Rima antigua china, habla de diez canciones famosas. Las diez canciones antiguas famosas son "Montañas y aguas corrientes", "Guangling San", "Goose Falling on the Flat Sand", "Three Plum Blossom Alleys", "Emboscada de dagas voladoras", "Atardecer con flauta y tambor", " Las preguntas y respuestas del pescador", "Los diez ruidosos "Ocho latidos", "Luna de otoño en el palacio Han", "Nieve primaveral". Según investigaciones de expertos, la mayoría de las partituras originales de estas antiguas y famosas canciones se han perdido, y muchos libros de música que circulan hoy en día son obras fraudulentas de generaciones posteriores. Estas piezas musicales han sido llamadas en broma entre los diez nombres principales de la música antigua por músicos de todas las edades. Están respaldadas por alusiones históricas y se basan en eventos pasados de los antiguos para realzar su impulso. Dalu no es un experto en música. Aunque ocasionalmente escuchaba canciones antiguas, le resultaba difícil distinguir las perlas. En cambio, estaba más interesado en las anécdotas detrás de las canciones antiguas.
1. Amistad infinitamente exagerada por buenas intenciones: montañas y ríos
Ya en el siglo IV a. C., durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, escribió Lie Yukou de Zheng. en "Liezi·Tang Wen" está registrado que: "Bueno tocando la batería y escuchando. Boya toca el piano y el propósito es escalar montañas. Zhong Ziqi dijo: 'Está bien, estoy tan alto como el monte Tai'. Respecto a la ambición de Liu Shui, Zhong Ziqi dijo: "Está bien, como un río". '..."
Ya sea "apuntar a las montañas" o "apuntar al agua que fluye", Zhong Ziqi puede entenderlo cuando expresa un determinado tema o imagen en la música de Boya. Un día, Boya y Zhong Ziqi estaban nadando a la sombra del monte Tai. Boya estaba frustrada, por lo que tocó el piano por un tiempo. Qin Le comenzó con una escena de lluvia cayendo sobre un arroyo de montaña y luego simuló el sonido de los arroyos de montaña. y rocas que caen Después de completar cada pieza musical, Zhong Ziqi "necesita agotar su interés" para que la imagen en la música sea extremadamente transparente. Boya dejó el piano y suspiró: "Está bien, puedes escuchar el interés en el canto". , y lo que piensas es lo que pienso. ¿Dónde puedo esconder mi voz? "Así que se hicieron amigos cercanos en vida. Sin embargo," Liezi "no menciona que Boya dejó de tocar el piano debido a la muerte de Zhong Ziqi.
"Primavera y otoño" de Lu, escrita alrededor del siglo III a. C. Hay un registro similar en este capítulo: "Guqin, escúchalo, Fang Guqin quiere escalar el monte Tai. Zhong Ziqi dijo: "¡Es bueno para el guqin!" Tan majestuoso como el monte Tai. Cuando era joven, mi objetivo era producir agua. Zhong Ziqi dijo: "Es tan bueno tocar el piano, como agua corriente". Tan pronto como murió Zhong Ziqi, Boya rompió su qin y dejó de tocarlo por el resto de su vida, pensando que el mundo estaba lleno de tambores. "La descripción de "Lu Shi Chun Qiu" es más o menos la misma que la de "Lie Zi", pero explica el final: después de la muerte, "de ahora en adelante ya no tocaré la batería".
Aunque "Chun Qiu" de Lu no es una historia leal, los registros de "Lie Zi" Por lo tanto, el dicho de que Boya dejó de tocar la batería se transmitió y se convirtió en una historia muy conocida en ese momento. Xun Kuang también lo mencionó en su artículo "Estímulo". to Learning": "Solía tocar la batería". Toca el piano, pero escucha al pez ahogado; Boya toca el arpa, pero Liu Ma canta la música. Aunque el lenguaje es casi exagerado, no hay duda de que las habilidades pianísticas del gran músico Boya son excelentes.
Desde Después de Liezi y Lu Chunqiu, libros antiguos de la dinastía Han Occidental como Poemas coreanos, Huainanzi, Shuoyuan, Aduanas y costumbres, Cao Qin y Yuefu Jie de Entre estas obras, la descripción de Boya es más rica. Por ejemplo, "Cao Qin" de Cai Yong de la dinastía Han del Este también registra la anécdota de Boya aprendiendo el método de la "empatía" de los músicos. "Toca el piano y agradece a tus compañeros" fue el primero de su tipo. En esta novela, Boya se convirtió en el oficial musical Yu Boya y Zhong Ziqi se convirtió en el leñador de Hanyang. En ese momento, una historia corta de unos pocos cientos de palabras en la antigüedad. Se convirtió en una historia de "Montañas y aguas corrientes" y Boya Zhong Ziqi ha circulado ampliamente durante más de dos mil años debido a su profunda herencia cultural china. El antiguo espíritu cultural chino de "unidad del hombre y la naturaleza" y "altruismo". Se refleja plenamente en esta historia. El "Libro secreto mágico" de la dinastía Ming de Zhu Quancheng dio una interpretación precisa de esto: "Dos poemas, Montaña y Agua que fluye, son solo un poema. La primera ambición es preocuparse por las montañas y los ríos, diciendo que la gente benévola disfruta de las montañas. "La ambición futura reside en el agua que fluye, lo que significa que los sabios disfrutan del agua". Los benevolentes disfrutan de las montañas y los sabios disfrutan del agua. Las montañas y el agua que fluye contienen la inmensidad del mundo y el encanto de las montañas y los ríos. En realidad, es el reino más elevado de los temas musicales antiguos chinos. Sin embargo, la pieza para piano de Boya "Montañas y aguas que fluyen" no se ha transmitido al mundo y las generaciones futuras no podrán apreciar la belleza de la música de Boya. Por lo tanto, aunque la historia de "Altas montañas y aguas corrientes" ha sido cantada continuamente por las generaciones futuras, es enteramente un "anhelo del corazón" y no tiene una experiencia personal de la música.
