Cuando se trata de cómo ver el desarrollo cultural y la protección y herencia del patrimonio cultural, la visión de que lo viejo y lo nuevo están en oposición y lo viejo y lo nuevo están completamente separados es un malentendido con grandes consecuencias. influencia. Por ejemplo, debido al simple uso de la "teoría de la evolución" para tratar la cultura y el arte, se cree que el "desarrollo" de la cultura y el arte significa una "evolución" continua y un "progreso" continuo, e incluso se cree que el desarrollo de la cultura y el arte "no pueden establecerse sin destrucción" y deben "reemplazar lo viejo" para "crear lo nuevo". Por lo tanto, cuando se trata del patrimonio cultural y las tradiciones nacionales, aboga por "romper la palabra primero y permanecer dentro de ella", enfatizando que "no se puede establecer sin destruir" y que debe "romperse primero y luego construir". Sólo una "gran ruptura" puede lograr un "gran establecimiento".
Este tipo de pensamiento ha guiado y dominado durante mucho tiempo el desarrollo ideológico y cultural de mi país. Bajo el control de este tipo de pensamiento, las tradiciones nacionales y el patrimonio cultural (incluido el patrimonio material y el patrimonio intangible) que deberían heredarse "de Confucio a Sun Yat-sen" se consideran viejos, obsoletos, inútiles e incluso. algo atrasado y "reaccionario", algo que obstaculiza el cambio cultural y obstaculiza el desarrollo de la causa "revolucionaria" "Si no luchas, no caerá". Por lo tanto, la transición de la herencia crítica de la tradición y la herencia al desprecio y la negación integral es el desarrollo más concentrado y extremo, que es la llamada "Revolución Cultural" que derrocó toda la vieja cultura.
Aunque el núcleo de la "Revolución Cultural" que ya dura diez años no es en realidad una cuestión "cultural", de hecho se lleva a cabo bajo la bandera de la "revolución" de las antiguas tradiciones y herencias culturales. Se lanzó; y la llamada "destruir las cuatro viejas (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos)" y "establecer las cuatro nuevas (nuevas ideas, nueva cultura, nuevas costumbres y nuevos hábitos)" El lema del movimiento, su "Puño de Hierro" de gran destrucción, resonó en el cielo durante un rato, recorriendo el este, oeste, norte y sur de China.
"La práctica es el único criterio para probar la verdad". La práctica ha demostrado que la "Revolución Cultural" no fue de ninguna manera una "revolución" en ningún sentido. Destruyó la cultura humana (especialmente la cultura tradicional y cultural). patrimonio de la nación), es aún más trágico que nunca. Es una catástrofe para la cultura tradicional y el patrimonio cultural. Esta llamada "gran revolución" que destruye la "cultura" nacional tradicional debe ser negada por completo.
Originalmente, China siempre ha otorgado gran importancia a la protección y herencia de las tradiciones culturales y el patrimonio cultural. La "creación ritual y musical" de la dinastía Zhou Occidental hace unos tres mil años fue una disposición integral y una herencia del patrimonio cultural intangible tradicional de esa época (como las "seis músicas" desde el Emperador Amarillo, como canciones y danzas del "Libro de los Cantares"). Los gobernantes de todas las dinastías, siempre que tengan talento y conocimientos, mientras su país sea próspero, conceden gran importancia a la formulación de rituales y música con el poder del estado. La civilización china puede convertirse en la única entre las cuatro principales civilizaciones antiguas del mundo que ha continuado sin interrupción. Además, la literatura y el arte chinos han sido brillantes en el largo proceso de miles de años, con clímax que han aparecido uno tras otro. No ha habido interrupciones o estancamientos que son comunes en la historia de otras civilizaciones. Durante el punto más bajo de la "Edad Media Oscura" de Europa, el cuidado y el respeto por parte del pueblo chino de las tradiciones culturales y el patrimonio cultural, y la innovación continua sobre la base del aprendizaje y la herencia, jugaron un papel importante. un papel importante, y su contribución a la protección y herencia fue enorme.
