Fueron adorados los primeros cuatro emperadores de Qin (Bai Di, Di Qing, Huangdi y Yandi), más el Emperador Negro. Según "Doce Generaciones" de Lu Buwei, los Cinco Emperadores son los dioses a cargo de las cuatro direcciones, las cuatro estaciones y los cinco elementos. El Emperador Amarillo vive en el medio, con la virtud de la tierra; Taiyi vive en el este, tiene la virtud, gobierna la primavera y también se le llama Emperador de la Primavera, vive en el sur, tiene la virtud del fuego y está a cargo de; verano, y también se le llama Emperador Yan; vive en el oeste, y la virtud Jin, gobierna el otoño, y también se le llama Emperador Yan Bai Xu, también conocido como Emperador Negro, vivía en el norte y tenía agua; virtud. ——"Lu Chunqiu `Zhaoban"
Debido a que Qin Shihuang es el emperador del mundo,... incluso ordenó que el río se llamara "agua virtuosa", siendo el décimo mes de invierno el primer año. , de color negro y llamado Liu, el sonido es fuerte y todo está unificado. Sólo el dios Yongsi es reverenciado por los demás, y sólo Chen Bao es aquel cuyo amor toca los corazones de las personas. Por ello, los cuatro templos se integran y la primavera reza por el nuevo año. Debido al frío glacial del otoño, el templo está bloqueado en invierno. En mayo se prueba el pony y en abril el templo está cerrado. Chen llegó a un templo. Utilice ciruelas en primavera y verano y ciruelas en otoño e invierno. Había cuatro ponis, un carruaje de dragón de madera y un carro y caballos de madera, todos tan hermosos como su emperador. Hay cuatro terneros amarillos y cuatro corderos, cada uno con su propio número de monedas. Todos nacen y mueren, sin huesos. Tres años en un suburbio. La dinastía Qin consideraba octubre como el comienzo del año, por lo que en octubre se lo veía a menudo en los suburbios, adorando junto a Xianyang, vistiendo ropas blancas como nubes en el palacio. El rabillo occidental del ojo, el rabillo del ojo y la sien son así, nada más. (Liu Bang) preguntó: "Entonces, ¿cuáles son los emperadores del templo de la dinastía Qin?" Dijo: "Los cuatro emperadores tienen santuarios de emperadores blancos, azules, amarillos y rojos". Gaozu dijo: "Escuché que hay cinco emperadores en". el cielo, pero en realidad hay cuatro. ¿Por qué? No sé lo que dice. ——"Registros históricos·Zen"
Los cinco suburbios se refieren a los suburbios del este, los suburbios del sur, los suburbios del oeste, los suburbios del norte y los suburbios del medio. En los rituales antiguos, el emperador organizaba sacrificios en los cinco suburbios para dar la bienvenida al Qi. El día del comienzo de la primavera, se celebró el Festival de Primavera en los suburbios del este para rendir homenaje a Di Qingjumang; el día del largo verano, los suburbios del sur dieron la bienvenida al verano y ofrecieron sacrificios a Zhu Rong, el Emperador Rojo; Días antes del comienzo del otoño, dio la bienvenida a Huang Ling en Zhaozhong y ofreció sacrificios al Emperador Amarillo. El día del comienzo del otoño, damos la bienvenida al otoño en los suburbios del oeste y ofrecemos sacrificios a Bai Di. El día del comienzo del invierno, los suburbios del norte dan la bienvenida al invierno y adoran al Emperador Negro Xuanming. "Libro de las Crónicas del Emperador Ming de la Dinastía Han Posterior": "En el segundo año del reinado de Zhongping, los espíritus fueron bienvenidos en los cinco suburbios, con Li Yannian como su asistente, ordenó a Sima Xiangru y otros que escribieran diecinueve capítulos de". canciones de sacrificio rurales, la mayoría de las cuales llevaban el nombre de la primera línea de la canción. Ve a los suburbios a adorar al cielo y a la tierra. La mayoría de estas canciones de generaciones posteriores siguieron las antiguas canciones de la dinastía Han.