Por lo tanto, la razón más directa para la difusión de esta buena historia es el entendimiento mutuo entre Boya y Zhong Ziqi. Cuando su amigo se fue, Boya rompió resueltamente la cuerda y perdió la voz. Las palabras del poema de Yue Fei "Montaña Xiao Chong", "Sólo hay unos pocos amigos cercanos que escucharán cuando se rompe la cuerda" es una descripción precisa del estado de ánimo de Boya en ese momento. El piano y la ambición únicos de Boya, por un lado, sirven como un monumento a su amigo fallecido y, por otro lado, como su conocimiento único ya no puede ser comprendido por nadie en el mundo, lo que muestra una profunda depresión e impotencia. Creo que Boya también debe ser una persona arrogante y destacada. Su música es alta y baja y, naturalmente, es difícil para la gente común comprender la sutileza de su música. Por eso Boya se siente solo y da la sensación de que es difícil encontrar un confidente.
La razón por la que "Altas montañas y aguas corrientes" se pueden registrar y reimprimir en varios libros antiguos durante el Período de primavera y otoño y el Período de los Reinos Combatientes es inseparable del trasfondo de la "cultura académica" de ese momento. En la era anterior a Qin, cientos de escuelas de pensamiento competían y surgían talentos en grandes cantidades. Muchos estudiosos tienen un concepto débil del país y no son leales a los estados vasallos a los que pertenecen. Estas personas talentosas a menudo se mudan entre países y todos quieren conocerse. Esperan encontrarse con príncipes y generales que los comprendan como confidentes para demostrarles lo que han aprendido. Este ha sido el sueño de casi todos los estudiosos durante miles de años. Sin embargo, sólo unos pocos logran este objetivo. Cada vez más personas han perdido los talentos de toda su vida. Algunas personas son invisibles en el mercado y otras están siempre en las montañas. Se puede ver que la razón por la que "Montañas y aguas corrientes" tuvo una amplia circulación en el período anterior a Qin es porque la moraleja detrás de esta historia es la belleza del encuentro de la vida y el arrepentimiento por el fracaso de la vida. Por lo tanto, es razonable que pueda resonar en innumerables personas durante miles de años.
Entonces, la amistad es secundaria. Por eso, este artículo se refiere a "montañas y ríos" como una amistad infinitamente exagerada por las buenas intenciones durante miles de años. La música y la amistad que pueden despertar el anhelo interminable de las personas pueden no ser el sabor original de la historia.
2. El noble significado de los asesinos y la voz única de las celebridades: "Guangling San"
Guangling San, también conocido como Guangling Ting, es un tipo de música guqin con un sonido relativamente melodía emocionante. Según "Una breve historia de la música china" de Liu Dongsheng, Guangling San se produjo a finales de la dinastía Han del Este. Se dice que la famosa canción "Guangling San" se originó a partir del asesinato de Han Xiang por parte de Nie Zheng, y se volvió única porque Ji Kang fue castigado por el rey. Por lo tanto, el antiguo "Song Guangling San" en realidad contiene dos alusiones a Nie Zheng y Ji Kang.
Guangling dispersó varias secciones en Jing (la ciudad natal de Nie Zheng), tomando Han, muriendo, sosteniendo la ambición, el martirio por el país, hundiendo la fama, arrojando espadas, huellas solemnes y micro-caminatas, que es Más o menos lo mismo que todo el proceso del asesinato de Han por parte de Nie Zheng.
Según las "Biografías de asesinos" del volumen 86 de "Registros históricos", Nie Zheng fue un guerrero famoso en el estado de Qi durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. En ese momento, el ministro norcoreano Yan Suiling (llamado Zhongzi) y Han Xiang Han Jing (llamado Xia Lei) tenían una disputa. Yan Zhongzi gastó mucho dinero tratando de sobornar a Nie Zheng para que asesinara a Xia Lei. Nie Zheng era originalmente un "golpeador de perros" en el mercado. Debido a que tenía que mantener a su madre, rechazó el generoso regalo de Yan Zhongzi. Más tarde, la madre de Nie Zheng falleció. Después de enterrar a su madre, Nie Zheng le dijo a Yan Zhongzi que él era una persona común y corriente. Como "ministro de los príncipes", Yan Zhongzi condujo miles de millas y trajo una gran suma de dinero para tratarla. Nie Zheng, naturalmente, quería devolver este tipo de cortesía, por lo que "será utilizado por amigos" para pagarle a Yan Zhongzi. Yan Zhongzi dijo que su enemigo era Han. Siempre quiso invitar a un asesino a matar a Xia Lei. Pero Xia Lei es el tío del rey de Corea del Norte. Tiene muchos clanes a su alrededor y la defensa es estricta, por lo que no es fácil tener éxito. Nie Zheng aceptó inmediatamente la solicitud de Yan Zhongzi.