Por supuesto, la protección y herencia del patrimonio cultural en la antigua China estaba inevitablemente limitada por los estrechos intereses de los gobernantes y la etiqueta confuciana. Por otro lado, la cultura tradicional siempre ha tenido la búsqueda espiritual de "buscar la innovación y el cambio" y "seguir siendo nueva, nueva y nueva cada día", junto con los frecuentes cambios en las dinastías y las guerras, el patrimonio cultural y la protección tradicional. a menudo se ven impactados y dañados. El "Yi" mencionado en el "Libro de los cambios" significa cambio, enfatizando "Yi (cambio)" sobre "Constante (frecuente, ordinario, normal)". En términos de cultura, significa enfatizar la creación sobre la acumulación, enfatizando el "desarrollo". sobre la protección del patrimonio. La famosa expresión de Sima Qian "Estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y convertirse en una familia" utiliza la palabra "cambio" para resumir de manera muy concisa las diferencias entre los tiempos antiguos y modernos y revelar la esencia de la proceso histórico Aunque es revelador, también es una acumulación de herencia cultural. En comparación con la conciencia avanzada actual sobre la protección cultural, en comparación con el concepto de herencia tradicional que se ha formado durante mucho tiempo en Japón y otros países, la protección del patrimonio cultural tradicional en la antigua mi país todavía pertenece a un concepto "libre" y "natural". Estado, y no ha alcanzado el nivel de El estado de autoconciencia y autoconciencia.
En los tiempos modernos, los buques de guerra y los cañones de las potencias occidentales rompieron el sueño de la Dinastía Celestial. La antigua China de repente se encontró con "un cambio importante no visto en tres mil años". La sociedad china ha entrado en una era de cambios turbulentos que ha durado más de cien años. El cambio se ha convertido en la principal búsqueda de la China moderna.
La introducción de la teoría de la evolución, la teoría de la evolución, ha sido ampliamente utilizada en todos los aspectos de la política social, la economía y la cultura, despertando una fuerte reflexión social y demandas de cambio. El Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo mantuvo en alto las dos banderas de "ciencia" y "democracia", y sus logros deben ser muy elogiados. Sin embargo, muchas personas en ese momento defendieron la "nueva cultura" y al mismo tiempo combinaron varias culturas tradicionales. patrimonio cultural con "vieja cultura" y "tienda de confucianismo" y abogó por derribarlos todos. No sólo cometió el error de "tirar al niño con el agua del baño", sino que también plantó las semillas de tendencias radicales en el tratamiento del patrimonio cultural, como la oposición entre lo viejo y lo nuevo, la incompatibilidad del agua y el fuego, y "romper lo viejo y creando lo nuevo". Por ejemplo, Hu Shi una vez abogó por la "occidentalización total" (aunque luego fue revisado a "modernización total tanto como sea posible"), Lu Xun también abogó por que los jóvenes "lean menos, o incluso no lean" libros chinos antiguos, y él También se menosprecia gravemente el patrimonio tradicional, como la medicina tradicional china y la Ópera de Pekín. La negación de la antigua cultura durante este período fue en realidad el desarrollo anormal del factor "cambio" de la cultura tradicional en condiciones especiales de tiempo y espacio.
Durante los últimos cien años, el entorno ecológico cultural y el espacio vital para la supervivencia de la cultura tradicional china han experimentado cambios serios. Desde la Dinastía Qing hasta la República de China y la fundación de la República Popular China, desde las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias hasta la Guerra Antijaponesa, la Guerra de Liberación, la Guerra para Resistir la Agresión de Estados Unidos y la Ayuda a Corea, desde la El Nuevo Movimiento Cultural hacia la "Revolución Cultural", y luego hacia la reforma y la apertura, el desarrollo cultural se ha topado con una serie de cambios sociales, políticos y económicos, la frecuencia de las conmociones periódicas y el grado de destrucción violenta al que está sujeto el patrimonio cultural. rara vez visto en la historia de otros desarrollos culturales en el mundo.
