Mi ciudad natal es Quancheng y no lo supe hasta que llegué a Shaoxing. También está indisolublemente ligada al agua y se la conoce como la "Ciudad del Agua". "Un hombre sabio es como el agua." Una ciudad con agua tendrá aura y añadirá un poco de agilidad. Los ríos verdes fluyen por estrechos canales fluviales. Si tiene el honor, puede tomar un barco con toldo igualmente estrecho y saborear el sabor de la ciudad acuática. No muy lejos, las conocidas "Tres piscinas que reflejan la luna" y la antigua residencia de Lu Xun, con la que muchas personas no están familiarizadas, aparecen ante los ojos de los turistas en la carretera. ¡Resulta que el Sr. Lu Xun provenía de una familia famosa! Parece que no era bueno leyendo cuando era niño y no aprendí mucho sobre historia. Ya sea la antigua residencia de Lu Xun con una placa de "Hanlin" o las Tres piscinas que reflejan la luna, leer clásicos es como cocinar, leer historia es como cocinar y leer cientos de escuelas de pensamiento es como vinagre. Libro con rico contenido. La belleza de la ciudad del agua irriga el profundo suelo cultural.
Resulta que la familia Zhou es una familia numerosa con una larga historia de poesía y escritura. Los antecedentes familiares de Lu Xun se remontan a Zhou Dunyi, el precursor del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. El abuelo de Lu Xun era un estudiante de secundaria. El propietario de Santan Yinyue es Shou Wujing, un famoso erudito de Shaoxing. El anciano pasó su vida enseñando y educando a la gente, pero se negó a ser funcionario. "No sirvas a los príncipes, sino haz cosas por la gente noble". ¿El aprendizaje de tales eruditos cultivó una base académica profunda y sólida para la creación literaria posterior de Lu Xun? En una sociedad impetuosa y utilitaria como la actual, ¿puede todavía surgir un maestro cultural así? Creo. Lo pensé sin ningún motivo y no pude evitar pensar en ello. Sin embargo, tanto el Patio Hanlin como la Escuela Confuciana han sido testigos de la agitación y la expansión de un período de la historia china, así como del ascenso y caída de la cultura china. Lu Xun nació en esa época, y esa época dejó su sombra para siempre.
Cuando entré al patio de Hanlin, lo que me impresionó como alguien ajeno a la arquitectura fue que todo el patio era cuadrado y bien proporcionado. El tono gris azulado hace que la gente se sienta bastante limpia, pero el patio exquisitamente decorado no parece lúgubre ni solitario. Desde el salón ancestral hasta el salón de recepción, desde el estudio del niño hasta la sala de bordado de la hija, pasando por habitaciones con diferentes funciones y el otrora interesante jardín de hierbas: el patio, satisface las necesidades de interacción social, gestión familiar, vida diaria y ocio. y comunicación entre humanos y dioses. Mirando retrospectivamente al pueblo chino en la era clásica, debe haber creado un estilo de vida muy maduro que atraviesa los conceptos culturales únicos y ricos del pueblo chino. Este método y concepto fueron suficientes para que el pueblo chino de la era clásica estuviera "dispuesto a comer y ser hermoso", y no aprendería fácilmente diferentes costumbres ni cambiaría sus conceptos. ¿Es el conservadurismo chino en los cambios modernos? ¿Son los chinos xenófobos? ¿Es China arrogante? No me parece. Quizás nuestra base cultural sea demasiado profunda y nuestra sociedad tradicional se haya desarrollado demasiado bien durante miles de años. Desde la vida cotidiana hasta las bodas y los funerales, desde la pobreza hasta la riqueza, la vida social en la China clásica tiene pistas y contexto inherentes. Las personas que han vivido en este suelo cultural durante generaciones ciertamente no quieren verse obligadas a cambiar por esos extranjeros rubios que comen con cuchillo y tenedor y llegan con cañones del otro lado de Asia y Europa. Mientras haya vida, ¿quién insistirá en hacer una "generosidad trascendental"? Al crecer en esta tierra pesada, si hay vida y cómo vivir son los mayores problemas políticos y culturales. El abatido Kong Yiji y la sufrida esposa de Xianglin saltaron de la niñez a la mediana edad en medio de la agitación... ¿Cómo vivían los chinos en esa época? ¿Dónde están los días? Hay caminos comunes y hay momentos en los que se desperdicia la suerte. No existe un banquete que dure para siempre. Vemos que después de una fiesta pacífica, sigue reinando el mismo caos.