Nie Zheng fue solo a la capital coreana. Después de llegar a Yidu, Han estaba exhausto en su mansión. Aunque Xia Lei estaba protegida por una gran cantidad de guardias, Nie Zheng asesinó a Xia Lei como si fuera una bolsa. "Registros históricos" sólo utiliza un lenguaje breve para describir la emocionante escena del asesinato: "Nie Zheng entró directamente en ella y los caballeros de la clase alta asesinaron a muchas personas, provocando el caos de izquierda a derecha". Nie Zheng gritó y mató a decenas de personas. Nie Zheng finalmente se apuntó con la espada, se cortó la cara, se sacó los ojos y realizó una laparotomía. El propósito de Nie Zheng al hacer esto era evitar que alguien lo reconociera y causara problemas a Yan Zhongzi. Después de que Nie Zheng fuera encontrado muerto en la ciudad, nadie lo reconoció. El monarca norcoreano ofreció una recompensa de 100 de oro por cualquier pista.
Más tarde, la hermana de Nie Zheng, Nie Rong, se enteró de que un asesino había asesinado a Han Xiang y fue encontrado muerto en la calle. Sospechaba que su hermano Nie Zheng lo había hecho, por lo que Nie Rong partió inmediatamente a Corea del Sur para descubrir la verdad. Cuando Nie Rong corrió al lugar del violento cadáver de Nie Zheng, reconoció a su hermano y comenzó a llorar. Nie Rong dijo a los espectadores: "Este es mi hermano Nie Zheng. Yan Zhongzi le encomendó asesinar a Xia Lei. Para evitar implicarme, me rompí la cara. No puedo implicar la reputación de Nie Zheng". Rong He murió de pena. Según la anotación de Suo Yin en "Registros históricos", Nie Rong aparentemente entendió mal las intenciones de Nie Zheng.
El propósito de Nie Zheng al hacer esto era proteger a Yan Zhongzi, pero Nie Rong pensó que era para evitar involucrarse. Pero el objetivo principal de Nie Rong al hacer esto era "hacer una lista" para que Nie Zheng no se convirtiera en un asesino desconocido.
El asesinato de Xia Lei por parte de Nie Zheng debería haber sido un evento político muy influyente en ese momento. Después de que la gente en Jin, Chu, Qi, Wei y otros países se enteraron de este incidente, todos admiraron el espíritu intrépido de Nie Zheng de "morir por su amigo íntimo" y elogiaron a Nie Rong como una arpía y una mujer débil que "se escapó de miles de personas". millas" a cualquier precio, haciendo así a Nie Zheng famoso en todo el mundo. Al mismo tiempo, elogió a Yan Zhongzi por "saber que las personas pueden convertirse en maestros". Pero nadie expresó arrepentimiento o simpatía por la muerte de Xia Lei.
Yan Zhongzi, quien contrató a un asesino para matar a alguien, fue el cerebro detrás de todo el incidente. Tanto los "Registros históricos" como la "Política de los Estados en guerra" mencionaron las contradicciones y conflictos entre Yan Zhongzi y Xia Lei de manera neutral. Por ejemplo, en el volumen 86 de "Registros históricos" se dice que "Puyang Yan Zhongzi trabajó duro y sufrió junto con la dinastía Han". "Política de los Estados Combatientes · Política Han II" mencionaba: "Después de Han, él era más serio que el rey, y los dos se dañarían mutuamente. El comentario político de Yan Sui señaló los errores de Han. Han persiguió y regañó a Corea del Norte. Yan llegó a Rescátalo con su espada." Yan tenía miedo de ser castigado, por lo que patrulló hasta la muerte y suplicó venganza. Se puede ver que los dos ya eran incompatibles en ese momento. Pero nadie sabe si está bien o mal.
Según los estándares modernos, asesinar al gobierno de un país es un delito muy grave, y Nie Zheng puede ser uno de los terroristas más brutales. Según la "Política de los Estados Combatientes Han Ce II", Nie Zheng también mató a puñaladas al monarca coreano Han Aihou en la mansión Xia Lei. Cuando se mencionó este incidente en "Registros históricos", solo había una frase: "Los ladrones mataron a la dinastía Han". No se mencionó el nombre de Nie Zheng, pero simplemente lo llamaron "ladrón", lo que obviamente significaba menospreciar el comportamiento del asesino. Sin embargo, Tai Shigong básicamente mantuvo una actitud positiva hacia los hechos de Nie Zheng en "La biografía de los asesinos". Además, "Política de los Estados en Guerra: Sui Tang se adhiere a la misión" mencionó que Sui Tang elogió a Nie Zheng como "la ira de los confucianos" y su espíritu no era menor que el del Rey de Qin. Sui Tang también dijo: "Nie Zheng apuñaló a Han Jing, Bai Hongtou Sun". En ese momento, el cielo estaba despejado y había un arco iris. La implicación es que Nie Zheng estaba destinado a asesinar a Han Xiang. Se puede ver que el comportamiento de Nie Zheng se consideró un comportamiento heroico en ese momento.
La primera música Qin que apareció en "Guangling San" fue hacia el final de la dinastía Han del Este. En "Cao Qin", escrito por Cai Yong de la dinastía Han del Este, el asesinato se convirtió en un cuento popular. En esta historia, Nie Zheng no mató a Han Xiang, sino a Wang Han. Nie Zheng no asesinó a Yan Zhongzi, sino que vengó a su padre. Resultó que el padre de Nie Zheng era un rey coreano que forjó espadas y fue asesinado porque no entregó la espada a tiempo. Entonces Nie Zheng se convirtió en hijo póstumo. Cuando creció, Nie Zheng conoció a un hada en las montañas y aprendió la habilidad única de Guqin. Nie Zheng también dominaba la visión y nadie sabía de él. Un día, Nie Zheng estaba tocando el piano en el centro de la ciudad y dijo: "El público puede viajar, pero los caballos no pueden escuchar". Wang Han inmediatamente convocó a Nie Zheng y le ordenó tocar la batería en público. En ese momento, Nie Zheng sacó la espada escondida en el piano y asesinó al Rey de Corea de un solo golpe para vengar a su padre. Más tarde, no fue Nie Rong quien cayó sobre Nie Zheng y lloró, sino la madre de Nie Zheng. Esta historia fue denominada "El asesinato de Han" por Cai Yong.
