1.? Metas educativas reales y metas educativas bajo control estatal
Nietzsche creía que las instituciones educativas reales son lugares que brindan educación real, y la educación real es permitir que las personas educadas alemanas acepten el verdadero espíritu alemán ("La erudición de Alemania, la El espíritu alemán de invención, el impulso alemán de comprensión sincera, la diligencia alemana llena de sacrificio”), este es el espíritu que lo diferencia de otros países, es el alma de una nación, y es la razón fundamental por la que los alemanes se vuelven alemanes. . Aquellos que realmente pueden llevar adelante y abrazar este espíritu son unos pocos genios. Estos genios nacieron por razones metafísicas. La verdadera educación consiste en proteger a estos genios de una muerte prematura y desarrollar verdaderamente sus talentos. Por tanto, en este marco, la verdadera misión de la educación es "cultivar y apoyar a los genios, por un lado, proporcionarles nutrición y alimento, y por otro, permitir que otras personas educadas formen conscientemente este tipo de genios". ambiente que obedece a los genios.
Nietzsche creía que los objetos de la verdadera educación son unos pocos genios, lo cual es una ley natural. ¿Qué es un genio? Enumera a Goethe, Schiller, Lessing, Winkelmann y otros. Sin embargo, la educación en Alemania viola esta ley. En estos discursos, Nietzsche arrancó el barniz de la promoción en Alemania de la educación universal y la educación académica, destinadas a cultivar la independencia y la libertad personal de los estudiantes. Las personas que han recibido educación universal no dudan de esta visión, porque nadie quiere admitir que es sólo una persona con calificaciones mediocres y que sólo está capacitada para servir a los genios. Cada uno es un individuo independiente y está calificado para criticar, crear y realizar su propio valor único. ¿No es esto mucho mejor que arrastrarse a los pies del genio y sacrificar el valor personal y la libertad?
¿Por qué exponer esta mentira? Enumeró la situación actual de los estudiantes universitarios. "Incluso cuando parece ser un hombre libre, está plagado de preocupaciones y dudas interminables, castigado por sus grandes ilusiones de libertad. Se siente incapaz de guiarse a sí mismo, incapaz de ayudarse a sí mismo, y se sumerge irremediablemente en la rutina diaria. El mundo de vida y de trabajo; la mediocridad lo rodeaba... Verse absorbido tan temprano en un campo de especialización tan estrecho lo asustaba... En un estado de tristeza y consuelo vio la inutilidad de sus planes, su situación era repugnante y sin valor, sólo una alternancia de cosas pesadas y triste cansancio. "Lo más terrible es que después de todo esto", se liberó de la importancia de la lucha y sintió que estaba listo para perseguir cualquier interés práctico o incluso de bajo nivel. Se puede ver que la llamada realización de valores personales y la libertad son sólo una ilusión. Innumerables jóvenes terminan enfrentando desilusión y dudas sobre sí mismos. Después de dudarlo, sucumbieron a intereses prácticos. ¡Beneficios reales! Aquí los intereses de los individuos finalmente se unifican con los intereses del país, y la educación controlada por el Estado sólo quiere lograr este objetivo. Nietzsche acusó a la filosofía hegeliana de proporcionar una base filosófica indestructible para que cualquiera pueda servir adecuadamente al Estado, que es el objetivo más elevado del individuo.
2.? Dos tendencias en la educación moderna en Alemania
Para lograr sus propios intereses, el Estado ha convertido la educación en su sirviente. Este tipo de educación tiene dos tendencias: una es expandir la educación, es decir, popularizar la educación, haciendo de la educación un medio para ganarse la vida; la otra es reducir la tendencia de la educación, es decir, la naturaleza académica de la educación, que es; una fábrica para la división académica del trabajo. Estas dos tendencias se fusionaron en el mundo del periodismo, y el periodismo educativo hizo de la educación una subsidiaria del periodismo.
La primera tendencia educativa, es decir, la educación orientada a intereses, son tanto los intereses personales como los nacionales. "Cuanto mayor conocimiento y educación sea posible, mayor será la felicidad posible... Según esta tendencia, la educación parece definirse como un ojo con el que una persona puede 'salir adelante' e identificar todo lo que es fácil de hacer. atajo de dinero...". En este sentido, la opinión de Nietzsche de que la verdadera educación "hace que la gente se sienta sola", "tiene objetivos más allá del dinero y los ingresos" y "toma demasiado tiempo" es odiosa. Según el valor de esta elección educativa, "la cultura que se le permite tener a una persona se limita a la necesidad de ganar dinero, y el público está dispuesto a aceptar esa educación porque se lo permite". para obtener la felicidad mundana.
