(19) Todos los ejemplos de su desarrollo se basan en el sistema formal del país, las leyes verticales de Zhou Gong y los antiguos capítulos de los libros de historia. Por lo tanto, Zhongni era arrogante y arrogante para convertirse en una persona perfecta.
1. De ahora en adelante, argumentaremos que la Biografía de los Tres Cuerpos "no es una excepción". Este párrafo también habla del antiguo método. Decir cincuenta es el antiguo método de Zhou Gong. (Da un ejemplo positivo)
2. Kong Yingda refutó el dicho confuciano de que "Qiu Ming transmite significado y los ejemplos clásicos de Zhongni no son ni nuevos ni viejos", pensando que Du Yu está diciendo que hay ejemplos de desde la antigüedad hasta el presente, pero en la dinastía Zhou, el duque Zhou fue solo una excepción. En otras palabras, Confucio dijo: "Todo lo que sé está escrito por Zhou Gong y por viejos capítulos de libros de historia, y lo que he aprendido forma un todo coherente".
3. diferencia: uno es planificar un plan; este libro, en primer lugar, también incluye eventos nacionales. Especialmente para los planificadores de libros, también es cierto que los libros se escriben por su nombre. Quienes también estaban a cargo de los asuntos estatales también se casaban con mujeres de países enemigos. Aunque era una cuestión de estado, no era raro que tuviera un libro.
4. Esta parte se puede ver en la explicación de Du Yu de "Primavera y Otoño".
(20)Aquellos que son ligeramente sutiles y clasificados como justos son todos justos según las antiguas reglas, es decir, acciones positivas o negativas.
1. Hagamos lo mejor que podamos para “hacerlo fluido” y decir algo nuevo. (Nuevas ideas y cambios)
2.? Ligeramente obvio:
(1) Personas que hacen buenas obras:
A.? Batalla de Qin y Jin. "Primavera y otoño": "En invierno, la gente de Jin, Song, Chen y Zheng atacaron a Qin. Nota de Du Yu: Los cuatro están claros". El duque Mu de Qin se arrepintió y se rehabilitó, y finalmente nombró a Meng Ming y lo degradó al rango de funcionario de los Cuatro Reinos para mostrar su respeto por el tío Qin. Zhengyi dijo: Los funcionarios de los cuatro países se llaman todos Ming, pero los cuatro son Qing. El duque Mu de Qin se arrepintió y finalmente usó a Meng Ming. Zhong Ni era bueno en su trabajo y no tenía nada que decir, por lo que llamó "gente" a los funcionarios de los cuatro países y respetó a Qin De. En nombre de los príncipes, no hay nada que agregar, y no hay culpa en degradar a los funcionarios y respetar la dinastía Qin. En el octavo año del período Xingqiu, la dinastía Jin perdió su hegemonía e instituyó castigos. Los príncipes y ministros de la dinastía Jin fueron degradados y respetados como marqués de Jin. "Shuowen Jiezi" dijo: "El tío Qin finalmente derrotó a Meng Ming, pero fue culpable de la derrota. Perdonó sus defectos y mejoró su ambición. Meng Ming mejoró su moralidad para gobernar Xirong. El Señor alabó, por lo que los médicos de los cuatro reinos quienes lucharon contra Qin fueron degradados. Ahora tome a Yiyi como ejemplo, para que no sea el médico de los cuatro reinos el culpable".