Esta historia de "Nie Zheng asesinando al rey de Corea" se ha convertido en la melodía de Guangling San. Aunque hay demasiadas discrepancias entre la historia y los registros históricos, los contenidos principales de Guanglingsan incluyen tomar a Han, morir, tener ambición, morir por el país, hundir el nombre, arrojar espadas, etc. No disminuido por los giros de la historia.
Hace unos 600 años, durante la era Nie Zheng, una figura talentosa y poco convencional de la dinastía Jin Occidental creó la obra maestra "Guangling San". Esta persona es Ji Kang, la celebridad más influyente entre los Siete Sabios del Bosque de Bambú.
Ji Kang fue un destacado pensador, poeta y músico de las dinastías Wei y Jin. En ese momento, Sima estaba luchando por el poder con Cao Ji Kang, que era "fuerte y fuerte", estaba del lado de Cao Wei y tenía una actitud poco cooperativa hacia Sima. La resistencia de Ji Kang al Grupo Sima finalmente lo llevó a la muerte. En 262 a. C., Ji Kang fue decapitado por "rebelión".
Ji Kang fue acusado una vez por Zhong Hui de "no ser el emperador ni el príncipe". Su independencia le costó la vida. "Shishuo Xinyu Liang Ya No. 6" registra que "Ji Zhongsan (Ji Kang) juzgó a Dongshi, pero su actitud se mantuvo sin cambios. Tocaba el piano y Guangling San". Al final de la canción, dijo: "Yuan Xiaoni trabajó duro para aprender este boceto, pero no estoy de acuerdo con Jin Gu, ¡así que el boceto de Guangling definitivamente está desactualizado!". 3.000 estudiantes han escrito esto, tómalo como tu maestro, nadie está permitido. El rey Wen también lo lamentó. "Incluso si 3.000 estudiantes escribieran "por favor, sé profesor", Sima Zhao no lo permitiría. Para erradicar a los disidentes, la familia Sima ha destruido ocho familias famosas, incluidas Cao Shuang y Yan He.
¿Cómo podría ser posible una celebridad como Ji Kang?
Aunque "Guangling San" está "lleno de sonido y emoción", siempre ha sido criticado como "el más intranquilo", "irritable e impaciente", y cuenta con el llamado "Ministro Ling Junxiang". . Ji Kang debe haber usado esta canción para expresar sus quejas en el campo de ejecución. Ji Kang, quien escribió "Sobre el sonido sin tristeza y música", siempre ha sostenido que el sonido proviene de la naturaleza y no tiene nada que ver con sentimientos subjetivos como las emociones. La expresión de Ji Kang siguió siendo la misma cuando fue ejecutado. Pero la canción es el corazón. No sé cómo Ji Kang mostró el impulso de "grandes truenos y pequeñas lluvias" y "apuntando con lanzas y lanzas" al enfrentar el castigo del rey, usando esta canción como su última resistencia al poder.
Al escuchar esta canción mil años después, no podemos evitar pensar en Nie Zheng y Ji Kang.
En tercer lugar, Ise es ambicioso: Pingsha Dayan
Se dice que "Pingsha Dayan" es la pieza de guqin de mayor circulación en los últimos 300 años, con más de 50 partituras para piano existentes. . A diferencia de otras canciones famosas, no hay una historia conocida detrás de "Pingsha Wild Goose".
La primera versión de Pingsha Dayan es la "Música antigua auténtica" publicada en el séptimo año de Chongzhen en la dinastía Ming (1634). El auténtico dicho antiguo resuelve el problema de los gansos salvajes en la arena plana de esta manera: "Toma la frescura del cielo otoñal, el viento tranquilo y la arena tranquila, las nubes viajan miles de millas y el cielo vuela. Escribe el corazón de Ise con los ojos de Honghu... El ritmo de todo el cuerpo. Es como tres subidas y tres caídas. La primera escena es como un ganso salvaje. El cielo es muy etéreo. Los gansos están en armonía, ocultos y visibles. vienen, quieren caer, miran a su alrededor y flotan en el cielo ". El sonido dio tres vueltas al continente en diagonal, haciendo eco cuando cayó, volando en grupos de tres y cinco, deteniéndose a buscar comida, justo: madre. y el niño ceden, y también puedes saborearlo. "
Se dice que los Siete Años del período Chongzhen fueron una era de problemas internos y externos para la Dinastía Ming. La Dinastía Zhu Ming está llegando a su fin, y las personas conocedoras de todo el mundo son muy Preocupado en este momento, se publicó "Música antigua auténtica", tal vez el autor sea otro. Tiene un significado profundo. El texto anterior es muy interesante y no tiene ningún sentimiento de tristeza. Quizás, la frase "toma prestada la ambición de Hongyan y escribe el". corazón de Shiyi" es el punto central, que expresa la filosofía confuciana de "cuidarte a ti mismo cuando eres pobre". El pensamiento de éxito ayudará al mundo.
