La Escuela Lion Wake tiene una fuerte conciencia colectiva. Creen que los intereses del país son intereses personales, y el éxito del país es el éxito personal. Creen que la gente debe sacrificar a las personas por los intereses de. El país. Esta es la moralidad más alta.
Para cultivar el pensamiento nacional a finales de la dinastía Qing, Liang Qichao enfatizó particularmente los ideales morales. La moralidad pública y la moralidad privada. Para formar un país, sus miembros no sólo deben tener moralidad privada, sino también moralidad pública. Dijo que la razón de la lentitud de China radica en la "falta de moralidad pública" entre la gente. La Secta del Despertar del León expresa el mismo sentimiento, diciendo que el pueblo chino tiene un fuerte sentido de moralidad privada y carece del concepto de moralidad pública y del cultivo de la moralidad nacional.
Para reconstruir un nuevo orden social Centrada en el estado, la Secta del Despertar del León se basa en la conciencia moral tradicional, lo que lleva a la idea del patriotismo. Es decir, creen que el "patriotismo" es la moralidad más elevada del pueblo, y el pueblo debe despertar y luchar por ella. El propósito del Partido del Despertar del León no es sólo convertir a la gente en "buenos ciudadanos", sino también convertirlos en "buenos ciudadanos". Li Huang dijo: "El pueblo chino no sólo debe estar satisfecho con ser buenos ciudadanos pasivamente, sino que también queremos que puedan sacrificar activamente sus propios intereses y servir al país. Por lo tanto, cuando marcamos el país, señalamos la sociedad donde reside el interés público". Hu Guowei abogó por utilizar este espíritu de sacrificio para juzgar la autenticidad del comportamiento patriótico: "En la medida en que morir por la patria es verdadero patriotismo, este comportamiento es la expresión de la más alta moralidad". Se puede ver aquí que los llamados ciudadanos de la Escuela Lion Wake no se refieren sólo a los elementos constitutivos del país, sino que se refieren a los "ciudadanos" que pertenecen al país y dedican sus propios intereses al país. los ciudadanos pueden levantarse para defender el país y la nación cuando el país está en problemas y luchar.
La Escuela Lion Wake espera que la gente considere al país y al individuo como uno solo. La moralidad más alta en un país democrático es el "patriotismo", pero de hecho, el patriotismo significa amarse a uno mismo. Li Huang también dijo que el "nacionalismo" defiende que la conciencia de los ciudadanos individuales debe comunicarse e integrarse con la conciencia del país y la sociedad. Li Huang creía que los conflictos entre los individuos y sus derechos, los conflictos entre los derechos del partido y el partido, etc., pueden resolverse siempre que se desarrolle el concepto de patria y el país sea la premisa. Las creencias patrióticas también se pueden utilizar para reunir la energía de todos. Li Huang Se dice que los verdaderos ciudadanos consideran los problemas de la patria como propios, y cada ciudadano debe afirmar que representa el espíritu de su país.
La Escuela Lion Wake cree firmemente que un país debe tener un ideal nacional que todos comprendan y persigan de la misma manera. En el aspecto nacional, la vida personal y la vida nacional deben integrarse para establecer una vida completa. Groupismo. De esta manera, el individuo desaparece en toda la sociedad. Una vez que todos tienen una esperanza común, tendrán una responsabilidad común y cada miembro tiene una responsabilidad hacia la sociedad. Por lo tanto, la Escuela Lion Wake cree que en una situación de. En una grave crisis nacional, sólo sacrificándose por el beneficio del país se puede lograr una vida valiosa. Li Huang cree que la responsabilidad es un compromiso de conciencia y es el primer principio de la ética. Los ciudadanos deben cumplir con este compromiso y cumplir con su responsabilidad de proteger la patria. Por lo tanto, "un verdadero patriota es aquel que realmente puede sacrificar sus propios intereses privados por el interés público del país, que es lo último en moralidad nacional". Basado en la "teoría del estado individual absoluto" de Hegel, Li Huang defendió que la "libertad individual" debería sacrificarse por la sociedad política, y también señaló claramente que "el espíritu objetivo (sociedad) debe incluir todos los espíritus subjetivos (individuos) para lograr el Espíritu absoluto". (país)".