Pero lo que no esperaban era que la "educación más universal posible" devaluara la educación hasta tal punto que no sólo no otorgara privilegios a las personas, sino que tampoco les brindara respeto. La educación universal en su sentido más amplio es precisamente barbarie. "
La segunda tendencia educativa, "el uso excesivo de eruditos al servicio de los súbditos, hace que la educación de los eruditos sea cada vez más accidental e irrealizable. "La palabra "erudito" es simplemente un trabajador en la fábrica académica, no la persona educada que alguna vez pensábamos. De la misma manera, se les exprime únicamente por intereses académicos, lo que no es esencialmente diferente de la lógica de la primera tendencia. En el ámbito académico La decadencia demuestra que en Alemania no existen verdaderas instituciones educativas. Nietzsche no negó la educación científica ni la formación profesional alemana. Sólo llegó a distinguir entre la educación real y otros tipos de educación, para revelar lo que hay detrás de la educación moderna. Alemania, y para demostrar que carecemos de una educación real. )
Estas dos tendencias convergen en el mundo del periodismo, donde las noticias se convierten en una fuente diaria de educación y dirección para todos. el presente, han reemplazado al genio a lo largo de los siglos, mentor y salvador de la gente de hoy. "O no es sólo una noticia, se puede decir que implica un rumbo correcto, una manera de decirte qué hacer, que es el camino de los aplausos y las flores.
3.? La relación entre educación instituciones e instituciones de sustento Oposición
En "La esencia de la educación", Nietzsche cree que las personas nacen con curiosidad por temas serios y tienen la "capacidad de comprender la unidad metafísica de todas las cosas" de la naturaleza, y la La postura de luchar por la existencia mata El propósito, el objeto y los medios de la lucha por la supervivencia determinan que el hombre capte y utilice la naturaleza desde el punto de vista de conquistarla más que desde un verdadero punto de vista metafísico. Combinando lo anterior, el hombre es educado para convertirse en una criatura que. hace más dinero La búsqueda de la felicidad terrenal Si alguna vez perseguimos la eternidad, es sólo la eternidad ilusoria representada por el dinero, el poder y la reputación. Por lo tanto, en el camino de esta educación, todas las palabras empaquetadas, como "educación" y. "arte", "verdad", todos carecen de una verdadera connotación espiritual y todos satisfacen necesidades de nivel inferior, en lugar de las necesidades más puras y auténticas del verdadero conocimiento. Aquí, todos se niegan a renunciar al "yo", este ". "Yo". No es un yo libre, ni un yo independiente, porque la verdadera independencia y libertad no existen en absoluto en este contexto (ver la descripción de la situación actual de los jóvenes para más detalles, que es una prueba irrefutable de la realidad). Sólo pertenece al interés personal, por lo que se niegan a someterse al genio, optando por someterse a los intereses bajo el manto de la independencia y la libertad. “Por lo tanto, lo que no tiene precio que pierda un hombre verdaderamente culto es su capacidad de permanecer ininterrumpidamente fiel al espíritu meditativo”. instintos de su infancia para lograr una tranquilidad, una unidad, una conexión y una armonía que un hombre entrenado para luchar por la supervivencia nunca podría soñar. ”
¿Y por qué la educación para los medios de vida fascina a tanta gente? Porque su tentación está dirigida a los “impulsos egoístas, su debilidad y vanidad” de las personas. La educación para los medios de vida no sólo no guía correctamente estas debilidades de la naturaleza humana. úselos y desarrollelos para que puedan nutrirse en el suelo de la educación para los medios de vida. Bajo este asedio, las personas con carácter y cultivo verdaderamente nobles no pueden dar un paso, pero nos gusta hablar de felicidad personal y felicidad. Cuál es la naturaleza de estas alegrías y felicidad? ¿De verdad tenemos que esconder la cabeza en la arena como avestruces, perseguir la fea naturaleza del interés propio y la autoconservación, e incluso considerar las responsabilidades de otras personas como la búsqueda de la llamada felicidad? ¿Una hoja de parra? ¡Hasta el día de hoy nadie es inocente en esta situación educativa! Nietzsche decía que la verdadera educación pertenece a unos pocos genios y sólo puede ser alcanzada por unas pocas personas que insisten en la verdad y soportan grandes dolores mentales y físicos. Las personas que no pueden hacerlo, junto con innumerables otras personas, han establecido su aparentemente indestructible reino de intereses, donde no importa cuán ignorantes, codiciosos, hipócritas, vulgares o incluso desvergonzados sean, pueden usar sus "talentos de libertad" para obtener una pedazo del pastel. "Para expandir su territorio, utilice un talento extraordinario y un espíritu noble para estrangular y esclavizar las semillas.