Ise es un ermitaño, refiriéndose a Un erudito que vive recluido en las montañas dijo: "Si hay un camino en el mundo, lo verás; si no hay camino, te esconderás". ". El "Libro de los Cambios" dice: "El cielo y la tierra están unidos, y los sabios están ocultos. "Los literatos que se retiraron del torrente de la realidad encontraron su último refugio en las montañas y en la naturaleza. Desde la antigüedad, en China se dice que "los grandes se esconden en la dinastía, los medianos se esconden en las ciudades y los medianos se esconden en las ciudades". los pequeños se esconden en el desierto". Los literatos chinos y sus obras son profundamente amados por el pueblo chino. La influencia de la cultura ermitaña. Aunque Ise está "lejos del mundo", su influencia social a veces no es más débil que la de los que viven. en los templos.
Los primeros ermitaños se remontan a la dinastía Shang. Una vez, Yi Yin vivió en el centro comercial, y Jiang Shang, de la dinastía Zhou, vivió en las montañas durante el período de primavera y otoño. y el Período de los Reinos Combatientes, surgieron interminablemente ermitaños de varios estados vasallos. Después de la dinastía Han, la identidad de los ermitaños se ha definido claramente. Las dinastías Wei y Jin durante el período de los Tres Reinos fueron las épocas más populares. para los literatos y funcionarios históricos famosos como Zhuge Liang, Lu Ji, Wang Meng y Xie An, todos experimentaron la eremita.
Un verdadero ermitaño debe estar "sólo por el refugio, no por la fama", sino Gradualmente, desde las dinastías Wei y Jin, la ermita se ha vuelto más extrema y secular ". Consideran el aislamiento como un medio para ganar fama y utilidad. Algunas personas en el poder, para ganarse la reputación del cabo Li Xian, atienden deliberadamente. los literatos que viven recluidos en las montañas, y algunos incluso no dudan en acusar al "alto aislamiento" de "falso aislamiento".
"La sexagésima novena biografía del Libro de Jin" registra que en En el segundo año de Long'an (399), Huan Xuan (hijo de Huan Wen), un poderoso funcionario de la dinastía Jin del Este, lanzó una rebelión y tomó el control de la dinastía Jin del Este. Había habido ermitaños desde Wei y Jin. Dinastías, pero en ese momento ninguna. Huan Xuan se sintió muy avergonzado. Para ganarse la reputación de ser un cabo virtuoso, rápidamente envió a alguien a pedirle a Huangfu Xizhi que viviera recluido en las montañas, y luego Huan Xuan financió varios gastos. Xuan convocó a Huang Fuxi como escritor, pero Huang Fuxi se negó deliberadamente a aceptarlo. Esta historia se convirtió en una broma en todo el mundo.
Otro ejemplo extremo se puede encontrar en "El aislamiento de Xin Yu en la dinastía Tang". compilado por Liu Su en la dinastía Tang. Después de aprobar el examen imperial, Lu Zangyong vivió recluido en la montaña Zhongnan. Fue convocado para servir como funcionario en nombre de Gao Shi y fue nombrado Zuo Shiyi. Llamó "el ermitaño que lo acompañaba", y Sima Chengzhen fue llamado de regreso a la montaña y dijo: "Este lugar tiene grandes méritos.
Sima Chengzhen dijo lentamente: "En mi opinión, este es un atajo para convertirse en funcionario". "Esto es lo que la gente llama el" atajo hacia el sur ". En este momento, el aislamiento se ha convertido en un atajo para convertirse en funcionario.
Según su orientación de valores, el aislamiento de los literatos se puede dividir a grandes rasgos en Reclusión confuciana y reclusión taoísta. El primero tiene un cierto aspecto utilitario. Si el mundo está gobernado, conducirá al progreso, y si no hay manera, la mayoría de los ermitaños confucianos tienen la ambición de "ayudar al mundo al mismo tiempo". ". El ermitaño taoísta no tiene ningún propósito utilitario, y el alma se puede lograr más completamente a través de la reclusión. Claridad y tranquilidad. Para aquellos que tienen tanto experiencia política como experiencia de ermita, su ermita se puede dividir en una antigua ermita oficial y una posterior ermita oficial. es decir, la "primera ermita" y la "última ermita" como se muestra en "Pingsha Dayan" en "La naturaleza de Ise", aunque está en un lugar apartado, todavía tiene "grandes ambiciones", que debería ser la ermita confuciana, la ermita. ante un funcionario.
Es difícil igualar completamente a los aislados del mundo. Desde la antigüedad hasta el presente, hay muy pocos eruditos puros como Tao Yuanming y Xie Lingyun. En la antigüedad, los ermitaños eran en su mayoría. atrapados por el mundo, o fueron condenados por sus palabras, y finalmente se retiraron a las montañas y bosques apartados, tal vez solo por el bien del mundo. En la superficie, pueden estar desapegados, pero es posible que nunca estén tranquilos. sus corazones.
Desde esta perspectiva, el sonido y el significado de "Pingsha Dayan" contienen esos pensamientos El aliento de quienes se han hecho famosos y el consuelo de quienes se han alejado del mundo debido a sus palabras.
En cuarto lugar, Huan Yi hizo tres líneas en la flauta: las tres líneas de flores de ciruelo, con su aspiración y pasión, su carne helada y huesos de jade, y persistentes. fragancia del frío, siempre han sido objeto de admiración por los literatos. Una pieza musical se reproduce tres veces. Este procesamiento repetido pretende describir el carácter heroico e inquebrantable y el espíritu emprendedor de las flores de ciruelo en el viento frío. >
La alusión histórica de "Tres carriles de flores de ciruelo" es el general de la dinastía Jin del Este. La historia de Huan Yi tocando tres flores de ciruelo para el loco Wang Huizhi está registrada en "Jin Shu Biography" 51 y "Shi. Shuo Dan" 23.
