Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818, en una familia judía de clase media en Trier, Alemania. Su padre era un abogado respetado que luego se convirtió al cristianismo por razones de seguridad. 17. Marx se matriculó para estudiar derecho en la Universidad de Bonn. Allí conoció a su futura esposa, Jenny, cuyo padre hizo que se interesara por la literatura romántica y el socialismo utópico de Saint-Simon. Al año siguiente, su padre lo envió a la Universidad de Berlín. Abandonó su búsqueda de la poesía romántica y comenzó a prestar atención a la filosofía de Hegel, el pensador más influyente de Berlín en ese momento. Marx comenzó a asociarse con intelectuales que se llamaban a sí mismos los Jóvenes Hegelianos. Los hegelianos no eran un grupo unificado, sino que estaban formados por dos tendencias opuestas, los hegelianos de izquierda y los de derecha. Marx se unió a la izquierda radical que aceptó el método dialéctico revolucionario de Hegel pero rechazó sus puntos de vista conservadores.
La dialéctica de Hegel explica que el mundo es un proceso de contradicciones, una serie de elementos opuestos llamados proposiciones y antiproposiciones, que conducen al surgimiento de la síntesis. La dialéctica es el proceso de combinar dos elementos contradictorios, y también es el proceso de unidad de los opuestos. Hegel creía que la historia es el proceso contradictorio del pensamiento que pasa por diferentes etapas, y eventualmente llegará a la verdad o pensamiento absoluto. La Idea Absoluta fue otro de sus términos para Dios. Marx aceptó la teoría de la dialéctica pero rechazó las conclusiones de Hegel por considerarlas idealistas. Dijo que la dialéctica de Hegel era "ponerse cabeza abajo" en lugar de ponerse de pie. Para que la dialéctica se recupere, Marx creía que para comprender las verdaderas fuerzas impulsoras de la historia, hay que mirar críticamente a la sociedad, el mundo, la naturaleza y el universo. Al utilizar el método científico, el análisis crítico conducirá a una mejor comprensión del mundo. Éste es el método del materialismo dialéctico.
Según el punto de vista de Marx, para sobrevivir, los seres humanos deben primero satisfacer sus necesidades básicas antes de dedicarse a actividades religiosas, políticas, culturales y de otro tipo. Satisfacer las necesidades materiales es la producción. La producción es, por tanto, el motor de la historia. Cuando la producción no logra satisfacer las necesidades de la mayoría de las personas en un momento determinado, la sociedad entra en crisis, lo que desencadena un conflicto social. Marx y su coautor Friedrich Engels escribieron en El Manifiesto Comunista (1848): “La historia de todas las sociedades hasta ahora existentes es la historia de la lucha de clases. El marxismo mismo es una filosofía que surgió de las contradicciones del sistema económico moderno conocido como”. capitalismo. Sin capitalismo no habría marxismo.
El capitalismo nació en Europa en los siglos XVIII y XIX a partir de la lucha revolucionaria de una clase emergente, la burguesía. Antes de su ascenso, la iglesia controlaba la política, la economía y la religión, gobernando el continente mediante el feudalismo. Bajo el sistema feudal, la producción la realizaba el trabajo campesino gobernado por los terratenientes y el clero. La superstición domina las mentes de la mayoría de las personas a quienes predica la iglesia. Sin embargo, durante los siglos que los historiadores llaman Edad Media, una clase de pequeños comerciantes había establecido una red económica emergente conocida como mercantilismo. Los terratenientes que tenían la moral (o prejuicios) católicos los consideraban marginados sociales y consideraban extremadamente pecaminoso enriquecerse vendiendo o prestando dinero con intereses. Sin embargo, los nobles eran demasiado orgullosos para admitir su aprecio por las mercancías enviadas por los comerciantes desde lejos. El crecimiento de las pequeñas economías de mercado ha tenido consecuencias incidentales a lo largo del camino, como el progreso tecnológico. Sus centros comerciales pasaron de ser pequeños pueblos a convertirse en grandes ciudades medievales llamadas boroughs, de donde proviene la palabra francesa "burgués" o "habitante de la ciudad".
El feudalismo no ejerció un control ideológico completo sobre la sociedad que gobernaba. La persecución mortal del libre pensamiento por parte de los líderes de la iglesia o de la Inquisición no impidió que una nueva generación de pensadores desafiara su autoridad. La propia iglesia se vio sacudida por los cismas y los movimientos protestantes liderados por Martín Lutero.
