Los literatos consideran a Qin como el portavoz ideal para el autocultivo, el orden familiar, la gobernanza del país y la paz mundial. Incluso se considera una de las características distintivas de los literatos. Esto sucedió por una razón y, con el tiempo, se convirtió en un patrón y una tradición entre los literatos vinculados al guqin. Por eso, el "Libro de los Ritos" dice que "un erudito no retira su arpa y su arpa sin razón".
Confucio también dijo: "La riqueza está en la poesía, la base está en la etiqueta y la alegría está en ella". [1] Confucio consideraba que dominar la música era un signo de literato, y el guqin era uno de los signos del "Qin, ajedrez, caligrafía y pintura" de los literatos.
Algunos de los primeros guqins medían 3 pies y 6 pulgadas de largo, con una longitud anual de 4:360. Las cinco cuerdas están conectadas con los cinco elementos de metal, madera, agua, fuego y tierra, y se cree que el guqin tiene estos cinco elementos. Junto con los dos hilos de la relación entre monarca y ministro, Qin estaba cargado con el ideal de la ética social.
En la era anterior a Qin, la idealización e individualización del guqin era una conclusión inevitable, que fue continuamente fortalecida y consolidada por las generaciones posteriores. Guqin es un portador compuesto de música y literatura, moralidad y cultivo, ética y cultivo espiritual. Está dotado de fuertes factores utilitarios y políticos, y la existencia a largo plazo de esta situación ha formado la estética de los literatos chinos e incluso de todo el pueblo.
Guqin había tomado la forma de siete cuerdas y trece emblemas a más tardar durante las dinastías Han y Wei. Las generaciones posteriores básicamente continuaron con su forma, número de cuerdas y posición del emblema. La discusión sobre el guqin en las dinastías pasadas, la creación de la música guqin y la exhibición del guqin en diferentes dinastías son de gran importancia para que podamos comprender la trayectoria y la estética específicas del guqin.
Primero, el Qin en la historia
En lo que respecta a la arqueología musical, el Guqin ha sido desenterrado de las tumbas de Chu durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, y hay muchos registros. en libros antiguos.
Según los registros de "Shiben" y "Libro de Ritos", la gente atribuía a los creadores del guqin a sabios y monarcas como Fuxi, Huangdi, Yao y Shun, o se jactaban de que gobernaban grandes hombres. el mundo tocando el qin Medidas Misteriosas.
Las "Costumbres" de Ying Shao de la dinastía Han del Este decían: "Aquellos que tienen siete cuerdas también pueden practicar siete estrellas". "Cao Qin" de Cai Yong decía: "El hilo grande es para el rey y el hilo pequeño es para el ministro. El rey Wen y el rey Wu agregaron dos hilos para agradecer la amabilidad del rey y sus ministros".
El guqin originalmente estaba compuesto por cinco cuerdas. Agregue dos cuerdas para formar siete cuerdas. Además, la relación entre el monarca y los ministros está ligada a dos hilos. Parece que en la antigüedad, "Qin" ya tenía ética social y pensamientos morales.
Los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" de las dinastías Wei y Jin admiraban el guqin y hablaban de metafísica. Guqin no solo absorbió la etiqueta y el estilo musical taoístas, sino que también tenía una atmósfera hermética. La "inacción" del taoísmo y el "hacer" del confucianismo, por lo que Guqin comenzó a sintetizar la esencia del confucianismo y el taoísmo en la dinastía Han. Durante las dinastías Wei y Jin, los literatos representados por los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" se sumergían en las montañas y los ríos, se mantenían alejados del mundo, cultivaban su carácter moral y no hablaban de asuntos estatales, lo que daba al mundo Los literatos proporcionaron más apoyo psicológico al guqin. En ese momento, habían aparecido muchas músicas guqin, como Guangling San, los cinco callejones de Cai: Spring Outing, Green Water, Deep Thought, Sitting in Sorrow y Ji's Four Alleys: Long Qing, Short Qing, Long Side, Short Side. Guqin era relativamente próspero antes de la dinastía Sui. En la dinastía Tang, aunque había muchos poemas sobre Guqin, así como muchas partituras y música, debido a la expansión de la música occidental hacia el este y la invasión de Lehu desde el sur, los logros de Guqin fueron muy pequeños en comparación con los pico artístico de toda la dinastía Tang. A juzgar por la poesía y otros documentos de toda la dinastía Tang, la mayoría de ellos no elogian al guqin. Como "El guqin no tiene ningún encanto vulgar y nadie escucha" [2], "Quién diría que el guqin en la caja tiene pilares de jade al revés", "No me importa jugar para ti, pero los jugadores no escuches" [3] y así sucesivamente.