Después de aprender de la dolorosa experiencia, sentimos profundamente que las tradiciones culturales y el patrimonio cultural no pueden ser vistos simplemente por la "teoría evolutiva", ni pueden ser juzgados simplemente por criterios como si son nuevos o viejos. , o "avanzado" o "atrasado". Originalmente, la idea de evolución cultural fue producto de una combinación de la teoría de la evolución biológica y el centrismo cultural occidental en la historia europea. A medida que los pensadores y académicos occidentales de las humanidades y las ciencias sociales se van deshaciendo gradualmente de sus prejuicios eurocéntricos, muchos de ellos abogan por el relativismo de los valores culturales para evitar evaluaciones simplistas y unilaterales de los valores culturales.
Las tradiciones culturales y el patrimonio cultural de diferentes naciones tienen cada uno su propia historia y características. De hecho, no pueden estandarizarse y "evolucionar" continuamente como la ciencia y la tecnología. Las reglas de desarrollo de componentes culturales como la ciencia y la tecnología son "introducir lo viejo y sacar lo nuevo" y "ponerse al día desde atrás", mientras que los componentes culturales como la literatura y el arte tienen sus propias reglas de desarrollo y herencia. El proceso de desarrollo de la literatura y el arte no es simplemente una cuestión de "sólo novedad", es decir, "lo nuevo es bueno" y "los recién llegados deben prevalecer". Por lo tanto, cuando tratamos de obras literarias y artísticas y de un excelente patrimonio intangible, no debemos buscar mecánicamente la novedad y el cambio, ni simplemente "gustar lo nuevo y odiar lo viejo". Por ejemplo, aunque la "Venus" esculpida por generaciones posteriores ha logrado un gran éxito, nunca podrá negar ni reemplazar a la antigua Venus griega, el tesoro del Louvre. Otro ejemplo son los poemas de Li Bai y Du Fu, que representan los mayores logros de la poesía clásica china. Sin embargo, desde las dinastías Ming y Qing, muchos poemas de estilo antiguo y nuevo son más nuevos en términos de tiempo (e incluso de contenido). Algunos pueden rivalizar con la poesía Tang, pero definitivamente no son tan buenos como la poesía Tang. Es imposible reemplazar a Li y Du. De la misma manera, Cao Xueqin en la dinastía Qing escribió la gran novela "Un sueño de mansiones rojas", y sus nuevas obras posteriores fueron tan numerosas como "Un sueño de mansiones rojas" y "Un sueño de mansiones rojas" en el Ganges. River. ¿Pero cuántas otras obras se pueden comparar con "Un sueño de mansiones rojas" en la historia de la literatura?
La ciencia y la tecnología se actualizan constantemente, abandonan constantemente las viejas teorías y buscan constantemente la verdad. Estándares unificados, es decir, "sólo hay una verdad". La literatura y el arte no sólo pueden, sino que también necesitan, "dejar florecer cien flores". Debido a que la literatura y el arte no sólo expresan las características de diferentes épocas y diferentes naciones, sino que también reflejan las personalidades distintivas de diferentes autores, la apreciación de las obras literarias y artísticas tiene opciones infinitamente amplias. La búsqueda de "cuanto más, mejor" en términos de. Los tipos, situaciones y estilos, y la búsqueda de la riqueza y la variedad, no se limitarán a "sólo esta (forma)" o "sólo esta (obra)". Por ejemplo, si tienes música, no puedes eliminar las bellas artes; si tienes ópera, no puedes separarte de la literatura. A la gente a la que le gusta la danza también le gustará la escultura. Incluso en lo que respecta a las novelas literarias, los cuentos cortos no pueden eliminarse una vez que tenemos los largos, incluso si nuestro país tiene la obra literaria y artística más destacada "El sueño de las mansiones rojas", es imposible simplemente reemplazar los viejos (; Originalmente existente) "El Romance de los Tres Reinos" y "El Romance de los Tres Reinos" Excelentes obras como "Margen de agua" y "Viaje al Oeste" fueron eliminadas del tesoro de la literatura china, y "Un sueño". de Mansiones Rojas" reemplazó a todos estos últimos. Los lectores de hoy no dejarán de leer a Balzac y Tolstoi por culpa de Cao Xueqin, ni exigirán que las obras de estos escritores extranjeros sean expulsadas del mundo literario y de las librerías. Incluso la "Revolución Cultural" que lo negó todo y destruyó a los "Cuatro Viejos", aunque sólo dejaron florecer las "óperas modelo revolucionarias", ¿no era necesario que hubiera "ocho" en lugar de solo uno? Dream of Red Mansions" 》, ¿no ganó también vitalidad gracias al favor de Mao Zedong y se reimprimió en gran medida durante la “Revolución Cultural”?