(2) Personas que muestran cosas malas:
A. Relegado a "el borde de la ciudad del príncipe" en primavera, los príncipes y las ciudades rodearon el mausoleo y se mudaron a Qiyan. Si no escribes un Este libro sobre él tiene fallas. Se dice que es inútil, que la ciudad no es sólida y que termina sin beneficios. Después de la dinastía Yuan, el médico no escribió un libro y el país llamó a la gente. Los príncipes y ministros siempre dicen que no es eso. la ciudad pertenece al estado de Qi, pero ese estado de Qi no se ha movido / Yi: Hoy siempre se dice que "los príncipes están en las afueras de la ciudad", y mucho menos cierto príncipe. Es diferente de Cheng Xingwen, y. no hay nadie. Este libro es sobre la gente de su ciudad, porque sabe que es inútil y que la ciudad no es fuerte, por lo que es una burla que los príncipes hablen de los príncipes sin nombrarlos. Durante el reinado de Wen, los príncipes y funcionarios formaron una alianza y dijeron: "La carta dice a los príncipes que no pueden hacer nada. "En el año diecisiete, los príncipes estaban a cargo y dijeron: "El título del libro es "Principales", lo cual es inútil. "Todos son príncipes, generales y ministros, y todos hacen comentarios burlones. En el año 16 de la dinastía Han, cuando estaba en Huaihe, también se decía que" la ciudad es una ciudad y los sirvientes están enfermos. y volver sin resultados." "También es por el bien de las ganancias. La reunión de Huaihe es para ganar dinero, no para la ciudad. No hay resultado después de la reunión, y la intención original no es para la ciudad. No hay culpa. El confucianismo cree que los príncipes Tienen esto, y se les llama personas después de ser degradados según la disciplina Yuan Zhihui y esta biografía sabían que los príncipes estaban descendiendo y no lo llamaron, por lo que "Shi Wen" dijo: "Cuando la biografía fue destruida, Xing fue destruido, por eso tienen el mismo apellido. Otra persona dijo: "Cuando Gu Boxui y Deng abandonaron la corte, ambos eran famosos y despreciables". Otra nube dijo: "Si no escribes sobre el monarca de Xu Cai, puedes tomar el auto del estado de Chu, lo que significa que estás sin estatus". "Este es un ejemplo de la degradación de los príncipes. Los ejemplos no se llaman personas. Todos los príncipes están haciendo cosas y hay palabras claras. En cuanto a los que fueron llamados, Qiu Ming no mostró su significado en los once artículos. y los eruditos confucianos simplemente actuaron como de costumbre. ¿Qué hay en el trabajo original?
Derogar a los príncipes y llamarlos pueblo significa que el rey y sus ministros hablan el mismo idioma, lo que no significa que sean diferentes. También en la reunión del Dr. Jiyuan, él dijo: "No escribas sobre esa persona" y se nombraron todos los casos. Cuando los príncipes se acercaron a la ciudad, la biografía también decía: "No escribiré sobre él". Pero después del nombre general de un príncipe, este médico y el príncipe son diferentes. "Primavera y Otoño" es una escuela famosa que se ha publicado durante cientos de años desde que salió hace cinco años. Hay muchos príncipes a quienes culpar, pero ninguno de ellos es despectivo. Es obvio que esta portada era diferente en ese momento, no que Zhong Ni la usara como ejemplo. }
B. El tío Sun Bao desobedeció las órdenes. El tío Sun dijo: "Yo, Teng, soldado. Yo, los Diez Mil Reinos, ¿cómo puedo verte? Song, Wei, mi caballo". Por lo tanto, Naimeng estaba en contra de su voluntad de no escribir sobre su familia. {Du Yu: La dictadura de Ji Sun está en el país y Lu Jun debe estar todavía vivo. Ahora solo le dices a Bao Bao en esta vida, Bao Bao debería respetar a Dashun para demostrar que es un rey débil, y luego será pequeño, por lo que será degradado. / Yi dijo: Ji Sun es una dictadura, Lu Jun tiene que vivir. Esta es la vida pública, pero el público la desconoce. El tío y el nieto también sabían que no se trataba de una vida pública, por lo que se negaron a seguirla. De hecho, Shusun Tong desobedeció la orden y solo desobedeció los oídos de Ji. Sin embargo, Ji Sun la llamó erróneamente vida pública. Aunque su tío y su nieto sabían que no debían hacerlo público, dijo que tenía que hacerlo si se hacía público. El tío y el nieto tienen este tipo de vida y deberían reflexionar sobre sí mismos. Mi marido no tiene vida y ahora solo vive conmigo. Aunque no es razonable, aun así hay que obedecer. Si es así, te respeto profundamente. Leopard quiere respetar esta forma de gran armonía para mostrar debilidad al rey, pero una facción pretende distinguir el bien del mal y se niega a asociarse con países pequeños. Por tanto, su pequeñez supone olvidar el gran orden, por lo que resulta despectivo. Este significado es tan maravilloso que sólo Du Shi lo entiende. Jia Kui dijo: "El tío Sun Yi tiene razón, Lu Ji tiene razón". Fu Qianyun dijo: "El tío Sun debe respetar el estado de Lu, no para beneficio personal. Aunque desobedeció las órdenes y fue degradado, lo obtuvo en el sentido de respetar el país. "Ir a su casa es una vergüenza para el caso. Los rumores de "desobediencia" son malvados. Jia, la ropa está al revés y la espalda queda, lo cual es diferente a Confucio. Confucio lo degradó, Jia Kui lo elogió. Qiu Ming dijo que "desobedece órdenes" y que es obediente y bueno respetando al país. No usó las palabras de Qiu Ming para interpretar "Zuo Zhuan", ni usó el significado de Confucio para hablar de "Primavera y Otoño". }
3. Explique el misterio: si Zhao Dun, Zheng Guisheng, Chu Qi y Xu Dazi permanecieron en la dinastía Jin, aunque no estuvieron cerca del regicidio, sus crímenes estuvieron ocultos, Confucio agregó "matar". "Exponer los crímenes", es también una explicación.
