Fairbank es el observador de China más prestigioso del mundo. Durante la Segunda Guerra Mundial, estudió, viajó y enseñó en China. De 1955 a 1973, Fairbank se desempeñó como Director del Centro de Estudios de Asia Oriental en la Universidad de Harvard y como Cátedra Higginson en el Departamento de Historia de la Universidad de Harvard. Muchos expertos influyentes sobre China en los Estados Unidos hoy provienen de sus familias. En vísperas del establecimiento formal de relaciones diplomáticas entre China y Estados Unidos, su libro "Estados Unidos y China" fue colocado en los escritorios de altos funcionarios de los dos países.
Para comprender la realidad, no podemos ignorar la historia. Sólo comprendiendo profundamente la historia podemos captar correctamente la realidad. Fairbank comienza por comprender las tradiciones históricas de China, revela la esencia de la sociedad tradicional china y luego comprende el proceso revolucionario de China y las relaciones entre China y Estados Unidos. Situó las relaciones chino-estadounidenses en la historia mundial y analizó las causas fundamentales de las contradicciones y conflictos entre China y Estados Unidos. Cree que el modelo de desarrollo de la historia humana no es unidimensional, sino pluralista. En el proceso de diversificación de la historia, diferentes países y naciones deben fortalecer sus sistemas, cultura y psicología.
Este libro puede permitirle comprender cómo un extranjero entiende la historia de China y los diferentes caminos de desarrollo de China y Estados Unidos causados por las enormes diferencias en la historia entre China y Estados Unidos. Puede despertar la atención de los lectores. comprensión de la historia y pensamientos profundos sobre la cultura.
Fairbank China: Tradición y Transformación
China: Tradición y Transformación, World Knowledge Press, edición de 2001. El autor de este artículo es Fairbank, el observador más renombrado del mundo de las cuestiones relacionadas con China, director del Centro de Estudios de Asia Oriental de la Universidad de Harvard y profesor Higginson de Historia.
El libro tiene un total de 435.000 palabras. Fei describió la historia de la República Popular China desde la cultura Banpo y Longshan hasta la década de 1980 con su estilo maestro único y su estilo humorístico y agudo. Me tomó tres días leer un libro completo, como una brisa primaveral. En el proceso de lectura, se puede percibir la sabiduría contenida en las "buenas y dolorosas palabras" de Fei sin consejo. Cada vez que sonrío, experimento la felicidad que otros no pueden brindarme.
El autor rompe con el extraño círculo del “mandato del destino” y “el fin de la virtud del rey” y analiza este ciclo histórico desde los factores personales del gobernante, los factores económicos y los factores políticos. Por ejemplo, cuando el autor analiza la política de la dinastía Han Occidental en el Capítulo 4, Sección 4, señala:
En los primeros días de la fundación de las principales dinastías, la prosperidad a menudo se producía porque los empresarios formaban una grupo gobernante corto y capaz. Las fuerzas restantes fueron eliminadas durante la guerra, por lo que la mayor parte de la riqueza nacional fluyó al tesoro nacional. El país se desarrolla en paz, por lo que la población aumenta rápidamente y el tesoro tiene suficiente dinero y comida.
Pero todo tiene sus altibajos. Cuando la corte tuvo dinero y comida, comenzó a construir palacios, caminos de correos, canales y murallas de la ciudad. Para mantener la victoria militar, los sistemas de defensa a menudo están demasiado extendidos y se vuelven insostenibles. El número de parientes reales y funcionarios de alto rango con salarios generosos está aumentando, y todos ellos se entregan a la vida lujosa de la sensualidad y las carreras de caballos. .....Los gastos están aumentando mientras que los ingresos están relativamente disminuyendo, por lo que cada dinastía encontrará dificultades financieras dentro de los 100 años posteriores a la fundación de la República Popular China.
Aquí es cuando aparecerán las reformas económicas y políticas, a veces con efectos temporales. La corrupción oficial se está volviendo cada vez más grave, lo que lleva a una disminución de la eficiencia administrativa y a luchas partidistas cada vez más feroces. Aquellos que eran desleales a la corte imperial se volvieron más independientes política y económicamente y se volvieron cada vez menos escrupulosos. Para cubrir el déficit fiscal, el gobierno tiene que aumentar los impuestos, lo que a menudo abruma a la gente. Debido a que el tesoro estaba vacío y los diques del canal en mal estado, el gobierno no pudo ayudar a las víctimas cuando falló la cosecha. Como resultado, el hambre se volvió rampante, los bandidos se extendieron por todas partes y, finalmente, estalló un levantamiento campesino. No se pudieron pagar los salarios y las defensas fronterizas comenzaron a colapsar. Dignatarios militares y políticos de todo el país se apresuraron a apoyar al ejército y la corte imperial colapsó. Posteriormente, estalló un tumulto entre todas las partes y comenzó una nueva ronda de reencarnación de la dinastía.
Esta lúgubre descripción tiene un gran significado para la realidad social actual.
Siempre he sentido que estamos en un estado de superioridad personal, pero nunca he encontrado las palabras adecuadas para expresarlo. Después de leer "China: Tradición y Cambio" de Fei, su "centrismo cultural Han" parece ser lo que quiero decir. El "gran rejuvenecimiento nacional" del que estamos orgullosos puede tener este factor, pero cuando a menudo competimos con otros, siempre nos olvidamos de aplaudir nuestros propios cinco mil años de historia y cultura.
Centrismo cultural Han
El país y la cultura de China están estrechamente relacionados. De esta manera, debido a un alto sentido de superioridad cultural, incluso si China fuera derrotada militarmente por "bárbaros" y conquistada por países extranjeros, siempre permanecería en una posición culturalmente invencible y se convertiría en el ganador final. Al mismo tiempo, el odio del pueblo chino hacia el gobierno extranjero también llevó a su rechazo general de las cosas extranjeras, y luego gradualmente se convirtió en una mentalidad introvertida de indiferencia y odio hacia el mundo exterior. El odio y el desprecio de China por el mundo exterior, así como su estrecha visión de centrarse en sus propios asuntos, evolucionaron gradualmente hasta convertirse en una especie de etnocentrismo desde principios de la dinastía Qing. Al ver esto, los lectores naturalmente pensarán en cómo China debería mantener y desarrollar su cultura tradicional y al mismo tiempo romper con su estrecho etnocentrismo actual, cuando la competencia cultural no prevalece. Sin duda, vale la pena reflexionar sobre esto.
Por supuesto, los chinos no pueden actuar únicamente siguiendo el consejo de espectadores o forasteros. La clave es mantenerse firme y seguir su propio camino. Sin embargo, como señala la teoría del diálogo de Bakhtin, sólo cuando el sujeto mira hacia atrás, a su propio "horizonte restante" desde la perspectiva del "otro", es posible captar la "trascendencia" del sujeto. La confianza proviene de saber lo que los demás piensan y evalúan. Al mismo tiempo, "todas las declaraciones sobre la otra parte son autodeclaraciones", y la evaluación de la otra parte refleja más o menos algunas características de la otra parte. Por ejemplo, "China: Tradición y Cambio" de Fei en realidad nos proporciona un periscopio para observar y comprender el pensamiento occidental. "Leer historia es un acierto", ¡cree mi marido!