2. La moralidad de la sociedad esclavista enfatiza la obediencia absoluta y la dependencia personal de los esclavos hacia los dueños de esclavos. La sociedad dominante desprecia el trabajo y los trabajadores y se adhiere al principio de que los hombres son superiores a las mujeres y los hombres son superiores a las mujeres. Durante este período, Ji Dan, un famoso político y pensador de la dinastía Zhou Occidental, fundó la ética religiosa y política de "unir el cielo con la virtud" y "respetar la virtud y proteger al pueblo". Durante el período de primavera y otoño, Confucio comenzó a formar un sistema moral cuyo núcleo era la "benevolencia".
3. En la sociedad feudal, la moral se utilizaba para mantener la jerarquía patriarcal, manifestada en la politización, la religión, la estandarización y la teorización. El sistema feudal se basaba en la pequeña economía campesina y necesitaba del sistema patriarcal para mantenerse. Por lo tanto, el sistema patriarcal y la cultura ética que de él se deriva han sido respetados y promovidos, y gradualmente evolucionaron hacia un conjunto de "tres principios cardinales", "cuatro dimensiones", "cinco principios constantes", "seis disciplinas", "tres virtudes". ", "cultivo de la propia moralidad" y "qi". Las normas morales básicas de la sociedad feudal con el contenido principal de "familia, país y paz mundial" son las normas morales básicas de la sociedad feudal, es decir, la lealtad al emperador. y piedad filial.
4. Después de la Guerra del Opio, las ideas occidentales se fueron introduciendo gradualmente en la antigua China. Los intelectuales avanzados representados por Yan Fu y Sun Yat-sen introdujeron en China el darwinismo social burgués y la teoría de los derechos humanos naturales, así como normas morales burguesas básicas como la libertad, la igualdad y la fraternidad. En ese momento, China era una sociedad semifeudal y semicolonial, y los principios morales de la burguesía desempeñaron un papel positivo en la promoción del proceso de la vieja revolución democrática. Sin embargo, las limitaciones morales de su individualismo y egoísmo también son muy obvias.
Datos ampliados
El origen de la moralidad
La práctica o actividad se origina en el deseo, no en la razón. La razón sólo puede distinguir entre el bien y el mal, pero no puede provocar ninguna actividad. El deseo, por otra parte, puede provocar actividad pero no puede distinguir el bien del mal. El deseo puede estar subordinado a la razón o puede oponerse a la razón. Los deseos que obedecen a la razón conducen a buenas elecciones, los deseos que se oponen a la razón conducen a malas elecciones, y la moralidad reside en este tipo de buenas elecciones, por lo que la moralidad proviene fundamentalmente de la unidad del deseo y la razón.
Además, el deseo es causado por los sentimientos, y los sentimientos se dividen en placer y dolor. La felicidad proviene del agrado, el dolor proviene del disgusto. Cualquiera que ama algo puede ser feliz por ello, de modo que cualquiera que ama la moralidad también puede ser feliz por ello. Por tanto, la moralidad y la felicidad no son incompatibles.
Antes de desarrollar hábitos, la felicidad muchas veces nos induce a elegir hacer cosas inmorales, mientras que el dolor nos obliga a hacer cosas inmorales, por lo que no es fácil ser una persona moral. Sin embargo, una vez que desarrollamos el buen hábito de elegir, las actividades morales pueden traer felicidad y luego inducirnos a elegir hacer cosas morales, por lo que no es difícil ser una persona moral. Preste especial atención al desarrollo de buenos hábitos desde una edad temprana, porque dado que los buenos hábitos son particularmente útiles para mejorar la felicidad de las personas, los malos hábitos naturalmente dañarán la felicidad de las personas.
Enciclopedia Baidu-Moralidad