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1. Los poetas de la República de China estudiaron la literatura china.
Zhu
Zhu (1898-1978), cuyo nombre es muy extraño, es un departamento especial. Mi hogar ancestral está en Nanjing y me enviaron a Jiaxing porque mi abuelo había visitado Xiushui (ahora Jiaxing). Su padre, Zhu·, sirvió como magistrado del condado de Xuanping a finales de la dinastía Qing. Después de graduarse, se desempeñó como editora en jefe del "Nuevo Manifiesto de Shanghai" y trabajó como maestra en la escuela secundaria para niñas Wuben de Shanghai, la escuela secundaria para niñas Aiqun, la Facultad de Artes Liberales de Zhengfeng, la escuela secundaria Zhengshi, la escuela secundaria Dajing, Profesor de la escuela secundaria Bile, la escuela vocacional de estudios chinos de Wuxi y el Nantong College. Después de 1949, se desempeñó como profesor en la Universidad Normal del Este de China. Jubilado en 1958. Zhu dedicó su vida a investigar y leer ampliamente, en lugar de limitarse a viejas teorías. El estudio de los estudios chinos se integra con los clásicos, la escuela primaria, la exégesis y la poesía. La identificación del origen de la escritura antigua es más singular que la de generaciones anteriores. Sus primeros trabajos estuvieron dispersos en publicaciones como "Oriental Magazine". En las décadas de 1930 y 1940, el país atravesaba dificultades y la situación social de Shanghai se volvió más complicada. Puedes estar en esta situación en este momento, siendo indiferente a tus propias ambiciones, sin compararte nunca con los demás y sin intentar venderle a los demás. En los primeros días de la Guerra Antijaponesa, rechazó repetidamente la presión y la tentación de las tropas japonesas y títeres, permaneció leal y se quedó en casa, y más tarde rechazó resueltamente el nombramiento como profesor en la Facultad de Artes Liberales del títere. Universidad Central. Durante este período, ya no publicó poemas, sino que estudió estudios chinos a puerta cerrada, lo que benefició mucho a Hong Bo. Después de la fundación de la República Popular China, me concentré en estudiar. Zhu es bueno en caligrafía. El guión escrito por Zeng Xuezeng (Nongbeard) y Li Ruiqing (Mei'an) evita la corrección del estilo de la estela y elimina la suavidad del estilo de caligrafía. En sus últimos años se dedicó a hacer sellos antiguos. Era muy cuidadoso y hacía gala de sus habilidades, las cuales eran muy valoradas por la gente. Alabado sea el mundo con poesía. A finales de la década de 1920, el famoso poeta Chen Yan seleccionó una obra representativa de la poesía antigua de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China como nota de poesía moderna. Entre los poetas seleccionados, Zhu es el más joven. Se han leído muchos de sus famosos poemas. Chen Zai elogió a Hua: "Volví a ver este talento después de él" (era Zhu Yizun); el nombre de Zhu Zumou incluso le dio el título de "Lian An", que estaba a la par de Zhu An (Zhu Yizun). Su esposa, Sun Muzheng, aprendió a criar gusanos de seda y pudo componer poesía. Fue calificada como la "Man Tang Yin". Se han publicado obras de Zhu, como "Gu Qiu". Sus últimos manuscritos incluyen el I Ching, Colección e interpretación de inscripciones de tambores de piedra, Obras seleccionadas de funcionarios solitarios, etc.
2. Profesor de la Universidad de Tongji y famoso crítico literario
Zhu
Zhu (1957~) era originario de Shanghai y era originario de Wuping, Fujian (Hakka). ). Graduado del Departamento Chino de la Universidad Normal del Este de China en 1983. Doctorado por la Universidad Tecnológica de Sydney, Australia. Actualmente es profesor en el Instituto de Crítica Cultural de la Universidad de Tongji, columnista y experto en el sitio web chino de la Oficina de Información del Consejo de Estado. Goza de una gran reputación en los círculos culturales chinos y es considerado uno de los mejores críticos de China. Debido a su pensamiento vanguardista, su feroz crítica de los males sociales, su estilo de discurso único y su protección racional y profunda del status quo cultural, ha tenido un amplio impacto en el campo de la investigación cultural contemporánea. La revista "Phoenix Life" publicó una lista de "50 chinos que influyen en el futuro del mundo" en septiembre de 2006. Zhu, el "vigilante de la cultura china", fue seleccionado y se convirtió en representante del "poder de las ideas" junto con Li. Ao, y otros.
