Texto original de "Zhuangzi·Bliss"
Cuando la esposa de Zhuangzi murió, Huizi la colgó mientras Zhuangzi cantaba en el tambor. Huizi dijo: "Es suficiente que el hijo mayor viva en armonía y envejezca juntos. No es malo morir sin llorar. ¡También es bueno cantar con tambores y ollas!", Dijo Zhuangzi: "No. ¡Si miras!" Al principio no habrá vida. Si no eres discípulo, no habrá vida. Si no eres discípulo, no habrá vida. Entre la imprudencia y la brusquedad, se convierte en aire. , el aire se convierte en forma, se convierte en vida y ahora se convierte en muerte. Este es el caso en primavera, verano, otoño e invierno, y lo tengo en mis brazos, llorando, pensando que no podría sobrevivir, se detuvo.
Traducción vernácula
Cuando murió la esposa de Zhuangzi, Zhuangzi no lloró, sino que cantó. Keiko no lo cree así. Zhuangzi dijo: "Mi esposa, a juzgar por ello, al principio no estaba viva. No sólo no había vida, sino que tampoco tenía cuerpo. No sólo no había cuerpo, sino que no había signos del clima producido por el cuerpo. En el caos y la confusión, poco a poco se fue creando el cuerpo. Los signos meteorológicos, luego está la forma, luego está la vida y luego está la muerte.
La vida y la muerte son como la alternancia de la primavera. , verano, otoño e invierno. Cuando lo pienso, mi esposa no es mi esposa. No solo no es mi esposa, sino que ahora que mi esposa está muerta, ella ha regresado silenciosamente a ella. Estado original de confusión y confusión, acostada en la casa grande de todas las cosas del mundo, como el otoño dejando el invierno y esperando la primavera, pero lloré amargamente detrás de ella. Dejó de llorar. "
La vida y la muerte van y vienen, como los cambios de las cuatro estaciones. La vida no es nada ganado, la muerte no es nada perdido. La vida no tiene más sentido que la muerte. Por el contrario, la muerte regresa a todas las cosas más fácilmente que la vida, las renueva y recrea y, por tanto, está más cerca del Tao y más sujeta a su comisión arbitraria. No hagas más que hacerlo, la vida es el centro, la muerte es la cola, la vida y la muerte son una, como dice el refrán, "la vida y la muerte son una".
Zhuangzi (hacia 369-286 a.C.), filósofo de pleno Período de los Reinos Combatientes, nació en el seno de la familia Zhuang, Zhou Ming, Zixiu (Azuo), nacionalidad Han, Meng (ahora Mengcheng, Anhui, también conocido como Shangqiu, Henan), Shandong Dongming). Fue un gran pensador, filósofo y escritor del período anterior a Qin en China.
Zhuangzi era originalmente descendiente del rey Zhuang de Chu y principal fundador del taoísmo. Se les llama "Laozi y Zhuangzi" junto con Laozi, el fundador del taoísmo. Sus pensamientos filosóficos son respetados por los círculos ideológicos y académicos como "filosofía de Laozi y Zhuangzi", pero sus talentos literarios son superiores a los de Laozi. Zhuangzi es una obra maestra que ha sido interpretada en muchas versiones, incluidas Xiaoyaoyou y La teoría de todas las cosas. Zhuangzi abogó por "la unidad de la naturaleza y el hombre" y "gobernar sin hacer nada".
Zhuangzi tiene una imaginación extremadamente rica, utiliza el lenguaje con libertad y flexibilidad y puede explicar algunas filosofías sutiles e inefables de una manera fascinante. Su obra ha sido denominada "filosofía de la literatura, literatura filosófica". Se dice que vivió recluido en la montaña Nanhua, por lo que a principios del período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, llamó a Zhuang Zhou Zhenren Nanhua, y su libro "Zhuangzi" se llamó Nanhua Zhenjing.