Después de la Segunda Guerra Mundial, la historia mundial entró en un nuevo período. Aprovechando esto como una oportunidad, el desarrollo de la sociología también entró en una nueva etapa. El desarrollo social relativamente estable en varios países del mundo después de la guerra y el rápido desarrollo de la productividad social marcado por la revolución científica y tecnológica contemporánea han enriquecido la vida social humana y han requerido que las personas hicieran los ajustes correspondientes en sus formas de pensar y comportarse, lo que dio como resultado En muchos nuevos problemas sociales que es necesario estudiar y resolver con urgencia, por otro lado, el desarrollo de la ciencia y la tecnología ha proporcionado medios técnicos más avanzados para la investigación sociológica, lo que ha permitido a las personas tener una comprensión más profunda y una visión más amplia de los fenómenos sociales. y para llevar a cabo una conducta más precisa y eficaz se hace posible resolver problemas sociales reales. Desde la perspectiva de la investigación sociológica contemporánea, además de los países desarrollados con una tradición de investigación sociológica, muchos países coloniales y semicoloniales también han llevado a cabo investigaciones sociológicas después de obtener la independencia para resolver diversos problemas sociales en el proceso de modernización. En el X Congreso Mundial de Sociología de 1982, 5.200 representantes de 150 países y regiones participaron en intercambios académicos. Desde la perspectiva de la construcción del sistema de materias, tanto las teorías como los métodos de investigación se están volviendo cada vez más completos y rigurosos, y varias ramas de materias y materias interdisciplinarias con otras materias se están desarrollando y diversificando rápidamente.
La corriente principal de la sociología en las décadas de 1950 y 1960.
El funcionalismo estructural, representado por T. Parsons, profesor de sociología en la Universidad de Harvard, fue la teoría y metodología dominante de la sociología occidental en las décadas de 1950 y 1960. Parsons integró intencionalmente las diferentes perspectivas teóricas de Pareto, A. Marshall, Durkheim y Weber, combinó orgánicamente las tradiciones de la economía utilitaria británica, el positivismo francés y el historicismo alemán para construir una teoría de la acción basada en la voluntad para reemplazar la teoría de la acción social de la psicología, una Variante positivista popular en Estados Unidos. Según la teoría de Parsons, cada actor tiene un cierto grado de libertad para elegir medios y objetivos. Esta libertad está profundamente restringida y afectada por el entorno, y regulada por estándares y valores normativos comunes. Parsons enfatizó que el reconocimiento de los valores compartidos es el factor básico en la formación del orden social. Exploró en profundidad cómo las acciones individuales causadas por las orientaciones subjetivas de diferentes personas se combinan para formar acciones sociales interdependientes. Entre ellas, las cinco variables de su modelo, universalismo versus particularismo, rendimiento de logro versus predisposición, emoción versus no emoción, especialización versus difusión, autoorientación versus orientación colectiva, son las formas en que las personas expresan sus necesidades a través de las redes sociales. Para elaborar, el modelo analítico AGIL (Adaptación, Logro de Metas, Integración y Mantenimiento Latente del Modelo) enfatiza los requisitos funcionales de los sistemas sociales que están interconectados y entrelazados, lo que permite al funcionalismo estructural lograr una acción temprana de una manera altamente teórica y abstracta; forma. Una síntesis de teoría y funcionalismo.
Como teoría sociológica, un supuesto básico del funcionalismo estructural es que la sociedad es un sistema unificado compuesto de muchas unidades interdependientes, con una división estructural interna del trabajo. Cada unidad desempeña su propia función específica. Son interdependientes y se restringen entre sí, manteniendo la existencia de la sociedad como un sistema general. Si una parte cambia, inevitablemente afectará a otras partes e incluso al todo. Normalmente, el sistema permanece en equilibrio. Cuando es estimulado por factores externos o internos, el equilibrio original se rompe, el sistema comienza a ajustarse internamente, genera una diferenciación estructural para adaptarse al nuevo entorno cambiado y luego absorbe o asimila la interferencia y luego establece un nuevo equilibrio. Como método de análisis sociológico, la estrategia básica del funcionalismo estructural es reconocer los requisitos funcionales básicos del sistema en estudio y analizar las estructuras sociales especiales que cumplen con estos requisitos funcionales.
Como megateoría altamente abstracta y completa, el funcionalismo estructural es un resumen del desarrollo histórico y realista de la sociedad occidental y necesita ser confirmado por investigaciones en países no occidentales. Sin embargo, el uso de los conceptos de la teoría de la modernización y el industrialismo guiados por el funcionalismo estructural para estudiar los cambios en los países en desarrollo no tiene en cuenta las diferencias y particularidades de las diferentes naciones y regiones como individuos históricos, lo que da como resultado muchos resultados que son completamente diferentes a los de los países desarrollados. situación. El funcionalismo estructural enfatiza que la sociedad es un sistema autoestable desde la perspectiva del equilibrio, pero las muchas contradicciones que pueden verse en todas partes en la sociedad real muestran que los conflictos son más comunes que el equilibrio.
Además, esta teoría ignora la interacción entre individuos y grupos pequeños como sujetos principales de la vida social y no puede utilizarse en investigaciones microsociales ni verificarse mediante hechos empíricos. Después de la década de 1960, fue criticado y modificado desde diferentes aspectos.
Una situación diversa en la que conviven diversos puntos de vista teóricos.