El Hijo del Cielo es hijo de Dios y portador del Camino del Cielo, es decir, gobierna el mundo con el mandato del Cielo. Los cinco dioses perciben a los emperadores y dinastías de la tierra, por lo que también se les llama "emperadores sensibles". Como atraerlo con Yao, atraerlo con Shun, atraerlo con Yu, atraerlo con Tang. El templo está construido en el monte Tai para ofrecer sacrificios al cielo, por eso se le llama "Feng". Bajar el monte Tai se llama "Zen". El "Tigre Blanco Yitong" dijo: "Cuando el cielo te lo ordene, el camino del cielo prosperará y las cuatro direcciones no se atreverán a desobedecerlo". Sima Guang dijo en "La cuestión del rey": "El rey está destinado a cielo, mira hacia los cuatro mares, hereda el orden del cielo y se rige por la justicia "
En la cultura china, los Cinco Emperadores es un término especial para la ceremonia de sacrificio oficial de la corte imperial. uno de los rituales de sacrificio más elevados, sólo superado por el "Sacrificio único a los cinco dioses en los suburbios". Los Cinco Emperadores pertenecen a los grandes sacrificios, y el contenido de los sacrificios incluye a los cinco dioses como sacrificios principales, así como a sus respectivos emperadores, sus respectivos funcionarios, sus respectivas estrellas, sus respectivas tres mañanas, sus respectivas siete noches y todos. instrucciones.
Los cinco dioses están en el altar, los cinco emperadores están arriba y los cinco órganos de los sentidos están abajo.
Emperador, sacrifica diez períodos de prisión, es decir, una vaca por cada emperador, diez vacas. Después de los frijoles de agua, se hacían varios sacrificios en el mismo arrabal. La existencia de una prisión joven (oveja) generalmente varía de generación en generación, pero este es el nivel más alto de sacrificio, por lo que desde la antigüedad, se sacrificaba "buey". Alrededor de la dinastía Tang, el buey dedicado fue cancelado. Sólo la última dinastía, la dinastía Qing, fue especial.
Según diferentes registros históricos, existen las siguientes seis teorías:
(1) Huangdi, Zhuanxu, Yao y Shun (Dinastía Da, Registros Históricos
);(2) Dongxi, Shennong, Huangdi, Yao y Shun (políticas de los Estados Combatientes);
(3) Taihao, Yandi, Huangdi, Shaohao, Zhuanxu (Lu Chunqiu);
(4) Huang Di, Zhuan Xu y Yao ("Zi Jian Wai Ji");
(5) Shaohao, Zhuan Xu, Emperador Ku, Yao y Shun (pseudo "Prefacio de Shang Shu" ); esta teoría, con su respeto por el estatus de los clásicos confucianos, será adoptada por los libros de historia en el futuro. Por lo tanto, esta teoría de los Cinco Emperadores se considera una historia antigua de creencias;
(6) Huangdi (Xuanyuan), Di Qing (Fuxi) y Chidi también se llaman Yandi (Shennong), Baidi (Shao) Hao), Emperador Negro (Zhuanxu) (cinco dioses).
El contenido del Sacrificio de los Cinco Emperadores es el siguiente:
1. Dios: Di Qing en los suburbios del este con el emperador: Fu Xi Adoración oficial: Gou Mang, adoración a las estrellas. : Sui Xing, otros cultos: Chen San, Siete Noches del Este.
(Representante: Bestia Primavera: Qinglong Cinco Elementos: Madera)
2. Dios: Emperador Rojo del Suburbio Sur como Emperador: Shennong como Oficial: Zhu Rong como Estrella: Huo Ying Otro: Chen San, Siete noches en el sur.
(Representante: Xia Bestia: Suzaku Cinco Elementos: Fuego)
3. Dios: Zhongjiao Emperador Amarillo con Emperador: Xuanyuan Adorador: Estrella Houdubai: Revitalización.
(Cinco Elementos: Tierra)
4. Dios: Bai Di de los Suburbios Occidentales. Emperador: Shaohao: Adoración a las estrellas: Adoración a Taibai. Otro: Chen San, siete noches. en el oeste.
(Representante: Bestia Otoñal: Tigre Blanco y Cinco Elementos: Oro)
5. Dios: El Emperador Negro de los Suburbios del Norte es el emperador: Zhuanxu es el funcionario: Xuan Ming. es la estrella: Chen Xing es la otra Una estrella: Chen San, siete noches en el norte (representante: bestia de invierno: Xuanwu, cinco elementos: agua).
China ha integrado y unificado la etiqueta de sacrificio desde la dinastía Qin. La tradición del "sacrificio a los cinco dioses" y las "montañas y ríos" comenzó con Qin Shihuang, poniendo fin a la situación caótica. La dinastía Qin fue simplemente una simple fusión, porque muchos magos participaron en la formulación de rituales de sacrificio y la superstición de los dioses era fuerte. Durante el sacrificio, los niveles siguen siendo muy caóticos, siendo el Monte Tai el más importante. Los bueyes se usaban para sacrificar montañas y ríos, y los caballos para sacrificar dioses. Al igual que la "Segunda Dinastía de Zhou Jian", en la Dinastía Qin, los caballos eran más nobles que los bueyes y eran "de primera clase".