4. ¿Por qué Zuo Qiuming "dijo algo nuevo" en su biografía? Kong Yingda cree que esto se debe a que "la biografía de Qiu Ming contiene micro-jings obvios e interpretaciones tranquilas del Jingzhuan, y aquellos que lo dividen en la categoría de significados y principios crean significados basados en los viejos clásicos, se refieren al bien y al mal". de sus acciones, y los elogia y critica seriamente.”
5. Kong cree que la discusión principal aquí es la biografía de Zuo Qiuming, no los clásicos. Xiao Shenyang y Zhu Ru malinterpretaron los pensamientos de Du Yu porque no vieron el contexto con claridad.
(21) Nombres como "Shu", "Bushu", "Qian Shu", "Old Shu", "Bu Yan", "Bu Wei", "Shu Yue" se denominan cambios. cuerpo.
1. Se dice que el significado proviene de ejemplos antiguos, por lo que se refiere a la ley del significado. Las siete cosas mencionadas en varias biografías, incluidos "libro", "no libro", "libro antiguo", "no-shuo" y "book-shuo", son ejemplos de cómo intercambiar lo viejo por lo nuevo, haciéndole saber a la gente. que lo viejo es nuevo y que los inventos tienen un gran impacto.
2.? "Fan" es el ejemplo habitual, y estas siete son variaciones, similares a las variaciones Fengya del Libro de los Cantares.
3.? Du Yu experimentó una "mutación" por primera vez.
4. Ejemplos de siete variaciones.
5.? Kong creía que debería haber cambios en "perseguir libros", "hablar" y "hablar". Por un lado, hay una razón por la que Du Fu no mencionó "ci" y "nombre", pero en principio, "ci" y "nombre" también deberían ser nuevos.
(22) Sin embargo, hay algunas personas en la historia que no escriben libros y son personas moralistas. Esto cubre los nuevos pensamientos de "Primavera y Otoño", por lo que no dice "todas las cosas", pero también es fluido.
1. Esta afirmación es que lo viejo es nuevo.
2. El significado de variación:
3.? Además de los siete cambios anteriores, "Primavera y Otoño" es nueva: ha cambiado su historia antigua y los contenidos que no están escritos en la historia. No puedes decir "lo que sea" en una situación como esta.
Entonces Kong dijo: "Si das un ejemplo de lo mismo, puedes ver todo, que es su rectitud; no se dice nada, todo está extendido, esta es su suavidad".
4. " En el décimo año de Xia, Cui Yao fue favorecido, Gao y Guo temían su intimidación, y tanto Gao como Guo fueron Qi Zhengqing. Uno por uno, todos los soldados se apresuraron a defender el libro "Cui Shi". no es un delito; y Dígale a la familia, no el nombre”. {Du Yu: La guía debe utilizar el título del libro como guía. Hoy Qite demandó a su familia, por lo que el maestro se lo quedó para demostrar su inocencia. También existe el dicho "Sue a la familia, pero no al nombre". Se usó en "Primavera y Otoño", pero no todo ha cambiado. /Kong: Di "el nombre del libro es Cui" para mostrar que no es un crimen; "Fuyun" habla de familia, no de nombre. Un libro que comprende reglas y políticas siempre debe tener un nombre. Aunque el estado de Qi fue acusado por su familia, lo que se ajusta a la realidad que admiraba Zhongni, no se reformó para mostrar su inocencia. ¿Es claramente obra de "Primavera y Otoño", o es porque todavía está escrito en? historia y no es necesario cambiarla? } Esto significa que cuando Confucio compiló "Primavera y otoño", el nombre de Cui Shi debería mencionarse de acuerdo con la ley de la iglesia, pero Confucio no mencionó el nombre de Cui Shi para demostrar que Cui Xun no era culpable. Ésta es una nueva idea creada por el propio Confucio, no un ejemplo de la vieja historia.
(23) Es un ejemplo sin sentido. Por lo que hace, sólo es interesante y no un ejemplo.