La cultura y el arte necesitan innovación, y la innovación requiere “innovación” .
En este sentido, la propuesta de Mao Zedong de "dejar florecer cien flores y sacar lo nuevo de lo viejo" tiene algo de verdad. Sin embargo, es evidentemente un error adherirse mecánicamente a él como directriz general para el desarrollo cultural y dogmáticamente como política general para tratar las tradiciones y el patrimonio culturales. La palabra "puish" mencionada en el texto original originalmente significa "rechazar", "empujar hacia abajo" y "excluir". Significa "romper" en "la palabra romper toma la iniciativa y se coloca entre ellos". expulsar a gente nueva" o "promover la democracia" hoy", la “recomendación” de “seleccionar representantes”. Creer que primero debemos "derrocar" lo viejo y "romper" los logros de nuestros predecesores antes de que podamos "crear lo nuevo" es poner toda la vieja cultura, las viejas tradiciones y la herencia cultural en oposición directa a la innovación. Si es así, la segunda oración "introducir lo viejo y hacer surgir lo nuevo" es la negación o restricción de la primera oración "que florezcan cien flores", porque las flores viejas deben ser removidas y empujadas hacia abajo, y no deben volver a florecer. Las llamadas "cien flores" sólo tienen "flores nuevas". Es decir, sólo las flores nuevas pueden sobrevivir y exhibirse. Poco sabemos que las flores nuevas de hoy se convertirán en flores viejas mañana, e incluso antes de mañana, envejecerán en un abrir y cerrar de ojos, por lo que "dejar florecer cien flores" no se puede realizar. La práctica ha demostrado que el estilo de la Revolución Cultural de "introducir lo viejo y sacar a relucir lo nuevo" fue una cruel devastación del jardín literario. ¿Cómo puede haber tanta belleza en primavera cuando no hay nada más que decadencia?