Wang Huizhi fue convocado. En Jiankang, la capital de la dinastía Jin del Este, Huan Yi estaba en la orilla. En ese momento, un invitado en el barco dijo: "Este es el Rey Ye Huan (Rey Huan Yi)". Wang Huizhi ordenó a alguien que le dijera a Huan Yi: "Wenjunshan toca la flauta, intenta tocarla para mí". "Huan Yi ya era un funcionario de alto rango en ese momento, pero también había oído hablar del nombre de Wang Huizhi durante mucho tiempo, así que se bajó del barco y se subió al barco. Huan Yi se sentó en la cama Hu, tocando el flauta y tocar la música de las Tres Flores de Ciruelo. Después de tocar, Huan Yi inmediatamente se subió al auto y se fue sin decir una palabra. De esto se puede ver que Huan Yi es de mente abierta, informal y recto. Como comandante militar, fue nombrado general del ejército correcto y estuvo a cargo de todos los asuntos militares en Yuzhou. Quizás fue la música lo que cultivó su alma. Huan Yi era modesto y sin pretensiones, y nunca rehuyó ella. , pudo calmarse y estudiar música. "Book of Jin" elogió su destacado talento en esta área y dijo: "Es el mejor en Jiangzuo. "Hay una especie de flauta Koting que yo mismo toco a menudo".
En el octavo año de Taiyuan en la dinastía Jin del Este (383 d.C.), Fu Jian, el último año de la dinastía Qin, envió sus tropas para atacar a la dinastía Jin del Este. Huan Yi, que era el general Zhonglang en ese momento, Xie Xuan, el general campeón, y Xie Yan, el general auxiliar, derrotaron a Fu Jian en el agua (la famosa "batalla del agua" de la historia). El primer ministro Xie An también fue ascendido a Taibao por su contribución al ahorro de oro. Más tarde, Sima Daozi, el hermano menor del emperador Wu de Jin, tuvo una lucha de poder con Xie An y lo calumnió muchas veces. El emperador Wu de Jin empezó a sospechar de Xie An y gradualmente comenzó a ignorarlo. Huan Yi es muy injusto con esto. En un banquete, Huan Yi interpretó una canción trágica, "Poema del resentimiento", para el emperador Wu de la dinastía Jin, en la que cantó: "No es fácil para un rey y sus ministros, pero es difícil ser un buen ministro solo. La lealtad no es obvia, pero hay dudas. "No publicado en "Jin Wei" de la dinastía Zhou", reveló que Wang Zheng y su segundo tío se oponían a difundir rumores. "Su parte sonora es generosa y su tono es bastante impresionante. Liu Yu se sintió muy avergonzado. Xie An también se conmovió.
Wang Huizhi, otro protagonista de "Three Lanes of Plum Blossoms", es un grande El hijo del calígrafo Wang Xizhi, una vez sirvió como ministro de Huangmen. Wang Huizhi se comportó de manera extraña, actuó distante, tenía talento y era desinhibido. Era un oficial de caballería bajo el mando del general Huan Chong. "¿Dónde estás?" ¿Posición oficial? Él respondió: "No sé cuál es la oficina oficial, pero a menudo veo entrar caballos, parece ser Ma Di".
Huan Chong volvió a preguntar: "¿Cuántos soldados y caballos hay en la corte imperial?" Él respondió: "Si no preguntas el número de caballos, ¿cómo puedes saberlo?". "" Huan Chong volvió a preguntar: "¿Cuántos caballos han muerto recientemente?". Él respondió: "Si no entiendes la vida, ¿cómo puedes entender la muerte?". La respuesta de Wang Huizhi fue divertida, pero también tenía sentido. En la dinastía Han Occidental, había un Ma Su en la mansión del primer ministro, pero en la dinastía Jin Oriental, no había ningún Ma Su en el ejército. Para mostrar su distanciamiento, Wang Huizhi llamó deliberadamente a Ma Su. Más tarde, en la dinastía Song, Lu You escribió una vez un poema: "El Dr. Wen escribió un cupón de burro y se unió al ejército para juzgar a Ma Di". Esta es una alusión a Wang Huizhi. "La frase "No preguntes por los caballos" en el diálogo anterior proviene de "Las Analectas de Confucio·Xiangdang". Resulta que el establo de Confucio estaba en llamas. Confucio "no preguntó por los caballos", solo preguntó si alguien resultó herido: "No conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte? "Una frase proviene de" Analectas avanzadas de Confucio ". El texto original es "Lu Ji preguntó a los fantasmas y dioses, Confucio dijo: 'Si no puedes obedecer a las personas, ¿por qué deberías obedecer a los fantasmas? ¿Te atreves a preguntarle a la Muerte? Yue: 'No conozco la vida, no conozco la muerte. La respuesta de Wang Huizhi fue inapropiada e hizo reír a la gente, pero cada frase tiene una historia. Su ingenio y conocimiento son admirables.
Huan Yi era gentil y elegante, mientras que Wang Huizhi era audaz y conocedor. Aunque no dijeron una palabra, esta fue una oportunidad única. Fue el encuentro inesperado entre Huan Yi y Wang Huizhi lo que llevó al nacimiento de "Three Lanes of Plum Blossoms".
Se dice que "Three Plum Blossom Lanes" era una de las músicas de flauta más populares en los barcos Song durante las dinastías Ming y Qing. "Three Plum Blossom Lanes" casi se ha convertido en un curso obligatorio para las famosas prostitutas de Qinhuai representadas por Ba Yan. El sonido de la flauta llegó a la sombra de la lámpara de paleta, lo que era una vista hermosa en ese momento. El río Qinhuai incluso ha dado lugar a paisajes culturales como "detener barcos para escuchar la flauta" e "invitar a la flauta a dar un paseo".
