Los dos rituales en Gaiwen tienen imágenes, lo que muestra que contienen vida y no se pueden ver; y el frío y el calor latentes desaparecen.
Probablemente todo el mundo ha oído: "Yi tiene Tai Chi, que da lugar a dos formas, y dos formas dan lugar a cuatro imágenes. Cuatro imágenes dan lugar a Bagua". Caos del universo, estaba unificado por dos opuestos. Está compuesto de componentes abstractos, a saber, Yin Yi y Yang Yi. El Yin y el Yang como una de las representaciones concretas son la tierra y el cielo. Explique que el cielo cubre la tierra y que la tierra contiene todas las cosas para dar cabida a todos los seres vivos entre el cielo y la tierra. Como una de las representaciones concretas, las cuatro imágenes son las cuatro estaciones, las cuatro estaciones. Las cuatro estaciones no pueden representarse mediante el cielo y la tierra tangibles como Eryi, pero promueven el crecimiento de todas las cosas a través de los cambios en el clima frío y cálido, que es invisible.
Se basa en un vistazo al cielo y la tierra, y todos los tontos conocen el final; Yin Ming Dong Yang, Tessa es pobre.
Por lo tanto, si observamos el cielo y la tierra de manera aproximada o detallada, la gente común y corriente con un poco de conocimiento también puede observar algunas de sus características. Para tener una idea de la naturaleza del Yin y el Yang, es decir, los sabios, filósofos y personas conocedoras rara vez pueden estudiar sus "números", es decir, es difícil estudiar la naturaleza de varias cosas y sus leyes cambiantes.
Sin embargo, las cosas que son fáciles de reconocer debido al yin y el yang en el cielo y la tierra son todas similares; el yin y el yang están en el cielo y la tierra, y aquellas que son difíciles de reconocer son invisibles.
El cielo y la tierra se originan a partir del yin y el yang, y se consideran una de las representaciones concretas. La razón por la que las personas los reconocen fácilmente es precisamente porque el cielo y la tierra son tangibles. , tienen representaciones. El Yin y el Yang están entre el cielo y la tierra. Debido a que el Yin y el Yang son invisibles, es difícil comprender plenamente su naturaleza. El Yin y el Yang también representan la esencia de varias cosas y las leyes de su desarrollo y cambio de forma abstracta e invisible.
Entonces, es obvio que la imagen puede ser capturada, aunque sea estúpida; si no puedes verla, aun así estarás perdido en la sabiduría.
Entonces, como imagen, como la imagen del cielo y la tierra, puede ser verificada por la realidad, e incluso las personas con poco conocimiento no se confundirán. Y su imagen y forma no pueden ser expuestas a otros, incluso las personas conocedoras todavía están confundidas y no pueden captar la esencia y las leyes de desarrollo de sus cosas abstractas.
Es más, el camino del Buda proviene del vacío, aprovecha el control oculto del silencio, beneficia a todas las cosas y gobierna las diez direcciones.
Es más, la religión sagrada aboga por el vacío invisible. Utiliza métodos de cultivo profundo para controlarse y hacer que la mente alcance el estado de vacío. De esta manera, personas de diferentes cualidades pueden beneficiarse ampliamente, y las escrituras budistas y el Dharma pueden usarse para resistir diversos deseos malignos que invaden la naturaleza desde todos los aspectos.
Eleva tu majestuosa energía hasta lo más alto, suprime tu poder divino sin caer. Los grandes están en el universo y los pequeños están en el más mínimo.
El papel y el poder que ejercen las escrituras budistas y el Dharma, en cuanto al supremo, significa infinito; es imposible suprimir su poder mágico, no hay fondo y el fondo es opuesto a la cima. Su efecto y poder son tan grandes que se puede difundir por todo el mundo; hablando de cosas pequeñas, por pequeñas que sean, pueden extraer poder del budismo.
Si no se destruye, no habrá nacimiento, y durará miles de eones; si se oculta, existirá para siempre.
1
El budismo y el taoísmo son dioses, dioses, dioses. El budismo y el taoísmo mismos han experimentado varios desastres, pero no han decaído por eso. El budismo y el taoísmo, con sus funciones y poder, benefician a todos los seres vivos y continúan hasta el día de hoy.
El camino maravilloso es condensado y misterioso, y no sabes cuándo seguirlo; el flujo del budismo es silencioso, pero su fuente es impredecible.
El budismo y el taoísmo tienen un misterio maravilloso. Siguen al budismo, pero nadie sabe dónde está el margen de su logro. La difusión del budismo es de gran alcance y distante. Si se desea explorar algunas prácticas budistas, es difícil captar la esencia del budismo.
