. Por esta especial razón histórica, en las montañas se difunden algunos mitos absurdos. Si no se hace ninguna distinción y se incluye indiscriminadamente, se convertirá en una invención aleatoria y será ridiculizada por las generaciones futuras. Jiang vio esto claramente, con su actitud seria, espíritu incansable, conocimiento profundo, sabiduría extraordinaria y brillante talento literario. Has completado "La historia del monte Emei". Llena los vacíos en la historia del Monte Emei, hace grandes contribuciones a la era contemporánea y deja su nombre a las generaciones futuras. ¡Espero sinceramente recordar a los sabios y ser igual a Gude!
En 1971, el profesor Shen Yunlong, un famoso experto en compilación e investigación de textos en Taiwán, editó la "Serie de montañas famosas chinas" y publicó la primera edición de las "Crónicas de Emeishan" en el año 28 de Kangxi (1689). ).
"Suishan Poetry Collection" es una colección de poemas de Jiang Chao, la mayoría de los cuales fueron escritos por él después de convertirse en monje. La montaña Sui es el antiguo nombre del monte Emei. Shi (1618-1683), un famoso poeta de principios de la dinastía Qing, escribió en el "Prefacio al manuscrito de poesía Sui'an": "Huchen es una persona tranquila y sensible, deliberadamente buena en la antigüedad, original y reflexiva, y rechaza gente si no está de acuerdo con ellos. Un genio a miles de kilómetros de distancia." Wu (1609-1671), un destacado poeta de principios de la dinastía Qing, también tenía una alta valoración de sus poemas. A mediados de la dinastía Qing, Li (1734-1802), un famoso erudito de Sichuan, cantó en el poema "Jianghuai Taishi": "He estado aquí durante tres generaciones y (refiriéndose a la Academia Hanlin). Sólo Jianghuchen en Suzhou puede surgir del mar."
Los logros académicos de Jiang Chao son multifacéticos. Sun Qifeng (1585-1675), el maestro Pu Xue más famoso de principios de la dinastía Qing, se reunió con Jiang Chao en Luosong para discutir el neoconfucianismo. Admiró las excelentes opiniones de Jiang y suspiró: "¡No pierdas a esta persona!" En medio de la dinastía Qing (1673-1769), (alrededor de 1699-1779), Pan, Wang Yinhuai y Zhang Weiping (1780-188). .
La conversión de Jiang Chao al budismo se basa en este principio: aunque vive en casa, no tiene los Tres Reinos, esto significa que tiene esposa, practica sánscrito regularmente y su creencia en el budismo es alta; basado en la razón, la sabiduría y la duda. Sobre esta base, convertirse en un Buda es natural y trasciende el corazón, sin la menor desgana. Se puede ver que cuanto mayor es la sabiduría, más fácil es comprender las enseñanzas budistas. El confucianismo habla de los tres inmortales: el servicio meritorio, la virtud y la palabra. Jiang Chao vivió en el templo de Luofeng durante menos de dos años, pero terminó de escribir en ocho idiomas y se convirtió en una montaña famosa en el Tíbet para que las generaciones futuras la recitan y aprecien. En el tiempo limitado, el valor de la vida se ha ejercido plenamente. En el undécimo año de Kangxi (1672), Zheng Rikui, director del Ministerio de Industria y examinador del examen provincial de Sichuan, fue al templo de Keops para encontrarse con Jiang Chao y quedó conmovido por su espíritu. Naturalmente, tenía la intención de abandonar su puesto oficial e ir al Zen. En "Dos despedidas desde el templo de Keops al pueblo Yangshan que vino a China", dijo: "Lo siento por mí mismo, pero no estoy agradecido por los grilletes. La familia está muy separada y el mundo está implicado". Liu Xi dijo en "Xiang Huayangshan People" El poema "Homenaje" también decía: "Me avergüenzo de no tener espíritu en mi vida, Xiao Zhong está obsesionado con la fama y la fortuna. Se quejó de haber caído en la red de polvo". por error y no estaba haciendo nada. Esto demuestra la influencia de "Family Express" sobre los literatos y los funcionarios.