El guqin de la dinastía Tang era desconocido entre la música de Hu. A la gente le gustaba la danza y la música de Hu, animadas y dinámicas. El carácter literato tranquilo de El guqin era obviamente incompatible con el pulso de toda la dinastía Tang. Aunque Lehu era próspero, los literatos todavía utilizaban el guqin para cultivar su carácter moral. Un instrumento musical ideal en la dinastía Tang, aunque el guqin no era tan prominente. otros instrumentos musicales, aún existían muchos músicos dedicados a su fabricación.
Hubo 13 personas que hicieron guqin en la dinastía Tang, incluidos Xiao Lei, Wei Lei, Yu Lei, Xun Lei, Le Wen, Lei Sheng, Lei Zong, Xiele, Lei Sheng y Lei Huan. Guo Liang, Zhang Yue, Shen Tie, Zhao Feng, Li Mian y otros. Así que la dinastía Tang sigue siendo bastante impresionante. Las famosas pinturas Qin de la dinastía Tang se han transmitido hasta el día de hoy: Reliquias del Rey Mono, Qing Lei, Jiuxiao, Dragón de Madera Muerto, Fei Quan, etc.
En la dinastía Song, el guqin recibió atención oficial. Había una oficina de fabricación de pianos en el palacio y había métodos de fabricación de pianos transmitidos de generación en generación, que se registraron en "Las obras completas". de Taiyin" y "Qinyuan Lu". Los eruditos también cantaron el guqin: "Los dioses deben ser libres. Todo está en silencio y el mundo está en silencio. Los dedos de jade son hilos helados. La intención del palacio ha pasado y el viento es triste. Libera el significado eterno de Liao Liao . Vuelve a dormir. El sonido de la noche está en mis oídos. "[4]
En la dinastía Song, la corte concedía gran importancia a las palomas Pu, incluidas las muy famosas Ye Pu y Jiangxi Pu. Qin Le incluye a Xiaoxianghe. A finales de la dinastía Song del Sur, había una escuela de algodón nacional en Zhejiang. Una vez recopiló una gran cantidad de partituras de piano folclórico y luego compiló 15 volúmenes de partituras de operación de piano y 4 volúmenes de partituras musicales.
"Historia de Qin" escrita por Zhu en la dinastía Song es una importante monografía sobre la historia de Qin, que contiene una gran cantidad de materiales históricos sobre el pueblo Qin. Éste es uno de los signos del énfasis del pueblo Song en el piano.
En la dinastía Song del Sur, patrocinó a Mao y Xu para que aprendieran de los discípulos de Guo y le ordenó compilar "Xia Zidong Pu" (13). Mao compuso obras como "La canción del pescador", "La canción del leñador", "Lie Zi", "Zhuang Zhou sueña con mariposas" y "La montaña Yu Hui Tu".
La oficina oficial de fabricación de pianos de la dinastía Song incluía a Zhu, Wei Zhongzheng, Jin Dao, Chen Dao, Ma Xiliang, Ma Xiren, Shi, Gong Lao y Mei.
Qin Song posee pianos famosos como Bing Xin, Yu Hu Bing, Hai Yue Qing Hui, Wan He Ge, Ming Feng y Chun Lei.
La dinastía Yuan fue básicamente la secuela de la dinastía Song. Xu y su hijo Xu Qiushan formaron a pianistas de la dinastía Yuan. Recopilaron las partituras musicales de Hexia Waipu y clasificaron las partituras dejadas por Mao, creando las condiciones para el surgimiento de la Escuela Yushan.
En la dinastía Yuan, hubo pianos famosos como el Yunxin y el Qingrai. Hay muy pocas personas que fabrican pianos, sólo Yan y otros.