Li Huang también tomó prestada la teoría biológica ambiental, la teoría genética y la teoría de la inducción de psicólogos y sociólogos, y consideró la fuente de la vida espiritual como una influencia principalmente social. Por ejemplo, todos en una sociedad son patrióticos y la tendencia dicta Y uno no puede. pero Li Huang quería utilizar esta psicología social mutuamente contagiosa para guiar el patriotismo de la gente. Porque, en su opinión, la gente de un país no puede escapar del carácter nacional del país. Li Huang señaló que una sociedad sólo puede hacerlo. Tiene valor moral si tiene algunas proposiciones éticas. Cree que las personas son sociales y la moralidad entre las personas también contiene naturaleza social. Los individuos en la sociedad deben respetarse unos a otros y respetar las leyes morales. Por lo tanto, Kant creía que. El propósito más importante del Estado era mantener el orden social y que las leyes deberían limitar la libertad individual y equilibrar la libertad de los demás. Kant creía que la voluntad y el comportamiento humanos deben ajustarse y seguir la ley moral. poder del Estado para armonizar la libertad individual con la libertad de los demás.
En cuanto a la moralidad entre individuos, la Escuela Lion Wake afirma que el estatismo protege a los individuos en lugar de suprimirlos, y cree que el Estado utiliza su poder político. El poder puede hacer que todos en el país sean libres. También se dice que el verdadero nacionalismo proviene de "la libertad, la igualdad y la fraternidad". Pero, de hecho, el partido del despertar del león no tiene una comprensión correcta de las ideas democráticas occidentales. Chun Propone cuatro principios fundamentales para la realización del nacionalismo: "El bienestar de una nación es absolutamente igual al bienestar de otras naciones; una nación tiene absoluta libertad de acción; cuando las acciones de una nación perjudican a otras naciones, esta acción debe ser castigada. por las sanciones públicas del Partido Comunista; cuando el bienestar de una nación y el bienestar de otras naciones son impulsivos, debemos utilizar la mayor felicidad del mayor número como criterio para juzgar los méritos". Esto proviene de las disposiciones de los utilitaristas. como Bentham y Mill". "Debe haber estándares morales entre individuos". El propio Qiu Chun admitió que "Mill implementó el individualismo basado en estos cuatro principios, y yo también implementé el nacionalismo basado en estos cuatro principios". Por lo tanto, sólo enfatizan la conciencia colectiva y el valor del país a través del pensamiento de la Ilustración occidental, a diferencia de Occidente, que se basa en la libertad individual, cree que la Teoría de los Pactos Civiles de Rousseau fue la fuente de la Revolución Francesa y su influencia ideológica fue considerable. , pero considerando la historia de China, existen algunas inconsistencias. Debido a que la situación de la civilización desarrollada en varios lugares es diferente de la situación de la sociedad de cada país, esta teoría es sólo una "teoría ideal" y "no puede considerarse una teoría sólida". ". Sin embargo, estuvieron de acuerdo con la visión de Rousseau sobre la "voluntad pública". Zeng Qi dijo: "Los individuos sólo pueden tener una "libertad relativa" en la sociedad, y no existe la "libertad absoluta". Además, sacrificar la libertad temporal por la libertad permanente, Es natural sacrificar la libertad de algunos para lograr la libertad de todos. Li Huang también dijo que el nacionalismo se basa en la propuesta de Rousseau y se basa en la voluntad de toda la nación. De hecho, la Escuela Lion Wake sólo reconoce eso. los individuos están subordinados a la sociedad. Es sólo el concepto de "voluntad pública" y no defiende el "libre albedrío" personal.
