En esa juventud, ¿en qué episodio fue la escena del beso?

El primer episodio.

1. En el primer episodio, Xiao Xiaojun, interpretado por Zheng Kai, realizó una escena en la que besaba a la fuerza a Liu Shishi, y el drama del ídolo se convirtió en una comedia en segundos.

2. Acabamos de contar la historia de ese joven, Xiao Xiaojun, que tiene una personalidad rebelde, es un típico estudiante problemático en el campus, mientras que Liu Ting, que es hermosa, gentil, sencilla y amable, lo es. reconocida como la belleza de la escuela. Este par de personajes tienen personalidades muy diferentes. El hombre y la mujer que no podían golpearse con postes chocaron con chispas de amor en la colisión accidental.

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la historia moderna de China: la rebelión Taiping, la rebelión de los Bóxers y la revolución de 1911. El autor no acepta tomar "Movimiento de occidentalización - Movimiento de reforma de 1898 - Revolución de 1911" como pistas de la tendencia del progreso histórico de este período, pero insiste en discutir la historia moderna de China con la Rebelión Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911 como los temas principales. El autor cree que durante el Reino Celestial de Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911, hubo luchas de resistencia campesina a gran escala en todo el país. Fueron estas luchas de resistencia del pueblo chino, con los agricultores como grupo principal, las que llevaron la revolución democrática nacional de China a un clímax y asestaron un duro golpe a los enemigos dentro y fuera del país. El autor cree que incluso en el drama histórico del Movimiento de Reforma de 1898 protagonizado por la clase alta de la sociedad, “el verdadero protagonista de la historia no son en realidad ni los reformadores encabezados por Kang Youwei, ni la emperatriz viuda Cixi, ni el emperador Guangxu, pero los cientos de millones de personas que fueron explotadas, oprimidas y trabajadoras pobres que luchan por sobrevivir son principalmente las masas campesinas. Desde la Guerra del Opio hasta el Movimiento del 4 de Mayo, siempre se han analizado acontecimientos históricos específicos en torno a este concepto”. de patriotismo. Al comentar sobre las connotaciones religiosas de la rebelión Taiping, el autor señaló que el establecimiento del santuario "no se debió a que el cristianismo capturó a Hong Xiuquan e influyó en los agricultores revolucionarios chinos, sino que Hong Xiuquan utilizó ciertas formas de cristianismo de acuerdo con las necesidades del pueblo". Revolución campesina china... así La revolución campesina china tomó una forma novedosa bajo la fuerte presión del feudalismo "Aunque la superstición religiosa era una de sus principales debilidades, jugó un papel en la inspiración y organización de las masas en ese momento. Los hechos históricos enumerados en este libro muestran que los héroes de la Rebelión Taiping no abandonaron su postura patriótica ni paralizaron su espíritu de lucha porque los invasores extranjeros creyeran en el mismo dios. Esto contrasta marcadamente con el servilismo externo del gobierno Qing. Se negaron resueltamente a reconocer tratados desiguales e insistieron en prohibir el opio. Al final, "la verdadera lucha obligó a los campesinos revolucionarios a atravesar la niebla de la religión y llevar a cabo una ardua lucha contra todos los enemigos internos y externos que estaban unidos". demostró la verdadera naturaleza de los revolucionarios campesinos y el patriotismo del espíritu de doctrina del pueblo chino. El autor no criticó la Rebelión de los Bóxers porque estaba envenenada por el atraso feudal y la xenofobia, sino que combinó estrechamente la situación interna y externa de ese momento y describió apasionadamente la heroica lucha de la Rebelión de los Bóxers contra los invasores, afirmando plenamente a los Bóxers. La rebelión jugó un papel histórico al impedir que el imperialismo se repartiera China y fue el precursor de la creciente lucha antiimperialista y antifeudal del pueblo chino. La Rebelión de los Bóxers demostró que en la China semicolonial y semifeudal, las amplias masas de agricultores no sólo eran una fuerza poderosa contra las fuerzas feudales, sino también una fuerza poderosa contra el imperialismo. Este libro hace una evaluación pertinente de la exploración de la burguesía nacional para salvar al país y al pueblo. El autor cree que el Movimiento Reformista de 1898 fue básicamente un movimiento patriótico. Aunque los reformadores eran hostiles a la revolución campesina y sólo defendían la reforma, ante la crisis del imperialismo que dividía a China en ese momento, enarbolaron la bandera de la salvación nacional. Su clamor por la crisis nacional y su vigorosa propaganda de propuestas de reforma "despertaron el entusiasmo patriótico de las masas, convirtiendo así el movimiento de reforma política que lanzaron en un movimiento patriótico de masas. El libro también dio ventajas a la clase encabezada por Sun Yat-sen". Los revolucionarios merecían su estatus histórico, elogiaron mucho la dedicación heroica de Sun Yat-sen y sus camaradas y el programa revolucionario democrático relativamente completo que propusieron, y describieron en detalle el movimiento patriótico burgués, señalando que, en las condiciones de la época, " encarna la aspiración común del pueblo chino de luchar por la independencia nacional y los derechos democráticos y la demanda urgente de la sociedad china por su camino de desarrollo "La Revolución de 1911 derrocó el gobierno de la dinastía Qing y atacó al imperialismo que lo respaldaba. Aunque la Revolución de 1911 fracasó, "marcó que la lucha revolucionaria del pueblo chino contra el imperialismo y el feudalismo entraría en una nueva etapa y continuaría a un nivel superior". Si bien el autor elogia con entusiasmo la lucha patriótica del pueblo chino, también arremete contra la gente fea atrapada en el fuego y el agua de la nación china.

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