Shi (1880 d. C. - 1942 d. C.) fue un maestro famoso en los primeros años de la República de China. Su nombre común es Li Shutong y su hogar ancestral es Pinghu, Zhejiang. Su nombre genealógico es su nombre de joven, también conocido como An, Guanghou, nombre de cortesía Tongshu, alias Shuang y anciano Yixian. Nació en Tianjin en el sexto año del reinado de Guangxu de la dinastía Qing (1880 d.C.) y murió en. el año 31 de la República de China (1942 d.C.) a la edad de sesenta y tres años. Es el tercer hijo de su padre Li Shizhen.
Antes de convertirse en monje, ya tenía una familia, concretamente la hija de Yu, que se casó con su madre cuando ella tenía 18 años, y Yasuko, que se casó en Japón, y ambos dieron a luz a hijos para él. Antes de convertirse en monje, Hongyi tenía talento y altos logros en pintura, música y teatro tradicionales chinos. Aunque perdió a su padre cuando era joven, tiene una buena base en estudios chinos y caligrafía gracias al cultivo de su familia. Además de la educación clásica tradicional confuciana, también estudió con el Sr. Cai Yuanpei en la Escuela Pública de Nanyang en Shanghai. Después de llorar a su madre durante medio año, Hong fue juntos a Japón y comenzó su carrera de estudios en el extranjero de seis años. Hongyi fue admitido en el Departamento de Pintura Occidental de la Escuela de Arte de Ueno en Tokio el 29 de septiembre, el año 32 de Guangxu (1906 d.C.), y estudió pintura occidental con Kuroda. Además de sus estudios, Hongyi también participa activamente en los círculos locales de música, arte y teatro. Después de graduarse en marzo, Hongyi regresó a China y comenzó su carrera docente. A juzgar por la información actual, Hongyi era un maestro amado por los estudiantes en la escuela y podía desviar la atención de aprendizaje de los estudiantes hacia imágenes y música a las que la gente no prestaba mucha atención en ese momento.
La razón principal por la que Hongyi se convirtió en monje fue que cuando tenía 37 años, fue al templo Dinghui (también conocido como templo Hupao) en la montaña Daci, Lago del Oeste, Hangzhou para ayunar y meditar. A partir de entonces, comenzó a comer comida vegetariana, a hacer ofrendas a las estatuas de Buda y a leer escrituras budistas. Li Shutong tenía treinta y nueve años, es decir, el séptimo año de la República de China (1918 d. C.), y se convirtió en monje en el templo Dinghui. En septiembre de ese año, ingresó al templo Lingyin y fue ordenado por un bhikkhu.
Después de convertirse en monje, Hongyi se dedicó al estudio de los clásicos, entre los que el estudio más profundo fue el Código de Leyes. Además de recopilar y organizar libros relacionados con el método de los cuatro puntos, también escribió muchos artículos relacionados con los preceptos. Para promover los preceptos, fundó la Facultad de Derecho de Nanshan y el Instituto de Revisión Budista de Minnan. Con sus esfuerzos, el legalismo de Nanshan revivió y la comunidad budista lo consideró como el "undécimo patriarca del legalismo de Nanshan". Pero no se trata sólo de prestar atención a los preceptos. Algunas personas utilizan la "Secta Huayan como límite, los Cuatro Preceptos como conducta y la Tierra Pura como fruto" para resumir los logros budistas del Maestro Hongyi, lo que muestra sus logros espirituales en Huayan. Secta y Secta Tierra Pura. Además de sus logros en el budismo, los logros artísticos de Hongyi antes de convertirse en monje también aportaron mucho al budismo, como arreglar las canciones de los Tres Tesoros para el maestro Taixu, publicar el Sutra con la ayuda de estudiantes de enfermería y copiar la caligrafía de muchas escrituras.
La época en que Haoyi se convirtió en monje coincidió con un período turbulento en China. Durante la Guerra Antijaponesa, estaba decidido a morir como mártir y tenía advertencias como "Protege el Dharma y no temas a los proyectiles de artillería" y "No olvides recordar al Buda para salvar el país, y nunca olvides recordar al Buda para salvar el país". Para promover el budismo, incluso se negó a abandonar la zona de guerra ocupada. Según su discípulo Liu Zhiping, * * * una vez utilizó tácticas tanto suaves como duras, con la esperanza de que Hongyi usara su influencia para ayudar * * * a escribir un pareado para Chiang Kai-shek, pero se negó.
En términos de sentimientos nacionales y asuntos monásticos, el comportamiento de Hongyi es muy similar al del monje contemporáneo Taixu, y su amistad también es muy buena. Hongyi brindó gran apoyo y aliento a las actividades de Taixu para promover la modernización del budismo, como el budismo vivo, la reconstrucción disciplinaria y la reforma de la propiedad del templo. Incluso cuando las fuerzas tradicionales se opusieron ferozmente a Taixu, Hongyi todavía le brindó un apoyo sincero. Debido a que Taixu no tiene calificaciones académicas formales, diseñar cursos de enseñanza no es su punto fuerte. Koichi, que había estudiado en Japón, estaba familiarizado con la educación moderna, por lo que ayudó a Taixu a introducir métodos educativos modernos en la academia budista fundada por Taixu.
En el año 31 de la República de China (1942), Hongyi, quien promovió activamente los preceptos y la educación Sangha, falleció pacíficamente en la sala Yijing del asilo de ancianos Wenling en Quanzhou a la edad de 63 años. . Las generaciones posteriores sintieron las virtudes y contribuciones del Maestro Hongyi y construyeron salones conmemorativos para él, como el Salón Conmemorativo de Li Shutong en la ciudad de Pinghu, provincia de Zhejiang y el Salón Conmemorativo de Tianjin. En la actualidad, hay muchos estudios sobre Hongyi en el mundo académico y se han celebrado muchos seminarios sobre los maestros de Hongyi en Taiwán. Escribió muchas obras durante su vida, que fueron compiladas por generaciones posteriores en "Las obras completas del maestro Hongyi", que se divide en ocho volúmenes, que incluyen budismo, biografía, prefacio y posdata, literatura y arte, caligrafía, cartas, ensayos, apéndices, etc., por un total de más de 13 millones de palabras en 10 volúmenes.
También hay colecciones compiladas por individuos, como la "Colección del Dharma del Maestro Hongyi" y las "Notas del Maestro Hongyi" de Cai Niansheng, la "Colección de Cartas del Maestro Li Hongyi y Shutong" de Qin, la "Colección de Música del Maestro Li Shutong" de Qin. "Colección de comentarios del maestro Li Shutong" de Qin Qiming y "Colección de música del maestro Li Shutong" de Xu Zhenglun, editadas por Liu Sufen.