2. Dong Zhongshu nació en el año 198 a.C. y murió en el año 106 a.C. En sus primeros años, se dedicó al estudio de Yang Gong en "Primavera y Otoño". Durante la era del emperador Jing de la dinastía Han, se desempeñó como doctor en clásicos confucianos y enseñó a muchos discípulos. Mientras estaba absorto en su investigación, no vio su jardín durante tres años. Tuvo muchos estudiantes que vinieron a aprender de Dong Zhongshu primero y luego a enseñar a otros estudiantes. Algunos compañeros de clase han estudiado con Dong Zhongshu durante varios años pero nunca han conocido a Dong Zhongshu.
Durante la era del emperador Wu de la dinastía Han, participó en contramedidas. Fue apreciado por el emperador Wu de la dinastía Han tres veces seguidas y fue nombrado Primer Ministro de Jiangdu. Estas tres estrategias hablan principalmente de la interacción entre el hombre y la naturaleza, y las generaciones posteriores las denominan "Tres estrategias del cielo y el hombre". Durante su mandato en Jiangdu, fue médico chino. Posteriormente fue trasladado de Jiangdu a Jiaoxi. Pronto, debido a su vejez y frustración, renunció y se fue a casa para concentrarse en escribir y enseñar. Aunque vivía en un callejón pobre, la corte imperial estaba indecisa sobre algo, por lo que envió a su lugarteniente Zhang Tang a pedirle consejo.
Las obras de Dong Zhongshu fueron compiladas en un libro por generaciones posteriores. En la dinastía Han, se llamaba libro de Dong Zhongshu y más tarde se llamó Chunqiu Fanlu. "Hanshu: Biografía de Dong Zhongshu" de Ban Gu está incluida en "Tres estrategias del cielo y el hombre" de Dong Zhongshu, que refleja la filosofía política de Dong Zhongshu. Estos resultados académicos son materiales confiables para estudiar los pensamientos de Dong Zhongshu.
Dong Zhongshu formó a un gran número de estudiantes, entre los cuales los más famosos incluyen a Gong Ying (un funcionario de amonestaciones en la dinastía Han), Chu Da (primer ministro de Liang), Lu Bushu (primer ministro Chang Shi), (Han Shu Duan Zhong)). En ese momento, había cientos de discípulos que tenían cierta influencia en la sociedad. Sus descendientes también llegaron a ser altos funcionarios debido a su conocimiento. Los discípulos favoritos de Dong Zhongshu y sus discípulos posteriores incluyeron a Liu Xiang, Wang Yan, Yan Anle, Liu Xiang, Wang Yan y He Xiu durante la dinastía Han del Este. Hay otros dos Gongyang famosos en la dinastía Han Occidental: uno es Hu Du y el otro es su discípulo Gong. El duque llegó a ser un alto funcionario pero no se dedicó a la enseñanza, por lo que no tuvo discípulos.
Después de Dong Zhongshu, la mayoría de los eruditos que estudiaron Estudios Gongyang fueron discípulos de Dong Zhongshu o discípulos importantes o eruditos posteriores. La gongyangología fue muy popular durante la dinastía Han Occidental y tuvo una gran influencia en la política. En realidad, esto fue el resultado de la influencia de los pensamientos de Dong Zhongshu sobre la política.
Por lo tanto, los pensadores de la dinastía Han creían que Dong Zhongshu "comenzó a promover el yin y el yang y se convirtió en el confucianismo" ("Hanshu·Cinco elementos").
3. El sistema ideológico de Dong Zhongshu se puede resumir en las dos frases más simples, es decir, "Someter al pueblo y tender la mano al rey, doblegar al rey y tender la mano al cielo" ("La Copa de Jade"). de la Ruta Modelo de Primavera y Otoño").
"Destruir al pueblo y apoyar al emperador" significa que el pueblo de todo el país debe obedecer al monarca, es decir, al emperador. Este es el importante resumen de lecciones históricas de Dong Zhongshu. Al final de la dinastía Zhou, los príncipes eran poderosos y desobedecieron al Emperador de Zhou. Como resultado, el mundo quedó dividido. Toda la sociedad cayó en las guerras a largo plazo del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. y el pueblo sufrió terriblemente. Si la gente quiere vivir una vida estable, necesita estabilidad social. En aras de la estabilidad social, es necesario establecer la autoridad del emperador. "El poder real es el representante del orden social" (palabras de Engels). Sólo "comprometiendo al pueblo y adhiriendo al gobernante" se podrá establecer una sociedad estable. Durante la era del emperador Jing de la dinastía Han, la rebelión de los Siete Reinos de Wu y Chu destruyó el orden estable y provocó graves desastres para la gente. Dong Zhongshu experimentó personalmente este desastre y resumió las lecciones. Creía que todo el "pueblo" debía obedecer al emperador y lograr la unidad política para estabilizar el orden social. Esta "persona" se refiere principalmente a aquellos príncipes locales con fuerza política, porque sólo estas personas son factores inestables y pueden dividir al país. Esto es lo que Dong Zhongshu llama la "gran unificación" política. La importante idea de defender la "gran unificación", enfatizar la unidad, oponerse a la división y prevenir la división era una teoría con mucha visión de futuro en ese momento, y también era una teoría muy avanzada propuesta en respuesta al peligro de división en esa vez.
"Inclina la cabeza y extiende la mano hacia el cielo" significa que el monarca debe obedecer al cielo. En otras palabras, el emperador debe escuchar al cielo, que fue moldeado por el confucianismo. En última instancia, el emperador todavía tenía que escuchar el confucianismo.
En otras palabras, el confucianismo debería utilizarse para unificar los pensamientos del mundo. Desde el emperador hasta los funcionarios y el pueblo, todos deben seguir el confucianismo y utilizarlo como estándar para juzgar el bien y el mal. La "gran unificación" aquí significa "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo".
Esta idea es también un resumen de la experiencia histórica.
El emperador de la dinastía Qin no creía en el cielo e hizo todo lo que quiso para servir a la gente del mundo, provocando un gran caos en el mundo y haciendo a la gente miserable. Qin Shihuang no tenía ley. Si no se restringe el poder supremo, se producirá una corrupción grave. Esta es una ley universal y también la reconocen los pensadores orientales y occidentales. Por lo tanto, Dong Zhongshu creía que era necesario poner grilletes mentales al emperador, que tenía el poder supremo, para que sus deseos personales pudieran restringirse hasta cierto punto. Sólo así la sociedad podrá ser estable y la gente vivir una vida feliz. La teoría del destino de Dong Zhongshu era una necesidad social y política; fue reformada para adaptarse a las necesidades de la sociedad.
4. En resumen, la filosofía política y la idea central de Dong Zhongshu es la “gran unificación”. La "gran unificación" se puede dividir en dos aspectos: primero, la unificación política, con el emperador; segundo, la unificación ideológica, con el confucianismo. El confucianismo, en la forma del Camino del Cielo, anula el poder político. La conexión de Dong Zhongshu entre el cielo y el hombre es en forma una teleología teológica, pero en realidad es filosofía política confuciana. Lo que dijo sobre "subyugar a la gente y estirar al rey, doblar al rey y estirar el cielo" es esencialmente una sociedad jerárquica equilibrada y armoniosa. El equilibrio significa restricción mutua, y la restricción mutua puede conducir a la armonía.