Obra
Zhu
Las obras representativas de Zhu incluyen: "The Burning Maze", "The Noisy Age", "Lightning of Words", "Night Watch Cultural Calendario" ", "265438+ Mapa cultural chino del siglo XX" (gran anuario cultural, seis volúmenes en chino, cuatro volúmenes en japonés), "La fiesta de los gánsteres: narrativas de gánsteres en la China contemporánea", etc. 1 El Libro Rojo de la Memoria Palabras de Zhu, el Libro Rojo de la Memoria.
Conocido como "Zhu Yu" por mucha gente, es un escrito metafórico que entrelaza sensibilidad y racionalidad y ha sido amado e imitado por muchos lectores jóvenes a lo largo de los años. Este libro es una colección de la mayoría de los poemas, prosa, ensayos y novelas del autor de los últimos 20 años, algunos de los cuales son obras maestras del chino moderno. Los profundos conocimientos del autor sobre la historia y la realidad se entrelazan en un estilo hermoso y duro, formando un estilo narrativo-interpretativo único.
Las imágenes del libro son también una extensión de la escritura metafórica, que no sólo puede satisfacer las necesidades visuales de la era de la lectura de imágenes, sino que también contiene códigos culturales intrigantes. En una era en la que la basura cultural se desborda y la ansiedad por la lectura es cada vez más grave, este libro tiene un valor de colección que no se puede ignorar. "La fiesta de los gánsteres: narrativas de gánsteres en la China contemporánea" explora el fenómeno del discurso de los gánsteres que prevalece en la China contemporánea. La China contemporánea está dividida en dos sociedades, una es la sociedad estatal y la otra es una sociedad de gánsteres sin orden, sin fe, sin autoridad y sin moralidad. Los 200 millones de refugiados que han abandonado el país se han convertido en un atributo invisible de la China contemporánea. Este libro toma la teoría de la identidad como premisa lógica, toma el discurso de los gángsters como objeto y utiliza lenguaje frío, lenguaje obsceno y lenguaje profano como elementos analíticos, etc.) para desarrollar una interpretación integral, profunda, única y novedosa de la identidad. Modelo narrativo gangsteril. ), revela de manera convincente las características básicas del discurso gangsteril. Fue una lectura refrescante. Es un avance importante en el estudio del vandalismo y un logro poco común en la investigación del discurso en los círculos intelectuales chinos en los últimos años. Mapa cultural de China en el siglo XXI (Volumen 3).
3 265438 "Mapa cultural de China en el siglo XX" (Volumen 3), en el proceso de abordar diversos fenómenos culturales actuales, el editor intenta irrumpir verdadera y efectivamente en la escena del espíritu cultural y utilizar una postura independiente y el espíritu de rebelión como sistema de coordenadas básico de este "mapa cultural". "Obras seleccionadas de crítica" registra la sublimación espiritual de la crítica cultural anual; la latitud de las "palabras clave" marca los marcadores clave en todos los niveles en el espacio cultural público; el meridiano de "Eventos culturales" se divide en unidades de tiempo anuales, mostrando el puntos clave en diversos ámbitos culturales. La imagen holográfica cultural anual descrita de esta manera debe ser completa o parcial. Puede usarse para confirmar la orientación "propia" de los individuos culturales, proporcionando así una visión más clara de la orientación espiritual y la tendencia de la cultura china actual. Al caminar sobre este "mapa" cultural virtual, las personas encontrarán todo tipo de personas y cosas y, a través de la observación y la observación, respirarán el espíritu de esta era. 4 "Watchmen Cultural Calendar (1999-2004) - Blade's Literary Works" contiene la mayoría de los influyentes artículos de comentarios literarios, culturales y políticos actuales del famoso crítico Zhu en los cinco años comprendidos entre 1999 y 2004. Todos los artículos fueron publicados en medios conocidos como China Newsweek, Southern Weekend y Southern Window, y algunos de ellos causaron una amplia controversia. Como uno de los críticos más representativos de China en la década de 1980, Zhu todavía mantiene un estilo crítico agudo y profundo. En comparación con sus investigaciones sobre teología, mitología y hermenéutica cultural, su crítica cultural es más "letal", por lo que tiene la reputación de "sellar la garganta con una espada". El estilo crítico y el método discursivo de Zhu han tenido una sutil influencia en la "crítica cínica" desde los años noventa. 