1. Este párrafo habla de ejemplos donde no hay justicia. (Volver a la diversión)
2. Este es el más común.
Desde entonces, algunas personas han abogado por “tomar como ejemplo las cinco emociones”.
(24)Hay, por tanto, tres cuerpos para transmitir, y cinco sentidos como ejemplos.
1. Hay tres formas de comunicación, a saber, los anteriores son ejemplos habituales, ejemplos nuevos e historias recurrentes. Por ejemplo, si hay cinco emociones, entonces las siguientes "Cinco Montañas" también son válidas.
2. {Confucio dijo: Si hablas de los clásicos, entonces exprésalo; si explicas las diferencias, entonces usa palabras para elogiarlos. Du Yan lo sabía muy bien, pero aún no podía entenderlo. ¡También está oscureciendo! } "Du Yan lo sabe muy bien, pero aún no puede entenderlo. ¡Es oscuro, no está mal!" ¿Es este Kong sarcástico con aquellos que no entienden las palabras de Du Yu? (cubriéndose la cara y riendo)
(25) Cuando se trata de "ligeramente obvio", puedes ver el texto aquí, y el levantamiento está allí. "Sigue a la familia, respeta tu vida; "Abandona a la familia, respeta a la esposa", "Wu Liang" y "Cityside Mausoleum", etc.
1. "Ver el texto aquí" significa que presta atención a Las palabras son "sutiles pero significativas"
2.? Tres ejemplos de significados sutiles:
(1) Catorce años en la vida pública: "Habla con tu familia, respeta a tu vida; renuncia a tu familia y respeta a tu esposa." {Kong: Llamo a mi tío y a mi nieto, y les doy un nombre honorable, así que respeto tu vida; Mi familia es de la familia Qing, así que rendirse es respeto. Es el texto el que ve esto, el levantamiento está ahí. }
②Murió de una enfermedad en el año 19 de Xigong. {Confucio dijo: "" también es la muerte de Qin, y también dijo: "Si no escribes sobre su dueño, lo tomarás tú mismo".} Liang fue asesinado por Qin y fue el resultado de salvarse a sí mismo. así que no digas qué país murió.
(3) "El Mausoleo junto a la Ciudad" {Confucio dijo: "Si no escribes sobre la persona, habrá fallas."}
(26) El el segundo es "Simple ambición", describe el sistema con palabras y da ejemplos. No asistes a la reunión y es cierto que dijiste "armonía".
1. Señaló que "Zhi significa disciplina. Es oscuro y sutil. Se llama registro, y la historia está narrada pero el texto es breve".
2. Los dos países participaron en la reunión y lo harán "basado en el lugar" y los tres países que participan en la conferencia están "basados en reuniones". {Confucio: En el segundo año del duque Huan, "El duque y Rongmeng estaban en la dinastía Tang. En invierno, el duque vino de la dinastía Tang". Hay un dicho: "Es una reunión especial a la que viene la gente". y vamos a hacer que las cosas sucedan." Si participas en lo anterior, pasas a la clandestinidad, lo llamas una reunión y lo tienes. "El significado es que debe haber un maestro, pero cuando dos personas se encuentran, no estarán dispuestas a ser el maestro. Ambas partes ceden, por lo que el encuentro no puede tener éxito, por lo que viajan al medio de la tierra. Si hay más de tres países, una persona tiene prioridad y dos personas obedecen, y tendrá éxito }
3. "En lo que respecta a una expedición conjunta al país de los homosexuales, él y yo conspiramos para discutirlo. Después de la discusión, él comenzará su carrera y luego se asociará con ella.
No me busca, pero debe obedecer sus órdenes, por lo que se toma el encuentro como un artículo. La diferencia entre estas dos cosas es sólo una palabra. Hablar menos de ello, mostrar el Estado de derecho, entenderlo, conocer su ejemplo. Lo que se registra es narración y sus palabras son ligeras. }
(Capítulo 27) La tercera oración es "Wan Erzhang", que sigue la rectitud para mostrar una gran unidad. Todo lo que es tabú también es falso.
1. Señaló que "Wan significa Qu. Se dice que la unificación se ha convertido en un capítulo, lo cual es vergonzoso y tabú".
2.
(1){Kong: En el año 16, fue a Huaihe con los príncipes de la pandilla, pero no regresó, por lo que tomó el título. La gente de Qi pensó que no volverían a pedirlo. En septiembre del año diecisiete fui liberado. La vergüenza de la perseverancia es evidente. El clásico es el libro "Gong Zhi Zi Hui". }
(2) Zheng Zhi está tranquilo.
