¿Tao Te Ching? Capítulo 32"
Autor: Li Er
El Tao es a menudo desconocido y simple. Aunque es pequeño, no hay nada en el mundo. Si el Marqués puede protegerlo, todo tomará cuidado de sí mismo. El cielo y la tierra están en armonía, con el rocío cayendo, la gente será pacífica al principio, y mi esposo también estará en Zhizhi y Zhizhi, por lo que no es peligroso. p>
Notas sobre el Capítulo 32:
1. ¿Qué significa?
2. Xiao: ¿Se utiliza para describir el Tao? >
3. Mo Nengchen: Haz que obedezca
4. Zi Ke: invitado, de
5. El comienzo del nombre: todo es próspero. Varios nombres. El nombre, también conocido como estatus, es el rango del puesto oficial.
7. 8. El valle de Youchuan es como un río. ¿Está destinado a fluir hacia adentro? ¿El Tao está en el mundo, al igual que el barquero? Capítulo 32: ¿El Tao es simple y sin nombre? obedecerse a sí mismo. ¿Qué pasa si Wang Hou puede seguir el principio de gobernar el mundo y la gente lo seguirá naturalmente? El maná caerá y la gente lo calmará naturalmente en lugar de instigarlo. Para gobernar el mundo, es necesario establecerlo. un sistema de gestión, formular varios sistemas para determinar diversos derechos de nacimiento y nombrar funcionarios en todos los niveles para manejar los asuntos. Si conoce el límite, no habrá peligro en el mundo y todos los ríos y arroyos fluirán hacia él. haciendo que todas las cosas sean naturales. Capítulo 2 Explicación:
¿Crees que la filosofía de Laozi, ya sea cosmovisión o dialéctica, tiene esta característica simple e intuitiva? Los libros de Laozi también utilizan la intuición para explicar las conexiones universales de los fenómenos naturales. ¿El origen del mundo? ¿Ming Qiang? (Pu Xiao, ¿Nadie en el mundo? Capítulo 32, ? ¿Desconocido? ¿Realmente nada? Es una idea absoluta que no es consistente con la intención original de Laozi (Cita de "Laozi's Philosophical Discussion", página 20) ¿Qué significa Tao en el Tao Te Ching? causas y leyes de su cambio. ¿Es tan simple como el Tao? Sin nombre, extremadamente sutil; también es la ley objetiva de la transición entre lo viejo y lo nuevo.
Zhang Dui dijo que el llamado Tao es. sólo algo expresado en la forma del pensamiento y no es directamente aplicable a las cosas y fenómenos de la realidad objetiva. Pero, por otro lado, ¿qué pasa con el Tao? ¿Es lo más * * *? ¿Desconocido, simple? , también se aplica a las leyes objetivas de conversión de lo viejo a lo nuevo, en todo momento? ¿Grande, ido, lejos, al revés? En este proceso, su existencia es una categoría dialéctica de esencia y fenómeno, forma y contenido, posibilidad y realidad, movimiento y causalidad.