5 "Mapa cultural chino del siglo XX (Volumen 2) 265438" es un mapa cultural cuidadosamente dibujado de China continental en 2003 siguiendo el propósito del primer volumen. El editor irrumpió en la escena del espíritu cultural y utilizó una postura independiente y crítica. espíritu como este mapa. El sistema de coordenadas básico del "mapa cultural". El meridiano de "Eventos Culturales" se divide en unidades de tiempo anuales y muestra los principales acontecimientos en diversos campos culturales. La latitud de las "Palabras clave" marca las marcas clave en todos los niveles del espacio cultural público, y las "Críticas seleccionadas" registran la altura espiritual de la crítica cultural anual. La imagen holográfica cultural anual representada de esta manera puede ayudar a los lectores con diferentes identidades culturales a ver la totalidad o parte de la cultura y confirmar la "autoorientación" de los individuos culturales a través de ella, obteniendo así una visión más clara de la orientación espiritual y la orientación espiritual de hacia la cultura china actual. 6 "Word Lightning" es uno de los estudiosos de la cultura más famosos de la China contemporánea. Zhu no escribió mucho, pero casi todos sus artículos contenían ideas importantes. "Relámpago de palabras" contiene 13 de sus ensayos más representativos desde mediados de los años 1980, entre ellos "Literatura hueca", "Laberinto ardiente", "Dulce viaje", etc. Estas palabras demuestran plenamente el agudo pensamiento y la amplia visión del autor. La forma de hablar de Zhu puede estar obsoleta en esta era de consumismo, pero su forma única de hablar es realmente como un "relámpago", que puede abrir cuestiones espirituales e iluminar la palidez de los tiempos. 7 Los archivos del fugitivo En el campo de la "crítica cultural", Zhu siempre ha sido único en el mundo literario por su estilo innovador. En este libro, intenta exponer el laberinto de la cultura con un lenguaje agudo e interrogar los mitos de la historia con una sabiduría radical. Ante diversos fenómenos culturales, subió con confianza al escenario, señaló, expuso y corrigió errores, declaró la verdad detrás de los hechos y declaró: "Quiero juzgar".
8. Una revuelta y subversión de la crítica literaria china contemporánea por parte de los diez mejores escritores empujó a los escritores "clásicos" que no merecían el nombre de 9 volúmenes de "Mapa cultural chino del siglo XX" (Volumen 5, 2006). Mapa cultural chino del siglo XX" se centra en la situación cultural en China continental en 2006, incluida la esencia de la crítica cultural anual, las palabras clave populares y sus explicaciones, y la cronología de los eventos culturales. En la cultura popular fugaz y en constante cambio de hoy, incluye: Olvidar y proteger la integridad y continuidad de la memoria cultural son la misión básica de este libro. En términos de estrategia editorial, sigue siendo una continuación de los volúmenes publicados anteriormente y continúa manteniendo el realismo de las escenas y la criticidad de las mismas. La postura independiente Interesante y muy legible son las características de estilo de este libro. Para los lectores interesados en el aprendizaje, la investigación, la crítica y la exploración cultural, este libro proporciona un mapa de navegación de información cultural de alta definición y también es una fuente cultural inspiradora. Libro de evaluación del sitio.