El Guqin de la dinastía Ming parece estar mostrando signos de resurgimiento a lo largo de la historia china. En la dinastía Ming, había muchos pianos famosos y muchas personas que los fabricaban. Incluyendo: jugadores famosos de qin como Hongzhi Yuyong, Home Base, Tao, Shuangling y Banana Ye.
Los pianistas famosos incluyen a Zhang, Zhu Quan, etc.
En la dinastía Ming, además de Zhu Quan, Youshu y otros, también había diferentes escuelas de piano. Sus respectivos arte de tocar el piano y tecnología de fabricación eran los mejores en la industria del piano.
Ming Taizu también conoció a Xu de la secta Zhejiang, a Xu Zhi de la secta Song y a otros. En ese momento, era famoso como Xumen en Zhejiang y Liumen en Jiangxi.
En la dinastía Ming, existía la Escuela Changshu Yushan, también conocida como la "Escuela Shu". El fundador fue Yan Cheng. La Escuela Shu era clara, sutil, ligera y distante.
Teóricamente, los "Dieciséis métodos de sonido Qin" de Leng Xian y el "Xishan Qin Kuang" de Xu Shangying a principios de la dinastía Ming elaboraron los estándares estéticos del guqin.
La difusión del Guqin en la dinastía Qing cambió ligeramente: se formó la Escuela Guangling en Yangzhou, que se formó desde la perspectiva estética de la Escuela Yushan. Xu a menudo entró en contacto con el "Chengjiantang Pu" que se ha transmitido hasta el día de hoy. Sus dos hijos, conocidos como la "Familia Jiangnan Xu" (Él), procesaron y clasificaron las biografías de las escuelas Shu, Shu y Wu. Escribió "Wuzhizhaipu" y "Jiaopu". Al final de la dinastía Qing, varias sectas Qin compitieron entre sí y cada una mostró sus poderes mágicos. Se ha dicho que "las medidas repentinas y los preparativos graduales de Jinling, la tranquilidad de Changshu, la franqueza de Sanwu, el antiguo vigor de Western Shu y la emoción de Ba Fujian" [5].
En la dinastía Qing, la industria de fabricación de pianos se redujo y solo Yang, Yang y otros estaban involucrados. Los pianos famosos sólo se transmiten como "Canghailong" y "Canlei".
También están Zhu de Pudong, Zhang Kongshan de Fanchuan y Yang Zongji del 1 de septiembre (Yang Zongji también es el autor de la serie). Wang Puchang y Wang Yimen de la escuela Zhucheng y Huang Jing de la escuela Lingnan tenían algunas biografías que eran muy populares en el mundo en ese momento.
También hubo muchos músicos en el siglo XX, como la Escuela Shu y la Escuela Zhejiang. Después de la liberación, el guqin también tuvo un lugar en el conservatorio de música. El estado también recopiló y compiló especialmente una colección de música guqin y conservó una gran cantidad de música antigua.
En segundo lugar, la visión que la familia Qin tenía del guqin.
El concepto estético tradicional de los literatos se formó muy temprano. Confucio hablaba demasiado cuando aprendía a tocar el piano. Cai Yong, un erudito y pianista de la dinastía Han, escribió "Wu Nong". Ruan Ji y Ji Kang en las dinastías Wei y Jin, y más tarde Tao Yuanming, tenían un vínculo indisoluble con Guqin.
El representante de Tao Yuanming, Qin, canta: "Pero si puedes disfrutar del placer de tocar el piano, ¿por qué molestarte en cantar con las cuerdas?". Su influencia en el piano de cuerdas es de gran alcance.
Bai Juyi, un poeta de la dinastía Tang, escribió la mayor cantidad de poemas en pipa. Dijo: "Cuando los pájaros salen de la luna, puedes sentarte en el bosque abierto para tocar la pipa. La frialdad de la madera es inevitable y es agradable al corazón cuando se toca". , es "lento y pausado, con decenas de sonidos en mitad de la noche". Qinqin se puede utilizar para entretenerse o para entretenerse: "Si quieres estar tranquilo tanto física como mentalmente, es mejor escuchar". a otros jugando solos." Bai Juyi escribió más de 10 poemas sobre Qin, como "Abandonando Qin", "Fu Deng Zhang Cheluo" ", "Escucha al Qin", "Escucha a la Orquídea", "Juega", "Escuche el agua verde antigua", "Tocó "Adiós a la grulla" para su esposa, porque ella entendió su significado y añadió cuatro líneas según la rima". Recientemente, se ha vuelto tan feliz que nadie la escucha, y Qin Ben es tan libre y tranquila que muestra su determinación de no inclinarse ante el mundo.