La política de la dinastía Qing hacia el budismo heredó casi por completo la política de la dinastía Ming. Fue Taizu Yuanzhang quien se convirtió en monje en sus primeros años. Conoce la historia interna del culto y tiene la intención de corregirla. En el tercer año de Hongwu (1370), se convocó a ancianos de todo el país y se estipuló que los templos debían dividirse en tres categorías: zen, budismo y religión, y los monjes y monjas debían especializarse respectivamente. Aquellos que viven recluidos y practican lejos del público son monjes zen, aquellos que se dedican a la enseñanza y la investigación son monjes budistas y los que practican y aprenden las Escrituras son monjes zen. Según este estándar, Jiang Chao es sin duda un monje. Su interpretación de la teoría budista se centró principalmente en "Jiang Shuo" y "Emei Mountain Records" en su segundo libro "Zhiyu", corrigió los prejuicios de muchas personas a principios de la dinastía Qing que se dedicaban ciegamente a la meditación y tenían creencias inestables; , y odiaba profundamente a los monjes, denunciándolo como un parásito. También hizo sonar la alarma para algunos monjes que no tenían intención de aprender y dependían de las confesiones para ganarse la vida.
Había muchos monjes que podían escribir poemas a principios de la dinastía Qing, pero pocos eran famosos. Sólo Cheng Jiu, Xiao Qing, Yujuan, Zong Wei, Guan Ju, Xing Mi, Yong Xuan, Shan Liang y. Hai Mañana y más de una docena. Jiang Chao experimentó tiempos difíciles y luego entró en una carrera oficial, por lo que su estado de ánimo era diferente al de la gente común. Sus poemas no están restringidos por los ocho estándares y pueden expresar libremente sus sentimientos. Sus poemas expresan sus sentimientos directamente, sin la mala costumbre de la imitación, y sus pensamientos sobre su patria y su compasión por todos los seres vivos emergen de forma espontánea.
Su poema "Jinling Old Home" fue ampliamente recitado y elogiado por los poetas. El poema dice: "Las espléndidas canciones están todas destruidas y el balcón está arruinado". El jardín salvaje es una verdura flotante que monopoliza el antiguo manantial de Qinhuai. "Eran los primeros días de la guerra en el sur de Francia, y Nanjing, la ciudad natal del polvo de oro en las Seis Dinastías, estaba en ruinas. Mirando hacia atrás, pensando en el pasado y sintiéndose triste por él, su encanto es Naturalmente, mucho más alto que las obras lúdicas de Qin Huai. Y viendo lo grande de lo pequeño, moviéndose en silencio, Moverse en la naturaleza Otro ejemplo es el poema "Wenshu Yuan": "La pantalla de jade púrpura abre el banquete de Buda, y los picos son como. el cielo. De vez en cuando, el templo de la montaña está vacío y el simio blanco se despierta de su profundo sueño. "Describe que el templo de la montaña fue devastado por la guerra a finales de la dinastía Ming, y que el incienso estaba en su punto máximo en el pasado. Ya no se puede ver. Avanzando en silencio, borroso y silencioso, claro y elegante. Jiang tiene un temperamento libre y desenfrenado, viajando por montañas y ríos. Lo que vio es que obtiene lo que quiere de su corazón y lo canta en un poema. Disfruta de montañas y ríos famosos, toma como tema paisajes antiguos y modernos, y. Se guía por una mente y una naturaleza puras. Esta es la característica de sus poemas. Mira, hubo muchos policías durante la entrega temprana, viniendo de Yizhou al templo Tuo en invierno, el antiguo patio de Jinling, la sensación de caminar por el campo. en primavera, el viaje de un funcionario honrado, el templo de Keops en el monte Emei (…………………… ………………………………………………………………… …………………………………………………………… ………………………………………… Sólo tus seres queridos no te corresponden, y tú siempre Espero que seas amable en la vida. “Desde un punto de vista, se trata de contemplación, la expresión del espíritu libre y la búsqueda del vacío.
A principios de la dinastía Qing, Zhang Xue (. 1610-1693, el primer abad del templo Zhaojue en Chengdu), un monje Linji que vivía en el suroeste de China, se emborrachó y escribió en "Envíe la montaña Huayang para viajar a Emei" El poema escribe: "A miles de kilómetros de distancia, Emei". Tiene medio día libre. El mundo arenoso parece hojas de azufaifo, pero todavía es polvo a los ojos de los turistas". Expresa apropiadamente los sentimientos abiertos, ricos y rectos de Jiang Chao sobre la fama y la riqueza.