Los cinco dioses son los cinco dioses del Este, Sur, Oeste, Norte y Medio. También se les llama los Cinco Emperadores, los Cinco Emperadores, los Cinco Emperadores Celestiales y los Cinco Dioses. Ya en la dinastía Zhou, según la etiqueta de la dinastía Zhou, la gente hacía sacrificios a los dioses del cielo y a los cinco dioses del este, oeste, norte y sur. Seis sacrificios: el primero es Cang, para adorar al cielo; el segundo es para adorar al Dios del Este; el tercero es para adorar al Dios del Sur y al Dios del Norte; el cuarto es el Faisán Amarillo, para adorar a la tierra y al dios central; el quinto es decir sacrificio "Bai Ti" Adorar el cielo occidental y la luna tardía; el sexto se llama Xuanti, que se utiliza para adorar al Dios del Norte, al Emperador y al Dios de China. Entre ellos, el dios del cielo es el dios de la naturaleza, es decir, el cielo, estos cinco dioses son Taihao (Fu Xishi) en el este, Yan Di (Shen Nong) en el sur, Huangdi (Xuanyuan) en el medio y Bai Di (Shao) en el oeste Hao) y el Emperador Negro del Norte (Zhuan Xu) son cinco dioses personificados.
Los Cinco Emperadores se pueden dividir en los Cinco Emperadores de lo Innato y los Cinco Emperadores de lo Adquirido. Los Cinco Emperadores Innatos son los dioses y emperadores que gobiernan las cinco direcciones del este, oeste, norte y sur, a saber, Taihao en el este, el Emperador Rojo Yandi en el sur, Shaohao en el oeste, Zhuanxu en el norte y Huangdi en el centro. . Los cinco emperadores adquiridos son los emperadores del mundo y son los cinco sabios de la antigua China, a saber, Fuxi, Yandi, Huangdi, Shaohao y Zhuanxu. La gente cree que se convirtió en un dios después de su muerte y ayudó al Dios haotiano y a los cinco emperadores innatos a gobernar las cinco direcciones. Los Cinco Emperadores Innatos tienen nombres diferentes en el confucianismo y el taoísmo.
Según la tradición china, adorar a los cinco dioses es un sacrificio religioso sumamente importante. Por ejemplo, en la dinastía Sui, había tres niveles de rituales de sacrificio. "El Libro de los Ritos de la Dinastía Sui" dice: "El Dios Haotiano, los Cinco Dioses, el Sol y la Luna, Yudi, Shenzhou, el País y el Salón Ancestral son los sacrificios principales. Las Estrellas, los Cinco Sacrificios y las Cuatro Mesas son los sacrificios intermedios. Si, Comandante, Señor del Viento, Señor de la Lluvia, Estrella, Montañas y ríos son pequeños sacrificios. El sistema teológico representado por Zheng Xuan cree que Dios es el alias del cielo, y hay seis dioses en total. a saber, Tu De Huang Di Han Jun en el centro, Mu De Ling Wei Yang en el este, Huo De Chi Nu en el sur, Jin De Bai Zhaoju en el oeste y Shui De Juguang Ji en el norte representado por Wang Su. El sistema religioso chino cree que al Emperador de los Cinco Elementos se le puede llamar Dios, pero no Cielo.
A los dioses del cielo se les puede llamar cielo, y ofrecer sacrificios a los dioses del cielo es ofrecer sacrificios al cielo. Entre los seis dioses, a Haotian, el emperador de la naturaleza, se le puede llamar cielo, pero al emperador humano, el dios de los cinco elementos, no se le puede llamar cielo. ¿Sui Shu? "Etiqueta": "Da la bienvenida a los espíritus a las cinco en punto, que pertenecen al emperador, y ofrece sacrificios a los cinco elementos, no al cielo. El cielo se llama emperador, y también se llama Dios, y también se llama Emperador. El emperador de los cinco elementos también puede ser llamado dios, pero no cielo." ¿Registros históricos? "Libro de los encantamientos": "Los dioses son demasiado nobles, Taiyi ayuda a los cinco emperadores". "Cinco clásicos · Yitong": "El emperador también se llama Taiyi: "El dios en el cielo es el emperador". Es decir, los cinco dioses son los dioses del cielo y de la ciencia.