De hecho, la Escuela Lion Wake no comprende completamente los pensamientos de Rousseau. En otras palabras, Rousseau señaló que el Estado se origina en el libre albedrío del pueblo y es una relación de contrato social celebrada por las personas sobre la premisa de la voluntariedad de proteger el bien. seguridad de la vida personal y de la propiedad. “Público* El "libre albedrío" no significa fuerza coercitiva, sino que debe estar determinado por el "libre albedrío" del individuo. Esto significa que Rousseau cree que el "libre albedrío" puede obtener una mayor libertad a través de la "voluntad pública". ". Rousseau pone al país Visto como "la unidad de la moralidad y lo colectivo", Rousseau aquí considera el ideal de la vida social y la libertad individual como lo mismo, que es la ley moral más alta. Por lo tanto, la autonomía personal y la obediencia forzada a la opresión externa son fundamentalmente diferente Para proteger los derechos personales de todos, Rousseau también propuso que el poder soberano tiene límites y abogó por la conciliación entre la libertad individual y la obediencia a la comunidad. Cuando Rousseau explicó esta reconciliación, no partió de la perspectiva de Se explica. desde un punto de vista legal, sino desde un punto de vista moral. Pero, de hecho, la teoría del contrato social y la "voluntad pública" de Rousseau y otras teorías no solo afectan la teoría de la democracia, sino que también se convierten en la base teórica del nacionalismo. La teoría de la obediencia a la "voluntad pública" de Rousseau es a menudo tomada por la Escuela Lion Wake para insistir en la autoridad de la "supremacía del Estado". Sin embargo, la Escuela Lion Wake ignora que la "voluntad pública" defendida por Rousseau se basa en la "voluntad pública". libre albedrío "del individuo". Solo enfatiza la libertad de la comunidad y considera la "voluntad pública" como la fuerza coercitiva para mediar en la sociedad. Incluso Li Huang dijo en el artículo "Nacionalismo y política moderna" que el sacrificio voluntario es. no sacrificio. “Bajo la política democrática, no se puede decir que un ciudadano de un país haya sacrificado por completo su libertad personal. Sin embargo, este tipo de sacrificio es voluntario por iniciativa propia y lo determina la mayoría como ley, y todos están dispuestos. para cumplirlo”. Determinó que "la decisión de la libertad personal debe sacrificarse por el país, que es el nacionalismo". Sin embargo, la gente originalmente persigue la felicidad y los intereses personales, por lo que para promover el sacrificio o la moralidad más alta, se deben utilizar diversos métodos educativos para cultivar los valores nacionales. El concepto basado en el país. Li Huang citó al historiador francés Navis diciendo: "La moral nacional y los conceptos patrióticos se cultivan en las clases de historia de la escuela primaria. Él cree que" los pensamientos patrióticos sinceros y sólidos deben cultivarse desde muy temprano. está edificado en el corazón de los niños pequeños”. Por lo tanto, valoró la educación nacional en las escuelas primarias y confió en la formación de profesores de historia y geografía para lograr la unidad espiritual mediante la comunicación de los sentimientos nacionales. Estaba comprometido con la educación del "nacionalismo" y el cultivo del "pensamiento nacional" de acuerdo con el. tendencias del mundo en ese momento.
En el tradicional sistema autocrático de control burocrático del Estado, el pueblo chino siempre ha carecido de un sentido de libertad y del concepto de derechos individuales, y está lejos de poder unirse en una unidad social nacional con Por lo tanto, los Danzantes del León se basan principalmente en la forma de pensar tradicional que apela al "patriotismo" y la "moralidad" de la nación para reunir fuerzas sociales. En términos generales, como miembros del colectivo, sienten vagamente que hay algo superior. que ellos mismos. Este tipo de cosa es la fuerza social que existía antes de que fueran individuos, y existirá por más tiempo que los individuos. Es esta fuerza social que los individuos adoran sin saberlo. Este tipo de movilización social mediante el cultivo de la moralidad del pueblo y el uso del poder moral es un método tradicional de movilización social chino. El Partido Lion Wake también utilizó este método en el proceso de buscar la realización de sus ideales nacionalistas.