En términos de estética musical, "Qin Lun" primero promueve la situación de Xishan Qin. A lo largo de años de práctica artística, Xu Shangying resumió exhaustivamente los principios estéticos de Guqin y propuso 24 situaciones, a saber: armoniosa, tranquila, pura y distante; antigua, ligera, tranquila y relajada, hermosa, brillante y colorida; , Húmedo, redondo, fuerte; macro, delgado, suave, fuerte, ligero, pesado, tardío, rápido, se cubren todos los aspectos del estilo de interpretación del guqin, técnicas de digitación, requisitos musicales, procesamiento musical, etc. Se puede decir que integró los puntos de vista básicos del confucianismo y el taoísmo. Se recomienda neutralizar esta voz; de lo contrario, será difícil restaurar la forma antigua y se perderá su verdadero sabor. Con el tiempo, las habilidades se perdieron. El requisito para los sentimientos internos es estar "tranquilo y sin preocupaciones, pero intoxicado" de esta manera, uno puede estar "tranquilamente lejos" y "darse la vuelta con calma" y preguntarle al mundo exterior que "las montañas están en silencio"; En otoño, la luna está alta, el bosque está alto, el viento está lejos, el Buda está lejos y las rocas están frías". El requisito general final de "Xishan Qinpu" es la palabra "He Qing".
Las teorías de la familia Qin son muy ricas: también están los geniales Dieciséis Métodos de Qin: "ligero, suelto, nítido, suave, alto, puro, claro, vacío, silencioso, extraño, antiguo, suave y armonioso", enfermedad, remisión"; "Ocho ritmos de Guqin" de Su Jing tiene los principios de "obtener sentimientos, seguir el ritmo, ajustar el Qi, refinar los huesos, seleccionar los sonidos, aclarar la música y el razonamiento, y debatir sobre la escuela". "Qin Xue Essentials" de Jiang Wenxun y "Qin Lun" de Chen Youci también tienen discusiones incisivas, las cuales son opiniones familiares.
Con el desarrollo continuo de la historia, el Qin ya no es un instrumento musical ordinario, sino que lleva la personalidad ideal del confucianismo y el espíritu natural del taoísmo. La connotación cultural de Guqin es muchas veces más rica que su propia música. Casi todos los intereses literarios se han trasplantado al guqin, como el encanto, el significado y la concepción artística del guqin. Esto demuestra que existen más problemas en el confucianismo y el taoísmo en el guqin.
En tercer lugar, la encarnación del confucianismo
Echemos primero un vistazo a los nombres de las distintas partes del guqin.
El guqin tiene la cabeza ancha y la cola estrecha. Hay una frente en la cabeza, "Yueshan" y "Lu Cheng" debajo, y "hombros" y "cintura" debajo, que son obviamente antropomórficos. Hay un "pegamento de dragón" en la cola. Los estilos de todo el piano incluyen el estilo Shennong, el estilo Zhongni, el estilo Julian, el estilo Wanxia y el estilo Jingwei, entre los cuales el "estilo Zhongni" es el más común. Por el nombre de esta parte, no es difícil saber que toda la dinastía Qin estuvo empapada de los esfuerzos de los literatos. Sólo el nombre de Qin y su forma tienen significados profundos.
En segundo lugar, la "Gran Música Yi" confuciana [8] y el "Medio Áureo" se reflejan en la interpretación y apreciación de Guqin. Confucio dijo una vez sobre el guqin: "La armonía es un festival, por eso el hijo del rey es gentil y amable en el medio para nutrir la vitalidad, que también se llama el viento de la paz y el orden. Cada frase es hermosa y lo es". Se aprecia por la habilidad. No sé si los aspirantes lo tocan, y el sonido y la rima se toman”. [9] Es imposible usar los dedos a la ligera pero no violentamente.