De hecho, como se mencionó anteriormente, lo viejo y lo nuevo no se oponen entre sí en el desarrollo de la literatura y el arte. Como señala el clásico debate marxista, las personas crean la historia, pero no la crean como desean. Deben hacerlo basándose en los "materiales ideológicos" creados por sus predecesores. Lenin también afirmó repetidamente que la literatura y el arte proletarios nunca "caen del cielo". El aprendizaje, la herencia y la innovación están en una relación dialéctica y unificada. No sólo no son contradictorios, sino que son la base para el desarrollo innovador de la cultura y el arte, y son la única forma de que crezcan nuevas personas. Como dijo Qi Baishi: "Aquellos que se parecen a mí morirán y aquellos que me imitan vivirán". La clave depende de cómo se aprende y se hereda la tradición. Desde un punto de vista dialéctico, si no existe lo viejo, ¿cómo puede haber lo nuevo? Si lo viejo no existe, ¿cómo podemos ver lo nuevo? ¿Acaso lo viejo del pasado no proviene también de lo nuevo? ¿Lo nuevo de hoy es lo mismo que lo viejo de mañana? De hecho, el proceso de aprender y heredar la tradición también es un proceso innovador en sí mismo, porque cada generación tiene su propia comprensión y conocimientos únicos. Durante la "Revolución Cultural", Mao Zedong fue promovido vigorosamente para leer "El sueño de las mansiones rojas" y descubrió el importante contenido de la lucha de clases. Este ejemplo ilustra vívidamente que el estudio y la recomprensión de la literatura y el arte tradicionales también es un proceso de innovación. La palabra "aprendizaje" está en primer plano y también se incluye la palabra "creación". La historia del arte en el país y en el extranjero muestra que todos los artistas innovadores que han logrado grandes logros han estudiado mucho y heredado las excelentes tradiciones de sus predecesores, especialmente los maestros que establecieron sus sectas. Du Fu "ha leído decenas de miles de volúmenes y escribe como un dios", y el hecho de que Zheng Banqiao y Qi Baishi estuvieran dispuestos a ser los "lacayos" de Xu Wei (Xu Qingteng), el gran pintor a mano alzada de la dinastía Ming. , son suficientes para ilustrar este punto.
Hoy en día, realizar las cuatro modernizaciones y construir una sociedad moderadamente acomodada son los objetivos por los que lucha nuestro país. ¿Existe alguna contradicción entre la herencia y protección del patrimonio cultural y el proceso de modernización en la que valga la pena reflexionar? Ésta es también la manifestación de las cuestiones "nuevas y viejas" en la nueva situación. Utilizando mecánicamente el "progreso de los tiempos" y la "modernización" como criterio, y juzgando el bien y el mal basándose en el "avanzado" y el "atraso" de la ciencia y la tecnología, uno llegaría absurdamente a esta conclusión: "Chu Ci" es más "avanzada" que "El Libro de las Canciones" Más "moderna" "Tang Poetry" es más "avanzada" y "moderna" que el Yuefu de las dinastías Han y Wei, el "Libro de las Canciones" y "Chu Ci ". Por lo tanto, lo "más moderno" es también lo "más avanzado". ¡Sólo existe el arte moderno o el arte posmoderno de los países desarrollados! ¡Sólo existe la literatura y el arte popular más recientes de Occidente! Criterios propios para juzgar el patrimonio material y el patrimonio inmaterial también tiene sus propios criterios de excelencia, es decir, bueno o malo, bello o no, etc. Aprenderemos a heredar las excelentes tradiciones literarias y artísticas e implementar la protección y herencia del excelente patrimonio cultural con base en los estándares de evaluación de la literatura, el arte y el patrimonio cultural.
Otro aspecto que se pasa por alto es la creencia de que es fácil heredar excelentes tradiciones culturales y artísticas. De hecho, como dijo Mei Lanfang, la tradición es un regalo precioso que nos dieron nuestros predecesores. Nuestra generación debe trabajar duro para mejorarnos a fin de hacernos dignos de este regalo. Debemos seguir aprendiendo, mejorarnos constantemente e incluso trabajar duro para alcanzar una altura en la que podamos pasar por alto la civilización humana. Sólo entonces podremos comprender verdaderamente la esencia de la tradición nacional, comprender lo bueno y lo malo de la tradición cultural. y luego aprender de él de manera más efectiva. Sus nutrientes también pueden heredar mejor la cultura y proteger el patrimonio.
Salir del malentendido de la oposición entre lo viejo y lo nuevo no es sólo un prerrequisito ideológico importante para la protección del patrimonio cultural material e intangible, sino también importante para que podamos emancipar aún más nuestras mentes y continuar eliminar por completo el legado ideológico de izquierda que promueve la "Revolución Cultural".
Con la profundización de la protección del patrimonio cultural y la realización de la "conciencia cultural", el desarrollo de la cultura y el arte de nuestro país marcará el comienzo de una nueva y gratificante situación en la que florecerán cien flores.