Lu Xun experimentó el declive de su abuelo a funcionario en sus primeros años. La puerta de la plataforma de la familia Zhou finalmente se convirtió en el patio de la familia Zhu, y la farmacia y la casa de empeño se convirtieron en los lugares donde. este joven iba a menudo. La era detrás de Lu Xun fue turbulenta con la caída de la dinastía Qing y la agitación de la República de China. La vida y el proceso de pensamiento de Lu Xun están inevitablemente entrelazados con la fisión y las vicisitudes de los asuntos familiares y estatales. Fue una era de cambios de régimen, cambios históricos, agitación social y colapso de los corazones de la gente. Soldados, el lugar de la vida y la muerte, el camino de la supervivencia.
Durante más de dos décadas, desde la Guerra Sino-Japonesa de 1894 hasta la Rebelión de los Bóxers entre el pueblo y la entrada de las Fuerzas Aliadas de Ocho Naciones en Beijing, la China tradicional se ha visto constantemente sacudida por las derrotas de la guerra y el poder político y la base popular chinos. han tendido a colapsar. En este día, "el viento y la lluvia temblaban y los gallos cantaban por todas partes", la viuda hizo su última reverencia, el joven maestro ascendió al trono y un disparo en la cima de la ciudad de Nanchang sonó la sentencia de muerte para este moribundo. viejo imperio. El poder de la revolución y la coerción de funcionarios poderosos finalmente declararon que esta dinastía, que estaba en pleno apogeo, no tenía suerte. Sin embargo, en la historia de China ningún país puede reconstruirse en un solo paso. Atribulado interna y externamente, el mundo estaba alborotado. Por ejemplo, con el derrumbe de enormes edificios, la fisión del poder político de China en la sociedad se está extendiendo a un nivel más profundo. Como resultado, en la temprana República de China tuvieron lugar una serie de acontecimientos históricos de gran alcance: el fracaso de la Revolución de 1911, el robo del país por parte de Yuan Shikai, los señores de la guerra de Beiyang, la Expedición al Norte... En el mundo ideológico , tuvo lugar un evento importante relacionado con el panorama cultural nacional de China: los deportes de la Nueva Cultura del 4 de Mayo. "La gente se mueve en busca de oportunidades, y el movimiento trae consigo ganancias y pérdidas". Lo más fundamental en un país es el corazón del pueblo, y lo más importante en una nación es el espíritu, pero lo más básico en una sociedad es la industria; las posesiones de una nación para "sobrevivir". Cómo responder a estas preguntas urgentes, cómo encontrar una salida para la nación, cómo moldear el espíritu y la cultura de la nación, ya sea "protegiendo el país, protegiendo la educación y protegiendo las semillas" en la tormenta, o derrocando al Las viejas montañas y ríos y la reconstrucción de una nueva China se han convertido en las preocupaciones de los tiempos. Las responsabilidades de un "erudito" siempre deben asumirse, y quienes pueden asumirlas son los "eruditos nacionales". Por eso el Sr. Lu Xun dejó la medicina y se dedicó a la literatura. Con profundo dolor, izamos la bandera de la nueva cultura, permitiendo que la sufrida China escuchara su grito y viera su vacilación.
Hoy estamos en el camino que alguna vez recorrió el Sr. Lu Xun; hoy, en esa era no muy lejana, tropezamos en el camino. Como dice el refrán, "la vida continúa para siempre". Es esta bulliciosa calle a tus pies la que conecta lo clásico, lo moderno, el presente y el futuro. "El destino se llama naturaleza, la franqueza se llama taoísmo y la cultivación se llama enseñanza". Ésta es la profunda preocupación de los antiguos por la sociedad humana. Se puede ver que el llamado "Tao" no es más que un camino por el que se puede caminar. En el proceso de la historia social, hay un camino apto para las "personas". De pie en la fuente de las fluctuaciones históricas, Laozi advirtió a las generaciones futuras: "Si el iniciador no se mantiene firme, no habrá forma de cruzar". En las profundidades del remolino histórico, Lu Xun nos enseñó: "No hay camino en el Cuando más gente camina, se convierte en un camino." "Creo que no importa qué tipo de camino sea, lo que hemos estado buscando en los recodos y baches durante cientos de años debe ser un camino amplio y práctico que puede llevar a la distancia.