Experiencia principal
En julio de 1983, Zhu se graduó de la Universidad Normal del Este de China y fue asignado a la Sección de Enseñanza e Investigación de China de la Universidad de Finanzas y Economía de Shanghai. para impartir el curso "Chino universitario" La inconsistencia en los campos de investigación, junto con la falta de un ambiente humanista en la universidad, convirtió su estado de ánimo en depresión, "perdiendo el rumbo, sintiéndose desanimado y sin hacer nada". "Durante este período, a excepción de una teoría del sistema cinematográfico, casi dejó de escribir y permaneció inactivo durante casi dos años. Un punto de inflexión se produjo dos años más tarde. En 1985, Zhu fue invitado a participar en el Seminario Nacional sobre Nuevos Métodos de Literatura. Crítica realizada en la Universidad de Xiamen: "Esto cambió mi futuro. "Este concurso reunió a casi los mejores y más populares talentos de China en ese momento. Zhu, por otro lado, era un "don nadie". Poco después de su regreso, salió su primera reseña de poesía "La generación problemática y el sueño urbano". , y fue publicado en 1986 Publicado en la famosa revista de vanguardia "Pensamientos literarios contemporáneos" "Este artículo se desvía completamente de los estándares generales de la crítica. Es inocente, pero lleno de aura asesina y fantasía. Más que explicar el trabajo de otros, se trata más de mostrar el propio. "Este artículo, con el que el propio Zhu no estaba de acuerdo, atrajo una amplia atención en el mundo literario. En 1986, publicó los defectos del modelo cinematográfico de Xie Jin, lo que causó revuelo en el país y en el extranjero. En ese momento, Zhong Dianfei, el presidente de la Sociedad de Críticos de Cine de China, escribió un artículo que decía: "El artículo de Zhu es muy llamativo". Liang, no sólo como un resumen teórico y coraje, sino más importante, consideraba el cine como un fenómeno cultural y mostraba un sentido de responsabilidad por toda la sociedad, la literatura y el arte". Más tarde, Zhu se basó en una serie de investigaciones literarias y artículos críticos para Se hizo famoso en el mundo literario chino y estableció su posición como crítico pionero. "En ese momento, yo era joven y enérgico y casi volviéndose loco. Dijo que en una conferencia académica de alto perfil, también se puede despreciar a los participantes, decir algo casualmente y luego abandonar el lugar en el lugar, "porque no te importan los sentimientos de otras personas y ofendes a muchas personas". "Esto tiene algo que ver con el entorno en el que crecí. Soy hijo único y anhelo desesperadamente libertad e independencia. Juego solo desde pequeño y estoy acostumbrado a estar solo. "Desde la escuela primaria hasta la secundaria, las palabras "orgulloso y complaciente" siempre aparecían en los comentarios de su boleta de calificaciones. "El maestro siempre esperaba que yo fuera 'arrogante e impetuoso'. Hoy en día, Zhu rara vez discute con los demás. Cree que "no tiene sentido y es una pérdida de tiempo". "Cuando dijo esto, aún mostró su orgullo cuidadosamente escondido. Zhu cumple 50 años este año. "En realidad, conocí mi destino cuando tenía 40 años. Tomó el té y tomó un sorbo. "Soy una persona muy controvertida. A algunas personas les gusta y otras lo odian". Bajó la cabeza y levantó la cabeza. "En realidad, la controversia es el mejor estado". La ausencia de controversia es anormal. Escribo para el próximo siglo porque la historia es el mejor juez. ”
Notas relacionadas
2065 438+01 En junio, Zhu Zhuanwen, profesor del Instituto de Crítica Cultural de la Universidad de Tongji, señaló que el juego actual en el mercado de reliquias culturales Es una violación de los artefactos antiguos y la herencia de la civilización, la mayor tragedia. El efecto casino ha creado una gran cantidad de súper jugadores, pero no puede cultivar amantes, apreciadores y protectores de las reliquias culturales, y no puede transformarse en una fuerza impulsora positiva. Para la revitalización de la cultura china, por un lado, el creciente precio de las reliquias culturales. Por un lado, el colapso del valor cultural general ha formado una aguda ironía. La historia del mercado de reliquias culturales y la Ciudad Prohibida demuestra. nos dice que los recursos históricos y culturales restantes han sido malversados, publicitados, divididos, consumidos, devaluados y envenenados sin sentido.