No fue casualidad que en el feroz conflicto bajo el manto de la religión, los empresarios apoyaran a los protestantes: los protestantes predicaban que la prosperidad era el resultado del trabajo duro y era altamente moral. Finalmente encontraron un cristianismo que se adaptaba bien a sus intereses financieros. El período de alta cultura conocido como Renacimiento también alentó a una generación de librepensadores. Siglos después comenzó la Ilustración o Era de la Razón. Europa estaba ahora convulsionada por ideas progresistas que influyeron enormemente en el arte, la ciencia, la filosofía y otras áreas del conocimiento que eran contrarias a los intereses de la Iglesia católica.
Utilizando el análisis dialéctico marxista de este período de la historia, el artículo analiza la Europa feudal bajo el dominio católico. Estaba plagado de contradicciones internas, es decir, un gobierno de la mayoría antidemocrático y muy opresivo que condujo a la crisis. La antítesis fue el creciente poder de los comerciantes, que eventualmente desafiaron a la Iglesia y a la nobleza. El feudalismo era un sistema atrasado, inútil frente al progreso tecnológico que favorecía a la burguesía frente al capitalismo en ascenso. Su hostilidad armada hacia la ciencia y la razón durante la Inquisición terminaría siendo contraproducente en una ironía histórica. Puede que a España le hubieran saqueado todo el oro de sus colonias, pero Inglaterra tuvo la Revolución Industrial. En la guerra militar, los galeones españoles no eran rival para los acorazados británicos propulsados por vapor. El feudalismo francés, encarnado en la monarquía absoluta de Luis XIV, no tenía idea de que estaba a punto de perecer. La Revolución Francesa de 1789 fue la expresión más plena de la antítesis o negación del feudalismo. Luis XVI pagó el precio, literalmente, con la cabeza cuando fue negada por la guillotina. Con su fuerza económica, la burguesía revolucionaria finalmente se convirtió en dueña política de la situación y emitió una declaración histórica de derechos humanos. La democracia moderna siembra las semillas del socialismo en el útero del capitalismo.
El marxismo sólo es posible si los fundamentos políticos, filosóficos y económicos de Europa ahora se vuelven favorables a la burguesía. Adoptó la política de los socialistas franceses pero rechazó su utopismo. Utiliza la dialéctica de Hegel para analizar la sociedad cambiante, pero sin su idealismo y misticismo. Marx citó el trabajo de los economistas británicos Adam Smith y David Ricardo sobre las fuerzas productivas dinámicas del capitalismo, pero los criticó por negar la verdadera fuente de ganancias: los trabajadores. Realizó una investigación en profundidad sobre el capitalismo en la Biblioteca de Londres durante su exilio, completando Das Kapital (1867), un análisis dialéctico en profundidad del capitalismo.
Marx creía que el capitalismo era el sistema más dinámico de la historia. Dominó el mundo en sólo tres siglos. El interminable afán de lucro innova constantemente la tecnología. Leer el Manifiesto Comunista (sin considerar la historia europea del siglo XIX) hace sentir que fue escrito para la generación actual. El capitalismo crea una gran riqueza, pero también crea una gran pobreza, una crisis muy diferente de otras crisis de la historia. En las antiguas sociedades esclavistas y feudales, las crisis surgían de la escasez, mientras que las crisis actuales del capitalismo son resultado de la sobreproducción. Hay demasiados coches a la venta, pero demasiada gente no puede permitírselo. Hay demasiada comida en las tiendas de comestibles y en los mercados, lo que deja que los bienes invendibles se pudran, y demasiada gente hambrienta y desnutrida. Estados Unidos, el país más rico del mundo, ocupa el puesto 37 en términos de servicios de atención médica.
Incluso después de que Karl Marx falleciera el 4 de marzo de 2003, el marxismo mantuvo una perspectiva clara sobre la sociedad moderna. El capitalismo, que crea las enormes desigualdades y conflictos de la sociedad moderna, nunca puede estar exento de las leyes de la dialéctica hegeliana. Debido a que el sistema corporativo es vivo y dinámico, está sujeto a contradicciones. Las contradicciones conducen a situaciones revolucionarias. Hablando con optimismo, Marx ya había visto su agente negativo. Consideraba a la nueva clase revolucionaria -el proletariado- como los "sepultureros" del capitalismo. Aboga por que los trabajadores de todo el mundo se unan, redistribuyan la riqueza que crearon en primer lugar y construyan un sistema más humano basado en las necesidades humanas y no en la codicia corporativa. Una vez que la clase trabajadora logre una victoria completa sobre el capital, la humanidad llegará al fin de la historia. Sus ideas revolucionarias, escritas hace 165 años, siguen siendo hoy más relevantes que nunca en la lucha por una sociedad justa.
Te eché un vistazo. El autor original Eric Goden Lomocso (no un maestro) lo encontró en un blog extranjero. No debería ser fácil saberlo si utilizas sus artículos. Espero que esto ayude