Después de la década de 1960, el predominio del funcionalismo estructural ha experimentado cambios fundamentales. En el proceso de crítica de la teoría de Parsons, la sociología occidental ha surgido en una situación diversificada que consta de diferentes teorías y perspectivas de investigación. Entre ellos, después de que R.K. Merton revisara e introdujera algunos conceptos nuevos, el análisis funcional estructural recurrió a la "teoría de nivel medio" que puede verificarse empíricamente, perdiendo así su papel como teoría y metodología sociológica general en la década de 1950. Después de la reflexión y crítica de la teoría de Parsons, algunas nuevas perspectivas teóricas incluyen principalmente la teoría del conflicto de Causer y Dahrendorf, la teoría del intercambio social de Homans y Blau, la teoría de la interacción simbólica de Mead, Blumer y Goss Feinman, la sociología fenomenológica de Schutz y la metodología del folklore de Garfinkel. Los puntos de vista teóricos giran en torno al naturalismo o el humanismo en la teoría básica y en torno a la orientación social en la metodología, o orientados al individuo (punto de partida de la investigación), centrándose en el equilibrio social o el conflicto social (presuposición), centrándose en la estructura social o el proceso social (estrategia de investigación). etc., y hay marcadas diferencias y oposiciones. Al tiempo que niega los puntos de vista opuestos, cada punto de vista se esfuerza por demostrar la racionalidad de su propio punto de vista, cada punto de vista necesita nutrirse del legado de los maestros de pensamiento anteriores, para así realizar nuevas exploraciones en diferentes aspectos y niveles de comprensión social. promover la profundización del entendimiento social.
Una revisión de las teorías desde los años 1970 y 1980.
En el panorama pluralista de la sociología occidental contemporánea, si bien diferentes teorías y puntos de vista se oponen entre sí, desde finales de los años 1970 y principios de los años 1980, ha habido referencias mutuas y referencias mutuas en temas de investigación y tendencias a interpenetrar entre sí. R. Collins, un sociólogo estadounidense que defendió el estudio de la microestructura, criticó la tendencia de la teoría macroscópica a separar la estructura de los procesos que la forman. Definió la estructura social como una "cadena de rituales interactivos" e intentó integrar algunas ideas de la teoría del intercambio, la teoría de la interacción y la teoría psicoanalítica. Intenta resumir la naturaleza de la interacción, su formación y reproducir las características básicas de la macroestructura y su reacción a la interacción. Al mismo tiempo, se basó en algunas ideas de Marx, Weber y Durkheim para hacer del estudio de la microestructura una perspectiva de investigación teórica integral. A. Giddens, profesor de sociología en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido, insiste en el carácter crítico de la teoría sociológica e intenta sintetizar diversas perspectivas teóricas en la dirección de rechazar el naturalismo. Definió la estructura como las reglas y recursos utilizados por los actores en situaciones de interacción hiperespacial. Los actores utilizan estas reglas y recursos para formar o reproducir estructuras en un tiempo y espacio específicos. Cree que la dicotomía entre macro y micro, subjetivo y objetivo en la teoría sociológica tradicional no constituye dualismo, sino que son sólo dos lados de la misma realidad. Las personas utilizan reglas y recursos en sus interacciones para formar una estructura social compartida en su vida diaria, mientras reproducen las reglas y recursos que conforman esa estructura. Las características estructurales de los sistemas sociales no son sólo los medios para formar sistemas sociales, sino también los resultados de esta práctica de construcción. Por tanto, la acción individual, la interacción y la sociedad son mutuamente inclusivas. Giddens estuvo influenciado por algunas de las ideas del antropólogo estructuralista francés Lévi-Strauss. Se centra en tratar diferentes sociedades a partir de principios estructurales generales y elementos estructurales, interpreta la estructura como reglas y recursos, y cree que a partir de ellos se pueden derivar muchas combinaciones diferentes. La discusión de Giddens sobre la estructura social integra varias ideas como el estructuralismo, el funcionalismo, la teoría de la interacción, la sociología fenomenológica y la teoría psicoanalítica desde diferentes direcciones en un sistema conceptual.
J. El profesor Alexander de la Sociedad de Los Ángeles aboga por el "neofuncionalismo", aboga por una mente abierta hacia ambas partes e insta a la integración de las teorías anteriores dentro del contexto tradicional del funcionalismo.
Es decir, al reconstruir la teoría de la acción de Parsons, integrando conocimientos de la microteoría y explorando la conexión entre las acciones microindividuales y las estructuras y sistemas macrosociales sobre la premisa de mantener el "orden normativo" de Parsons, este artículo enfatiza la importancia del poder; , coerción y La necesidad de un macroanálisis de conflictos y guerras intenta incorporar el estudio del cambio social a la teoría de la "diferenciación" de Parsons. Alexander concede gran importancia a la "sociología cultural" que ha florecido desde finales de los años 80, intentando resolver la relación entre la cultura y los sistemas sociales y de personalidad en el marco del funcionalismo.
La teoría de la acción comunicativa de J. Habermas, principal representante de la posterior Escuela de Frankfurt, es también un intento de integrar diversas tradiciones de pensamiento social sobre la base de la teoría crítica. Según el propósito de la comprensión humana, Habermas divide el conocimiento en tres tipos: conocimiento empírico-analítico, conocimiento metafísico-histórico y conocimiento crítico para la libertad y la liberación. Destacó que la teoría de la acción comunicativa se basa en una posición de reflexión crítica sobre el pensamiento sociológico tradicional e integra datos empíricos y comprensión del significado. La información y el significado bajo esta integración son diferentes de la relación entre la información y sus variables desde la perspectiva del control técnico, y del consenso de significado obtenido desde la perspectiva de la comunicación y la comprensión. Como variante contemporánea de la teoría crítica, la teoría de la acción comunicativa no es sólo un análisis empírico sino también una reflexión crítica, una síntesis de los tres. Habermas pretendía que su teoría fuera una síntesis crítica de las perspectivas teóricas contemporáneas extraídas de la tradición intelectual de los sociólogos clásicos Durkheim, Weber y Marx.