En 1972, el compositor cambió la antigua canción "Plum Blossom Three Lanes" por una pieza para piano con el tema "No Composition", es decir, "Qiao no lucha por la primavera, solo anuncia la primavera". ." Cuando las flores florecen, ella ríe entre los arbustos. "Jiang Yuheng cantó una vez una canción popular" Three Plum Blossom Lanes ", que también fue tomada de una canción antigua. La letra decía: "El mundo de los mortales tiene su propio enamoramiento, no te rías del enamoramiento. Si no hiciera un poco de frío, las flores de ciruelo serían fragantes. Preguntar cómo es el mundo, solo enseñar a la gente a suicidarse y ver cuántas historias hay en el mundo, son las Tres Flores de Ciruelo más encantadoras. "Desde la perspectiva de una canción popular, puede considerarse una obra maestra.
Sin embargo, la gente moderna juega con costumbres antiguas, ya sea para expresar el carácter político o el amor entre hombres y mujeres. Después de todo , carecen de la nobleza, la elegancia y el gusto de los antiguos.
5. Al tirar de la montaña, Yu Ji está indefenso: "Emboscada de Flying Daggers"
Hay. una historia mencionada en el séptimo volumen de "El clásico de las montañas y los mares", "Clásicos occidentales de ultramar" El dios en la mitología "Xingtian pelea con el Emperador del Cielo, y al Emperador le rompen la cabeza. Utiliza los senos como su propósito". trabaja con cuidado y baila con alegría. Las generaciones posteriores dijeron: "La danza de la unidad es siempre feroz". Mi pecho y abdomen son el número uno, ¿cuál es el castigo de Dios para mí? "Tao Yuanming también tiene poemas como "Bailando en el campo, el mal siempre estará ahí". Cada vez que veo estas palabras, siempre me recuerda a una figura trascendental de la historia. Esta persona también "siempre tiene grandes ambiciones" y Tiene la capacidad de "levantar montañas" y un espíritu extraordinario. Aunque al final fracasó, dejó una figura deslumbrante en la historia. Esta persona es Xiang Yu. Si hay una figura como el Dios de la Guerra en China, Xiang Yu. Sin duda, debería ser la primera opción.
Xiang Yu tiene un coraje y un impulso incomparables, lo cual es raro en los tiempos antiguos y modernos. Es un héroe indomable y el exterminador de la dinastía Qin. Como dijo Tai Shigong. (Xiang Yu) aprovechó la situación y surgió de Ganmu. En tres años, destruyó a los cinco reyes y dividió al mundo. Los líderes políticos provienen de Yu y se titulan "Overlord". Aunque el puesto no ha terminado, nunca se ha visto en los últimos tiempos. "Como terminador de la dinastía Qin, Xiang Yu creó muchos milagros. Por ejemplo, en la Batalla de Julu, todos los príncipes temían al ejército de Qin. Solo Xiang Yu dirigió al ejército de Chu para luchar contra el poderoso ejército de Qin. De En noviembre del tercer año de Qin II, Xiang Yu fue designado general para cruzar Hebei, y pasaron nueve meses hasta que Zhang Han se rindió, aniquilando al ejército de Wang Zuolu y rindiéndose, aniquilando a la fuerza principal y creando las condiciones para derrocar a la dinastía Qin. Otro ejemplo es la batalla de Pengcheng. Miles de tropas se abrieron paso y derrotaron a cientos de miles de tropas de la coalición de Liu Bang.
Sin embargo, después de romper la antigua dinastía, no pudo establecer una nueva dinastía. Liu Bang, que era un humilde curador, y junto con sus seguidores civiles, creó un nuevo imperio unificado, que no tenía precedentes en ese momento.
Además de su valentía, también lo fue la crueldad de Xiang Yu. Bastante impactante en la batalla inicial de atacar Xiangcheng, el ejército de Qin juró que en lugar de rendirse, Xiang Yu "atrapó" a los defensores después de que Xiangcheng fuera violado. Después de la Batalla de Julu, Xiang Yu ordenó el asesinato de 200.000 soldados de Qin bajo el mando del general Qin. Zhang Han. En el segundo año del emperador Gaozu de la dinastía Han, Xiang Yu también ordenó a sus subordinados que mataran a "Yi Di Han Sheng, el consejero, pero no logró convencer a Xiang Yu y dijo: "La gente dice que la gente Chu se baña. en orejas de corona de mono. "Xiang Yu lo cocinó y mató inmediatamente.
Xiang Yu también cocinó y mató al censor imperial de Liu Bang, Zhou Ke, y a otros.
Sin embargo, la crueldad no es la herida fatal de Xiang Yu. El mayor error de Xiang Yu fue no construir una alianza política fuerte. Después de la muerte de Qin, el mundo estaba en conflicto. Xiang Yu una vez afirmó ser el señor supremo de Western Chu y dividió el mundo dividiendo la tierra y estableciendo un héroe como rey. Sin embargo, después de este enfeudamiento, los príncipes no fueron leales a sí mismos. Carecía de credibilidad entre los príncipes debido a su brutalidad y a sus recompensas y castigos poco claros. A los pocos meses de mi regreso a Xuzhou, ya me estaba rebelando. Como dijo Jia Yi, la benevolencia y la rectitud son diferentes en ataque y defensa. La benevolencia aquí es, por supuesto, medios políticos. Obviamente, Xiang Yu no es una persona políticamente inteligente.