Todos los viejos amigos saben que una persona estúpida es estúpida y miserable. ¿Puedes someterte a su voluntad sin dudarlo?
Entonces piense en esa gente común, ignorante y humilde. Aunque pueden ser extremadamente devotos e interesados en el budismo, estas personas realmente no tienen ningún interés en el budismo vanidoso y extremadamente misterioso. ¿No hay duda?
Sin embargo, la prosperidad de las grandes religiones se asienta en suelo occidental. Teng Hanting y Meng Jiao estaban enamorados de Dongcheng.
Sin embargo, el auge del budismo tiene sus raíces en suelo occidental. Durante la dinastía Han del Este, la gente saltaba al palacio y despertaba del sueño materialista perdido.
Esto iluminará el suelo de Oriente y permitirá que el concepto budista de compasión se difunda ampliamente.
Cuando llegue la marca prefractal, las palabras no seguirán la tendencia; cuando el mundo exista siempre, la gente respetará la moral y sabrá seguirla.
Ya al comienzo de la difusión de varias sectas del budismo, las escrituras budistas no circulaban ampliamente, pero también desempeñaban un cierto papel educativo. Hoy en día, las escrituras budistas circulan ampliamente y la gente puede elogiar sus virtudes y seguirlas.
Es casi como regresar a la naturaleza, acercar el instrumento al mundo humano. La gloria dorada oculta el color y no refleja la luz de tres mil; la hermosa sombra abre el cuadro, y hay cuatro u ocho en el cielo.
Pero hoy en día, con el cambio de generaciones y la interferencia de diferentes escuelas, la expansión del budismo y el taoísmo también tiene muchos lados oscuros. Existe una necesidad urgente de unificar las diferentes liturgias para satisfacer las necesidades actuales. Debido a que la verdadera gloria del Buda está oculta, la luz del Buda no puede brillar en el mundo; la hermosa imagen del Buda sólo puede exhibirse sentada en el aire, mostrando sus 32 métodos diferentes. Pero no puede hacer que la gente realice la naturaleza de Buda.
Por eso, las sabias palabras son ampliamente utilizadas, la salvación reside en tres caminos; el legado es profundo, y el grupo guía nació en diez lugares.
Así que los métodos exquisitos de varias sectas cubren el mundo, todos tratando de salvarlo todo a vida o muerte. Al igual que las enseñanzas antiguas, durante mucho tiempo se ha predicado que todos los seres vivos se encuentran en la vasta tierra.
Sin embargo, la verdadera religión es difícil de admirar, y es imposible volver a su propósito; es fácil de aprender y seguir, sino de cómo corregir el mal.
Pero es difícil que el verdadero budismo sea respetado por todos los seres vivos, y también es difícil unificar los propósitos de diferentes escuelas que se culpan entre sí. Es más probable que las personas sigan prácticas que malinterpreten las escuelas budistas auténticas. Por lo tanto, la batalla entre el bien y el mal en el budismo a menudo surge una tras otra y es continua.
Por tanto, la teoría, o costumbre, del vacío no lo es; la duplicación del tamaño parece subir y bajar a primera vista.
Así que se ha debatido repetidamente si la esencia del budismo es la "existencia" o la "vacuidad", o si es difícil distinguir el bien del mal debido a las diferentes costumbres budistas. Con los cambios de generaciones, la secta Mahayana principal del budismo, la secta budista original y la secta Hinayana compuesta por diferentes escuelas generalmente han experimentado su propio ascenso y caída.
El maestro Xuanzang también es un líder en la práctica espiritual. Cuando eres joven y sensible, te das cuenta temprano de los tres vacíos de tu mente; cuando creces y ves tu comportamiento, eres el comienzo de tu viaje hacia los Cuatro Ninjas.
El maestro Xuanzang es una figura destacada del budismo. He sido muy inteligente desde que era niño y también he adorado al Buda con devoción, por lo que desde muy temprano pude apreciar el método de análisis, el método del cuerpo y el maravilloso método del vacío en el budismo. Debido a que puede adherirse a las cuatro enseñanzas budistas de resistencia, cuerpo, cielo y Tao durante mucho tiempo, su expresión y personalidad serán muy consistentes con el budismo y el taoísmo cuando crezca.
El feng shui del pino no es tan bueno como el de Qinghua; se puede confiar en que el rocío de hadas lo hará brillante y húmedo.
La brisa en el pinar y la brillante luna en el lago no se pueden comparar con su expresión pura y hermosa; el rocío de la mañana y las perlas de cristal recogidas por los inmortales no se pueden comparar con su brillo.
Por tanto, sabemos que la sabiduría no se cansa, y la adivinación es invisible. Más allá de los seis polvos, sus orígenes no tienen comparación en el pasado ni en el presente.