Los cinco dioses coinciden con los cinco elementos y los cinco colores, a saber, fuego, agua, tierra, verde ciprés y negro, rojo y amarillo de oro y madera, Shaohao Jinde de Baidi, Taihao Mude de Di Qing y Zhuanxu. agua de la virtud del emperador Xuan, la virtud del fuego del emperador rojo y la virtud de la tierra de Huangdi. Los cinco emperadores también se llaman Emperadores de los Cinco Elementos. Todos son emperadores humanos, por lo que también se les llama Emperadores de los Cinco Elementos.
La ceremonia de sacrificio en los antiguos templos suburbanos chinos es el centro del sistema de sacrificios nacional y ha experimentado una larga evolución desde la antigüedad hasta la dinastía Qing. En resumen, "suburbios" significa que los suburbios del sur respetan el cielo, los suburbios del norte respetan la tierra y los "cinco suburbios" respetan a los cinco emperadores. Además, existen rituales del sol, la luna, las montañas, los ríos, las tormentas y los relámpagos. El "templo" es un salón ancestral donde los antiguos emperadores adoraban a sus antepasados. "Emperador" se refiere al Emperador Celestial en las ceremonias de sacrificio suburbanas y a los ancestros tribales en las ceremonias de los templos ancestrales. "Emperador" en las inscripciones de los huesos del oráculo tiene la forma de un salario, con más de 400 caracteres, y es un sacrificio de "quemar leña al cielo" o caracteres fonéticos antiguos en forma de flor similares al emperador, que a menudo tienen significados; como "fundación" y "origen". Los antiguos emperadores como Huangdi, Yandi, Diku y el emperador Zhi probablemente fueron llamados "emperadores" según el significado de sus antepasados. Por supuesto, es difícil juzgar la divinidad de un dios sólo por su apariencia. Durante la dinastía Zhou Occidental, había muchos nombres para los dioses, como el Dios de Daya, el Dios de Yue Ling, el Emperador Lu Xing y Shi Xungui, el Dios de Daya, el Dios de Daya, el Dios de Dafenggui, el Dios del confucianismo, etc. El sacrificio a los dioses y a los antepasados se llama "sacrificio" y el contenido es complejo, pero se puede dividir en dos categorías: adorar al cielo y adorar a los antepasados. El primero es el "sacrificio exterior", que en realidad es un ritual en los suburbios de las dinastías Yin y Zhou. Este último es el "sacrificio interno", que es la ceremonia del salón ancestral. El sacrificio en las comunidades suburbanas se basa principalmente en el "sacrificio", es decir, elevar humo para ofrecer sacrificios al cielo, agregar cadáveres y seda de jade para quemar leña, lo cual es sincero debido al humo. "Shang Shu Yu Shu": "Las cuatro categorías pertenecen a los dioses, pero sólo hay seis categorías, montañas y ríos, entre los dioses". Zhou Song y Wei Qing: "Zhao Jian", Jian Yu: "Wang Wen era". ordenó sacrificar al cielo y conquistar" Luo Kui: "Ming Gui" "Tío Li Zhou": "Sacrificar fantasmas al Emperador del Cielo". En la ceremonia del sacrificio, las antiguas danzas "Yunmen", "Du Wan", "Da Xian", "Da Shao", "Da Xia", "Da Xia", "Yunmen", "Da Xia", "Da Xia", se utilizan tanto "Daxie" como "Dawu".
El sistema de sacrificios de las dinastías Yin y Zhou tuvo un impacto significativo en los rituales de las ferias de los templos en los suburbios de las dinastías Han y Tang. Los rituales de sacrificio durante las dinastías Han y Tang eran muy conservadores. Los sacrificios a los "dioses" (es decir, dioses), la "tierra" (es decir, la otra vida) y los "fantasmas" (es decir, "antepasados", ancestros) fueron el contenido principal de los sacrificios nacionales durante las dinastías Han y Tang, y gradualmente fueron estereotipados como ofrecer sacrificios al cielo en los suburbios del sur y ofrecer sacrificios al cielo en los suburbios del norte Disfrute de actividades de adoración a los antepasados en los terrenos y salones ancestrales. En la ceremonia de sacrificio suburbana, el emperador se consideraba a sí mismo como el "Hijo del Cielo" y ofrecía sacrificios a los dioses y antepasados a través del "Jedi Tiantong" para obtener los derechos exclusivos y la autoridad sagrada para comunicarse con el mundo sagrado, que servía como base y fuente última de la legitimidad del poder del rey.