Cuando Liu Bang finalmente luchó contra Xiang Yu, se encontró con Han Xin y Peng Yue, quienes atacaron conjuntamente a Chu. En ese momento, ni Han Xin ni Peng Yue enviaron tropas. Finalmente, Liu Bang acordó darle a Han Xin la tierra de Qi y la tierra de Liang, y los dos lideraron las tropas. No son los príncipes los que son emperadores, sino una alianza con iguales calificaciones para compartir la tierra. Por lo tanto, en lugar de decir que Chu fue destruido por los Han y Xiang Yu fue derrotado por Liu Bang, es mejor decir que Xiang Yu en realidad fue destruido por la coalición de estados vasallos, y Han Gaozu era solo el líder de la coalición.
Antes de que los dos ejércitos se unieran a la línea, Xiang Yu le dijo una vez a Liu Bang: "Todos los que tienen unos años en Hungría en el mundo están dispuestos a desafiar al rey de Han a un enfrentamiento, y es "No estoy dispuesto a sufrir a la gente del mundo y a sus descendientes". Aunque Liu Bang estaba allí, se sintió un poco perdido mentalmente, pero no le importaba. Sonrió y dijo: "Prefiero luchar por la sabiduría que por la fuerza". La victoria final siempre pertenecerá a aquellos con más sabiduría política y táctica.
Antes del 202 a.C., el conflicto Chu-Han llegó a su fin. Los dos bandos lucharon en Gaixia (al sur de Lingbi, hoy Anhui). Para socavar la moral del oponente, el lado Han pidió a los soldados que cantaran canciones de Chu. La mayoría de los soldados Chu habían estado fuera de casa durante mucho tiempo y estaban cansados de años de lucha. Algunas personas en el ejército de Chu comenzaron a hablar y la moral del ejército quedó completamente sacudida. Al ver que la situación había terminado, Xiang Yu también estaba al límite, por lo que le cantó a Ji: "Si subes la montaña, te enojarás, si eres desfavorable, no morirás". si no mueres? ¿Qué es esto? Yu Ji dijo: "Los soldados Han tienen prisa y hay canciones por todos lados. Su Majestad está agotada. ¿Cómo puede vivir una concubina? Después de cantar, desenvainó su espada y se suicidó. Más tarde, Xiang Yu huyó a Wujiang. Frente al río embravecido, miró al cielo y suspiró: "No es pecado matarme hoy". Así que desenvainó su espada y se suicidó.
Las generaciones posteriores produjeron dos conjuntos de famosas pipas basadas en esta batalla, las artes marciales "La casa de las dagas voladoras" y "Adiós a mi concubina". El predecesor de "House of Flying Daggers" y "The Overlord Disarms" es la música de pipa de las dinastías Chu y Han en la dinastía Ming. Esta pieza musical se describe vívidamente en "La biografía de Tang Pipa", escrita por Wang Youding de la dinastía Ming para el pipa de la dinastía Ming Tang Yingzeng. Al comienzo de esta canción, hay una batalla decisiva entre los dos ejércitos. Por un momento, "el sonido del cielo y la tierra, la casa de tejas vuela". espadas y el sonido de los caballos cambiando" uno tras otro, y luego se hace el silencio. Se conoció el resultado y sonó un triste "Chu Song" Xiang Yu, un héroe al final de su vida, emitió "el sonido de canciones trágicas y generosidad" y "el sonido de Adiós a mi concubina", seguido de ". el sonido de Daze persiguiendo caballos" y "el sonido del rey Wujiang suicidándose". Estoy montando a caballo para luchar por una voz real", y así sucesivamente.
La dinastía Chu-Han evolucionó posteriormente en dos versiones diferentes: House of Flying Daggers y Overlord's Disarming. Aunque reflejan los mismos temas históricos, las ideas de las dos canciones son completamente diferentes. Los protagonistas de House of Flying Daggers son Liu Bang y el ejército Han. Los contenidos clave son House of Flying Daggers, la Pequeña Batalla de la Montaña Jiming y la Batalla de la Montaña Jiuli. La música es altísima, emocionante y majestuosa. Los protagonistas de "The Overlord Disarms" son Xiang Yu y Li Jun, y los pasajes clave son "Chu Ge" y "Concubine". La música es trágica y solemne, y se centra en la escena en la que Xiang Yu se despide de Yu Ji en medio de la vergüenza de todos lados. El primero es un himno y el segundo es una elegía.
El poema de Du Mu "Templo Xiang Yu en Wujiang" decía: "No se gana ni se pierde entre los estrategas militares, y Bao es una persona tímida. Los niños de Jiangdong son muy guapos, pero no se sabe cómo volverán." Du Mu simpatizó con Xiang Yu. Creía que ganar y perder eran "impredecibles" y algo común para los estrategas militares. Suponiendo que Xiang Yu cruce el río, puede regresar como lo hizo cuando derrotó a Qin. Pero Wang Anshi hizo lo contrario. Dijo en el "Pabellón Diewujiang": "Un hombre valiente está cansado de cientos de batallas y no puede regresar a las Llanuras Centrales después de la derrota. Aunque los hijos de Jiangdong están aquí hoy, ¿quién regresará por el rey Wang Anshi y?" Du Mu tiene exactamente la opinión opuesta. Sin embargo, los poemas de Du Fu expresan una especie de deseo que nace y durará para siempre, y que resulta aún más apasionante de leer.
Ya sea música de piano o poesía, hay dos ideas diferentes. Algunas opiniones de generaciones posteriores elogiaron a Liu Xiang y elogiaron a Liu Bang.