Esto muestra que la doctrina confuciana del medio ha penetrado en Guqin.
"La música se puede mantener en secreto y el piano es el más adecuado. Este caballero tiene su virtud, por eso está cerca. [10]" El confucianismo enfatiza la moralidad y el cultivo. Como símbolo de personalidad ideológica, los estudiosos deben moderarse en todo momento. Por eso, muchos eruditos y poetas practican ejercicios de piano. Han Yu, de la dinastía Tang, compuso diez piezas para piano con diferentes costumbres heroicas: "Guigui Cao", "Yaolan Cao", "Guishan Cao", "Yuetang Cao", etc.
Si decimos que Qin tenía una fuerte personalidad confuciana, tal vez nadie objetaría, pero solo desde este aspecto, puede ser unilateral. La capacidad de carga del guqin es bastante grande y el carácter taoísta también se expresa vívidamente en él.
Cuarto, la búsqueda del espíritu taoísta
El guqin es noble, limpio, elegante y elegante, lo que coincide con la voluntad del taoísmo. El taoísmo enfatiza particularmente la unidad de la verdad, la bondad y la belleza, y persigue la liberación de la naturaleza humana, pero también presta atención a la naturaleza y a la tranquilidad y la pureza.
En primer lugar, refleja el carácter superutilitario de la visión taoísta de la naturaleza. El taoísmo no es tan utilitario como el confucianismo. Etiqueta todo lo que hay en el piano sin darle mucha personalidad o historia. El taoísmo defiende la naturaleza, que se ha reflejado en la música de Qin desde el principio. Las montañas, el agua que fluye, los pinos llenos de viento, los manantiales en las Tres Gargantas y los gansos de arena planos están llenos del encanto del espíritu taoísta. como sentarse y olvidarse del pescado. Apreciar el guqin es también la primera manera de relajarse y ser feliz sin ninguna carga, haciendo que todo sea realmente audible y al alcance de la mano.
En segundo lugar, el taoísmo se adhiere al principio de que "el volumen es bueno y los elefantes son invisibles". [11] enfatiza que las personas regresan a la naturaleza y deben buscar la alegría en la naturaleza en lugar de la burocracia y respetar la naturaleza. voz de la naturaleza. Dale al piano un sonido un poco más ligero que este. "¿Por qué molestarse en tocar con él?", Se dice la cuerda de viento. Por ejemplo, "Una cuerda sin Qin" dice: "Tres pies de música antigua, y es interesante". "Y tranquilo. Solo quiero venir del corazón, no del sonido fuera de la cuerda". , cruzó las rodillas mientras se tomaba de la mano y se olvidó de asentir. Sun Deng todavía no tenía nada que decir, solo un poco más "para" buscar. paz" [12].
Por lo tanto, al tocar el piano, primero hay que "calmar la energía básica, aclarar el corazón, ralentizar y alejar el espíritu", para lograr el objetivo mutuo de "el corazón y Los huesos están fríos y el cuerpo y el espíritu están ansiosos". Como dijo "Zhuangzi Yingdi", "Vagando en la luz, centrándose en el desierto" ha alcanzado el estado de "estar involucrado en el espacio, con algo saliendo y nada entrando".
El confucianismo enfatiza la moralidad, mientras que el taoísmo enfatiza el "significado". Este significado es "concepción artística" y "pensamiento espiritual", que son profundos más allá de las palabras.
En tercer lugar, el taoísmo persigue el autocultivo. No sólo debes jugar con naturalidad, sino que también debes apreciarlo con naturalidad y debes apreciarlo con estado de ánimo. La búsqueda del hombre y la naturaleza, la unidad de la subjetividad y la objetividad, la "armonía", la "tranquilidad" y la "tranquilidad" son las grandes bellezas que persigue el taoísmo.
En resumen, el confucianismo personifica el piano y exige que la gente se acerque a él. Los taoístas necesitan tener una mente pacífica y convencer a la gente con su música. La combinación de confucianismo y taoísmo aparece en Guqin. Las familias confuciana y taoísta se han separado varias veces y es difícil llegar a un consenso en muchas cosas. Sin embargo, el guqin ha formado un punto de apoyo común para la comunicación entre las dos familias, lo cual es bastante interesante.