Así su mente va directo al camino del Buda sin cansarse, y también se puede detectar su expresión que no está expuesta. Puede trascender los seis objetos de forma, sonido, gusto, tacto y dharmas, superando con creces a todas las demás personas. Durante miles de años, nadie puede compararse con él.
Me concentro en mi entorno interior y me lamento por la verdad; presto atención al taoísmo y estoy convencido de la falacia del texto. Los pensamientos y los deseos se dividen en varias partes.
Oye la verdad antes de oírla;
El maestro Xuanzang se cultivó cuidadosamente y comprendió la naturaleza de Buda, pero a menudo se sentía triste por el declive del verdadero budismo. Además de mi implicación en el taoísmo, a menudo me he lamentado del hecho de que las escrituras budistas hayan sido tergiversadas durante tanto tiempo. Por lo tanto, a menudo se cree que el budismo debe analizarse por categorías para que todos los seres sintientes lo comprendan ampliamente. Al mismo tiempo, debemos deshacernos de lo falso y preservar lo verdadero, y crear un nuevo comienzo para los budistas posteriores.
Es una tierra pura y con corazón, que viaja por las Regiones Occidentales. Los trabajadores pueden sentirse solos cuando se embarcan en viajes peligrosos.
Así que anhelaba la Tierra Pura del Budismo y viajé a Occidente por el bien del Budismo. No importa lo largo que sea el viaje, no importa lo difícil que sea. Armado con un documento oficial, me embarqué en un viaje que se ajustaba a mis propios deseos.
Cuando cae la nieve por la mañana, el suelo se pierde en el camino; cuando la arena sorprendente se levanta al anochecer, se pierde el cielo. Miles de kilómetros de montañas y ríos convierten la niebla en sombras.
Cientos de frío y calor, heladas y lluvias arrastrándose.
Durante el trayecto, a veces nevaba mucho por la mañana, y no había nadie en el camino, y el camino se cubría de nieve a veces por la noche, comenzaba una tormenta de arena, haciendo que los campos vacíos desaparecieran; hacia el cielo. En las montañas y llanuras, a miles de kilómetros de distancia, hay huellas de él caminando a través de una densa neblina en el calor abrasador del invierno, hay huellas de él pisando escarcha, lluvia y nieve.
He estado viajando por las regiones occidentales durante siete años.
Daba gran importancia a su devoción por el Buda, pero ignoraba las dificultades del viaje. Para lograr profundas enseñanzas budistas y cumplir sus deseos, viajó a lugares donde el budismo floreció en Occidente durante más de diez o siete años.
Tres
Estoy en mal estado y busco enseñanza ortodoxa. Hay dos bosques y ocho aguas, donde se puede degustar el estilo gastronómico; los nueve picos de Luyuan, que tienen apariencias extrañas y diferentes.
Con el fin de buscar el verdadero significado del budismo, viajó a varios países que adoraban el budismo. Visité muchos lugares sagrados budistas a lo largo del río en el bosque para obtener una comprensión más profunda de la naturaleza del budismo y sentir la elegancia del budismo. Y en Deer Park y Nine Peaks, rindí homenaje a los extraños reinos creados por Buda durante sus sermones.
Hereda lo que dijiste a los sabios y déjate enseñar por las verdades de los sabios. Explorar huellas (sonido: extraño sin huellas) es una puerta maravillosa y una empresa profunda y profunda.
Tulku Tessa heredó la sabiduría de los antiguos sabios chinos y también fue enseñada por el budismo. Estudie los hechos budistas con atención y estudie sutilmente las profundas escrituras budistas.
Cuando sigas las cinco leyes, correrás hacia tu corazón; los tres libros de los ocho tesoros se agitarán en el mar.
Las enseñanzas budistas de los cinco preceptos de varias escuelas de Mahayana y Mahayana pueden ir y venir en mi corazón; al mismo tiempo, puedo recitar varios clásicos, leyes y traducciones budistas antiguas en mi boca.
Desde que vivió en el país, siempre tradujo los 657 artículos importantes de Tripitaka en pleno verano para promover la victoria.
Entonces, si analizamos todos los países por los que ha pasado, hay 657 Tipitaka budistas, los principales clásicos de escrituras, enseñanzas y teorías. Tradúcelo al chino y difúndelo en las Llanuras Centrales de China para promover este importante evento del budismo.
Introduce nubes en el polo oeste y lluvia torrencial en el este. La religión santa es escasa y completa; vive una vida de pecado y recompensa la felicidad.