4.? Educación secundaria y universitaria de artes liberales reales
Nietzsche. enumeró las artes liberales alemanas Las manifestaciones educativas de estas dos tendencias en la educación secundaria y universitaria, como reemplazar el verdadero pensamiento filosófico con alfabetización histórica, se reflejan en el aprendizaje ecléctico a través de la verificación y la verificación. Nietzsche mencionó muchas veces que la filosofía de Hegel es este tipo de. La práctica proporciona el fundamento filosófico. En su parte final, la doctrina de los opuestos de Hegel muestra que toda la historia ha demostrado en realidad su sistema lógico, que es la lógica de la creación de Dios: "la existencia es razonable".
Aunque esto pueda explicar todas estas miserables realidades, ¡nunca podremos decir que la "racionalidad" aquí está en consonancia con la verdad y el espíritu más noble del universo! Usó toda la historia para probar su filosofía, pero nosotros podemos usar esto para refutarla. Para dar otro ejemplo más específico, Hegel dijo que "la historia de la filosofía misma debe ser filosófica". Más tarde, esta proposición evolucionó hacia la más excesiva "la filosofía es la historia de la filosofía". opiniones sobre filosofía. Pensando en cuestiones filosóficas, pero también podemos decir que no. El verdadero pensamiento filosófico puede pertenecer a todos. La pregunta original flota en el cielo estrellado sobre la cabeza de todos.
Por otro lado, la propaganda de la educación moderna permite a los estudiantes criticar temprano, expresar sus opiniones sobre las opiniones del maestro y escribir de forma independiente. Se llama cultivar la independencia y la creatividad de los estudiantes, pero en realidad las personas lo son. No me interesan las obras de los genios. No temas, cualquier gran obra puede ser comentada por perros y gatos. Nietzsche creía que las escuelas secundarias de artes liberales deberían primero brindar a los estudiantes una formación lingüística rigurosa para cultivar su asombro por el lenguaje y la percepción de la belleza, de modo que se enfermen físicamente tan pronto como vean palabras de moda en las noticias. Por eso Nietzsche propuso que la verdadera educación comienza con la obediencia, no con la libertad. Pero en la actualidad, los profesores de las escuelas secundarias de artes liberales no tienen esta capacidad y sólo pueden realizar cierto trabajo de articulación de palabras y exégesis.
Para realizar una verdadera educación en las universidades, Nietzsche resumió tres aspectos, uno es la necesidad de la filosofía, el otro es el instinto del arte y el tercero es la cultura clásica de Grecia y Roma. De hecho, a lo largo del libro, Nietzsche insiste en que la fuente del espíritu alemán es la cultura clásica grecorromana, y se refiere muchas veces al espíritu griego antiguo. Y finalmente volvemos a la cita al inicio del artículo: "Toda educación comienza con la oposición a todo eso que ahora se conoce como libertad universitaria, comienza con la obediencia, comienza con la observancia del orden, comienza con la formación, comienza con la voluntad de servir". ." Las personas atendidas aquí son, por supuesto, genios. Al final, Nietzsche no explicó por qué la mayoría de la gente debería servir a los genios, y por qué la verdadera educación debería servir a los genios. Simplemente usó una escena como metáfora:
"...Sin embargo, finalmente un genio, un verdadero genio con alas de fantasía, vino y vino a este grupo de personas (refiriéndose a la banda que tocaba Chaos). - Inmediatamente sientes algo increíble. Este genio parece haber entrado en los cuerpos de todas estas semibestias en un cambio mental veloz como un rayo, y ahora parece que solo hay un ojo mágico mirando desde todos ellos. , mirando - ¡pero aún no estás satisfecho! Si ahora observas esta banda que a veces ruge y a veces susurra, y sientes la hábil tensión de cada músculo y la inevitabilidad de cada gesto, sentirás lo mismo y sabrás lo que es. liderar. La armonía predeterminada entre el que dirige y el que es guiado, y cómo todo se comprime en una organización tan estructurada en el orden espiritual.”