Este "Hombre de la Montaña Huayang" ("Huayang" es el nombre antiguo de Sichuan) escribió un registro del Monte Emei Después de una larga enfermedad, fue a Chengdu para recibir tratamiento en la primavera del año 12 de Kangxi (1673). Regresó al templo de Luofeng para descansar. Desafortunadamente, murió en el templo el otoño pasado a la edad de 49 años. Su mejor amigo Wen Haiyuan lo enterró cerca del templo de Luofeng según su último deseo y creció con la montaña Xiushui y Songtao Birdsong.
Cuando Jiang Chao vivía recluido en el Monte Emei, envió una carta a su amigo Wang Shizhen, diciendo: "Soy un viejo monje de Emei y he regresado aquí después de miles de millas". Cuando murió, Wang estaba presidiendo el examen provincial en Chengdu. Estaba conmocionado y conmocionado. ¡Mirando hacia el pasado y recordando el tiempo que pasaron juntos, no pudo ganar! Después de recitar las escrituras budistas, hizo un viaje especial a Chiang Kai-. la tumba del shek en el templo de Luofeng para expresar sus condolencias y escribió los cinco libros de Dharma entre lágrimas:
"En el año 30 de la dinastía Qing occidental, después de una larga enfermedad, el funcionario se mudó. De repente recordé que Emei Fue bueno, pero realmente olvidé que el camino a Shu era difícil de salvar.
Las nubes son claras y poderosas, y el aire de la nieve primaveral es muy frío a miles de kilómetros de distancia, como huesos enterrados. un ataúd de jade blanco natural "
Antes de su muerte, Jiang Chao le dio el manuscrito de la "Montaña Emei" a Wen Haiyuan para su conservación. Wen Haiyuan, que estaba borracho por Zhang Xue, presentó el manuscrito al inspector Cao de Sichuan Xiheng, y con el fuerte apoyo de Cao Shi, el grabado en madera "Emei Mountain Records" se publicó en "Zhao Mu" en el año 28 de Kangxi (1689). En el año 14 del reinado de Dao (1834), magistrado del condado de Emei. Hu (nativo de Heshan, Guangdong) hizo un libro de muestra para este libro. En el año 23 de la República de China (1934), el Maestro Yinjiang (1861-1940) de la Secta Moderna de la Tierra Pura renovó el sur. y fue firmado y publicado por Ye Gongchuo en todas las ediciones. La edición revisada de 1834 es la mejor y es considerada un libro raro por las bibliotecas estadounidenses, japonesas y británicas. p>
Miembro del Partido, destacado China, destacado oficial militar de nuestro ejército. El camarada Jiang Chao, comandante y ex asesor militar adjunto de la Región Militar Provincial de Hunan, murió en Changsha a las 19:40 del 28 de agosto de 2003 debido a una enfermedad. tratamiento ineficaz. Tenía 78 años.
El camarada Jiang Chao nació en la ciudad de Yancheng, provincia de Jiangsu, en 1925. Se unió al Nuevo Cuarto Ejército en abril de 1940 y al Partido Comunista Chino en junio de 1943. Se ha desempeñado sucesivamente como soldado, estudiante, profesor cultural, instructor asistente e instructor en el Batallón de Servicios Especiales de la Tercera División del Nuevo Cuarto Ejército.
Comisario Político Adjunto del 394.º Regimiento y 395.º Regimiento de la 132.ª División del 43.º Ejército de la República Popular China, Director de Organización del Departamento Político del 40.º Ejército, Director de Organización del Departamento Político de la Región Militar Provincial de Hainan, Director del Departamento Político de la 144.a División, Comisario Político Adjunto, Comisario Político Adjunto del Departamento de Logística de la Región Militar Provincial de Hunan, Hunan El director del Departamento Político de la Industria de Defensa Nacional de la Región Militar Provincial, el comisario político de la Guarnición de Changsha Distrito, el comisario político adjunto y director del Departamento Político del 41.º Ejército, y el asesor militar adjunto de la Región Militar Provincial de Hunan en 1955 recibieron el rango de teniente coronel y ascendieron al rango de coronel en 1962. Ganó la Medalla de la Independencia y la Libertad, Nivel 3 y la Medalla de la Liberación, Nivel 3. En 1988, recibió la Medalla de Honor de la Independencia del Pueblo Chino.