La compasión del Buda es como las nubes, provenientes de los extremos de Occidente; el camino del budismo es como la lluvia y el rocío que caen hacia mi este, incluso en lugares extremadamente remotos. Las partes incompletas de las escrituras budistas han sido restauradas e integradas; los pecados de todos los seres sintientes pueden eliminarse y devolverse la felicidad.
Las llamas secas del cuartel de bomberos húmedo * * * se retiran; las débiles olas del agua de Lang Ai están en la otra orilla. Es saber que el mal desciende debido a causas y condiciones, y que las cosas buenas surgen debido a las condiciones. El fin de los altibajos sólo se puede confiar a las personas.
Así como apagamos el fuego seco de la casa con agua, juntos podemos arrancar la maldición perdida. También es como hacer más clara y pura el agua turbia de la compasión, para que * * * pueda cruzar el mar con Pudu y llegar a la otra orilla donde el Buda trasciende. Por lo tanto, aquellos que hacen el mal caerán en el infierno debido a sus malas acciones; aquellos que hacen el bien entrarán al Paraíso de Buda con sus buenas obras. La razón de su ascenso y caída es también lo que la gente confía en sus propios corazones, ya sean pensamientos buenos o malos.
Por ejemplo, un marido nació en una montaña y las nubes rocían las flores; una hoja de loto se ondula y el polvo que vuela no puede contaminar sus hojas. La naturaleza del loto no es autopurificante, pero las semillas de Casia son verdaderas por naturaleza, ricas en bondad y no pueden verse agobiadas por cosas pequeñas, dependen de la pureza y no pueden mancharse con la turbidez;
Al igual que el laurel, que crece en altas montañas y colinas, sus flores pueden nutrirse de la lluvia limpia y del rocío. El loto está por encima de las olas del agua azul, por lo que el polvo que vuela no puede contaminar sus hojas. Esto no quiere decir que la naturaleza del loto sea limpia y la naturaleza del árbol de osmanthus de dulce aroma sea casta, sino que la base a la que está unido es alta. Debe crecer en las montañas profundas y ser humedecido por la lluvia y el agua. rocío, para que no se canse de las cosas humildes. Fíjate también en la limpieza, para que no se contamine con suciedad.
Mi marido no sabe nada sobre flores, plantas y árboles, pero su capital sigue siendo bueno, lo que lo hace excelente. Es más, sabe mucho y celebra las mismas cosas incluso cuando no tiene suerte, ¡y celebra los mismos planes! Fang Ji Zhi, el flujo de la historia, será interminable; las cuatro bendiciones están en la distancia, creciendo para siempre con Qiankun. 4
Mirando flores, plantas y árboles, sin ser consciente, puedes nutrirte de la bondad y realizar buenas obras. Más importante aún, uno puede distinguir éticamente entre el bien y el mal.
¿Cómo puede una persona asociada con Shanqing no buscar la bondad? Por lo tanto, espero que estas escrituras budistas puedan circular ampliamente y brillar para siempre como el sol y la luna, las bendiciones que traen pueden ser dadas a este mundo durante mucho tiempo, haciéndonos sentir que será tan vasto como el cielo y; la tierra.
(Lo anterior es la traducción completa de "El Prefacio de la Santa Religión". Más tarde, Xu Yi escribió una respuesta a "Ji" de Tang Taizong y Tang Gaozong.)
Tang Taizong Xu Yi: Solo quiero agradecer a Zhang Jue y decir que me avergüenzo de Bo Da. En cuanto a los puntos interiores tampoco me he quedado de brazos cruzados.
El edicto imperial escrito por el emperador Taizong de la dinastía Tang para Xuanzang no es tan bueno como el de Baoyu, y su talento literario no es tan bueno como el de Hongbo. En cuanto a las escrituras budistas, no he tenido tiempo de leerlas con atención.
El prefacio que escribí ayer fue extremadamente vulgar. Me preocupaba usar caligrafía en las inscripciones doradas y la grava de Zhu Lin.
Ayer me costó mucho conseguir las Sagradas Órdenes en el vestíbulo, por miedo a que lo que escribiera contaminara el noble bosque de la caligrafía, como poner grava en una perla.
De repente recibí un libro. Lo elogié falsamente y lo elogié, y me beneficié mucho. Decir que sí no es suficiente, gracias por tus esfuerzos.
Me sentí halagado al recibir el libro al instante. Después de repetidas introspecciones, finalmente descubrí que mis defectos eran difíciles de ocultar. ¿Dónde puedo conseguir tal cumplido? En cuanto al libro de trabajo gratuito, ¡muchas gracias!
El emperador habló sobre Tripitaka en el palacio erótico.
Este es el edicto imperial escrito por el Emperador Taizong de la Dinastía Tang para el Maestro Xuanzang Tripitaka en el Palacio del Amor.