¿Qué tal la escuela secundaria Zhengzhou Guancheng 83?

DE ACUERDO Mostrar según consulta Tesoro de Educación.

La escuela secundaria No. 83 de Zhengzhou cuenta actualmente con 84 maestros, incluido 1 líder académico y técnico provincial, 7 maestros provinciales principales, 2 maestros provinciales famosos y 1 maestro provincial destacado. Hay 12 maestros clave a nivel municipal. , 2 maestros famosos a nivel municipal, 8 maestros clave a nivel de distrito y 2 maestros famosos a nivel de distrito.

2. La escuela secundaria No. 83 de Zhengzhou ganó los honores de la Escuela Nacional de Características del Fútbol, la Excelente Escuela para Padres de la provincia de Henan, el Campus Civilizado de Zhengzhou, el Campus Académico de Zhengzhou, la Unidad Avanzada del “Proyecto Azul” del Sistema Educativo de Zhengzhou y títulos honoríficos. tales como la Escuela de Educación Científica Popular “Top Ten” en la ciudad de Zhengzhou, la Unidad Avanzada en Innovación Docente en la ciudad de Zhengzhou, la Unidad Avanzada en Construcción Moral Escolar en la ciudad de Zhengzhou, la Unidad Avanzada en Educación Moral en la ciudad de Zhengzhou en las escuelas primarias y secundarias, la Unidad Avanzada en Práctica social en escuelas primarias y secundarias de la ciudad de Zhengzhou, campus seguro de la ciudad de Zhengzhou, etc.

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. El patriarca Bodhidharma fue traído a China, el fundador del Zen chino, el sexto antepasado Huineng, es decir, la sexta generación. Gautama Buda es todo lo que sabemos ahora sobre el budismo. Fue enseñado por el Buda Shakyamuni y es nuestro antepasado, por eso lo llamamos "Buda Sakyamuni". Este maestro es el maestro fundamental, el primer maestro. Amitabha es el maestro del Paraíso Occidental. El Buda Sakyamuni nos presentó a este maestro y nos dijo que los últimos días (ahora) son más adecuados para Amitabha. Mil años de budismo (Buda Sakyamuni apareció en el mundo hace 2.500 años y educó a los seres sintientes durante 49 años. Contando desde la aparición y muerte del Buda Sakyamuni hasta los siguientes mil años, la educación budista fue relativamente pura), logros del tema agrado; Budismo durante mil años (después del final del período budista, en los próximos mil años, la educación budista estará fuera del mundo durante mucho tiempo e inevitablemente comenzarán a aparecer varios malentendidos), logro de la meditación; fin de diez mil años de Dharma (hoy), logro de la Tierra Pura. Durante el Período del Dharma, los antiguos aprendieron las escrituras del Buda Sakyamuni y pudieron lograr algo. Por ejemplo, durante el Período del Dharma, todos los seres vivos tuvieron oportunidades, el Dharma se extendió y eran aptos para practicar el Zen. Por lo tanto, el fundador de Bodhidharma vio la oportunidad adecuada (observando que había llegado el momento) y llevó el Zen a China. Durante los 65.438+0.000 años, el budismo zen ha logrado innumerables logros, por lo que el estilo zen en China es muy próspero, al igual que el sexto patriarca Huineng, el fundador del budismo, y el buda Sakyamuni. En los tiempos modernos, las raíces de todos los seres sintientes son más adecuadas para practicar el Budismo de la Tierra Pura, por lo que Buda Sakyamuni presentó a Amitabha a todos los seres sintientes, diciéndonos que practicar la Tierra Pura es más adecuado y más fácil. (1) "Sakya" es el apellido del Buda y "Muni" es el primer nombre del Buda. "Sakyamuni" es sánscrito y "Sakyamuni" se traduce al chino como "Nengren". ¿Cómo se llama Nengren? Es la capacidad de amar a los demás y educar con bondad a todos los seres vivos. La "benevolencia" es la compasión, que puede brindar placer a las personas; la tristeza puede aliviar el sufrimiento, desarraigar el sufrimiento de todos los seres vivos y brindar felicidad a las personas. La tristeza puede sacar a relucir la amargura. Hay tres tipos de tristeza: ¿Cómo amar mirando la tristeza? Debido a que los humanos estamos cerca de ti, lo amas y lo compadeces; si él está lejos de ti, no lo amas y no lo compadeces. Al llamado pariente, tú puedes ayudarlo si tiene alguna dificultad; tú, un pariente, tu mejor amigo, puedes ayudarlo. Cuando lo ves sufrir, haces todo lo posible para ayudarlo. A esto se le llama mirar el dolor. ¿Pero lejos de ti? No hay ninguna persona relevante. Si lo ves sufrir, no te preocupas por él. ¿Por qué? No lo amas. Con este amor, está tu tristeza. Además, al igual que tú, tienes el amor de ver la tristeza de otra manera, no tienes el amor de ver la tristeza. Parece que por todos los animales, como las vacas, los cerdos, las gallinas, los gansos y los patos, no sólo no sientes amor ni pena por ellos, sino que además comes su carne. Quiero quitarle la vida y nutrir su vida, pero sin este amor veré dolor. Hombre, afortunadamente no te comes a ti mismo; si no te comes a ti mismo, comerás ovejas, vacas, gallinas, patos y pescado. Nadie se ha comido a nadie todavía. No estuve de acuerdo. Cuando alguien ve a un hombre y lo atrapa, lo mata y se come su carne. Es más poderoso que un lobo, un tigre o un leopardo. Pero el carnicero no se come a los de su propia especie. Aunque no nos comemos a nosotros mismos ni a los demás, no tenemos este tipo de amor por todos los seres vivos y animales. En segundo lugar, la ley es patética. El Dharma es el Dharma del budismo y el karma es el karma de las doce causas y condiciones, que pertenece al tipo secundario. Si lo vuelves a montar, no solo tendrás esta tristeza de ver el amor, sino también la tristeza legal. La gente de Er Cheng cree que todas las enseñanzas budistas son causadas por causas y condiciones, pero "las causas y condiciones no tienen naturaleza y el cuerpo está vacío". Debido a que las causas y condiciones no tienen una naturaleza inherente, cuando el cuerpo está vacío, él piensa que esto. Buda Dharma está triste. Por lo tanto, él educa a todos los seres sintientes, en lugar de educarlos para que piensen que todo está vacío. Es una calle de doble sentido. El destino del hombre es triste. En tercer lugar, el duelo colectivo. Entonces el dolor y la alegría del Bodhisattva y del Buda son diferentes. Este tipo de compasión del Bodhisattva Buda se llama compasión del mismo cuerpo, la gran compasión del mismo cuerpo. Todos los Budas, Bodhisattvas y seres sintientes son uno, porque el cuerpo del Dharma del Buda está en todas partes y la mente del Buda está en todas partes. Debido a esto, todos nosotros, los seres sintientes, estamos incluidos en la mente del Buda. Todos somos seres vivos en el corazón de Buda, y Buda es el Buda en nuestros corazones. Porque nuestros corazones son iguales a los de Buda. Están limitados por tres reinos y abarcan todas las direcciones. El corazón de Buda está limitado por tres reinos, y nuestros corazones están limitados por tres reinos. Por lo tanto, el Buda y todos los seres sintientes pertenecen al mismo cuerpo sin distinción. Esto se llama compasión corporal.

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