(Veintiocho) Cuatro dijeron "sin contaminación", escrito directamente, coincidieron. Dan Ying talló un carro, el Rey del Cielo pidió el carro y el Marqués de Qi ofreció servicio.
1. Peter notó la nube: "Significa decir la verdad, hacer lo mejor que puedas y no crear contaminación".
2. El Rey del Cielo pide un carro y el Marqués de Qi le ofrece un héroe. Confucio: Etiqueta, decoración del templo, no tallada en Bután. Según la etiqueta, los príncipes no pagan tributos, coches ni ropa, y el emperador no busca riqueza ni honor para sí mismo. Según la etiqueta, los príncipes no mantendrán prisioneros. }
(Veintinueve) 5. “Castigar el mal y fomentar el bien”, buscar fama, muerte y sellar. El libro fue "robado" y los nombres de los tres traidores también eran ciertos.
1. Señaló que “la buena fama hay que escribirla, la mala fama nunca morirá, por eso es castigo y persuasión”.
2.? Ser ladrón también se llama culpable.
3. Dos ejemplos:
(1) El libro Qibao "robó".
(2)Tres nombres rebeldes.
(30) El propósito de promover estos cinco cuerpos es buscar sutras, transmitir sutras y aprender de las fortalezas de los demás. Adjunto a la ley de 242 años, el rey tiene razón y las reglas de las relaciones humanas están preparadas.
1. Shangyun "tiene cinco emociones". Las personas que dicen estos "cinco cuerpos" se refieren a los sentimientos a los que se refieren y al cuerpo que describen. Los sentimientos físicos son los mismos, así que se ven.
2. Resumimos con más detalle estas "cinco emociones como ejemplo".
3. La razón por la que es un poco más prominente en la primera posición y en la última posición es para castigar el mal y fomentar el bien: pero los que fomentan la paz y la relajación son un poco más destacados los que condenan a los demás; castigan el mal y promueven el bien, por lo que es un poco más prominente entre los cinco. El primer caso está al final de los cinco casos. Estos cinco métodos son realmente interesantes y reflejan algunos de los pensamientos de las personas en ese momento. Puedes pensar en ellos nuevamente.
4. Desde el principio hasta este punto, he hablado de clásicos y principios predicados, así que terminaré con esta frase.
5. "Aprender de un caso y sacar inferencias sobre otros casos" se refiere a dominar el conocimiento o las reglas de un tipo de cosas y luego aumentar el conocimiento de cosas similares. {Kong: Un clásico de diez años, también escrito como "Yi". Aunque la biografía no dice "Shu Yue" ni "Libro antiguo", significa que los conocimientos y las ideas mencionados anteriormente son nuevos. En el primer año de Caín, se decía que "Fu Yi" también era caro. Por lo tanto, en el año 17 de Huan, se decía que "Fu Yi" también era caro.}
La latitud. y longitud del arte: incierto
ps:
No puedo entender: notas de comunicación de Zuo Zhuan 2: “Prefacio a Zuo Zhuan del período de primavera y otoño” [1]
No puedo entender: notas de comunicación de Zuo Zhuan 3: "Los anales de primavera y otoño de Zuo Zhuan" "Prefacio"[2]
Los libros publicados en "Zuo Zhuan" incluyen:
1. Yang Bojun. Chun Qiu Zuo Zhuan (edición revisada), edición de 1990.
2. Traducción de Zuo Zhuan. Notas sobre los trece clásicos, Peking University Press.
4. Antología de "Zuo Zhuan" en el período de primavera y otoño, edición de 1977 (esta edición está basada en la versión original de). la serie de cuatro partes "Antología de Chunqiu")
5. Anotado por Du. Cuatro series de "Libros raros reproducidos" "Clásicos de primavera y otoño" (corte central, con todos los marcadores, copiados de la Canción). Grabados de la dinastía en la Biblioteca de Shanghai, China)
6. La industria del libro infantil en el período de primavera y otoño. Investigación sobre "Zuo Zhuan". Anotación Zhuan del período de primavera y otoño", recopilado por el Instituto de Cultura Oriental Japonesa de la Universidad de Tokio, Japón.
8. Una colección de biografías del período de primavera y otoño. "Original Xiangtai Yueshi" fue una versión reimpresa durante el período Jiajing de la dinastía Ming.
9. "Sobre conceptos de resolución de problemas". Prensa de la Universidad Normal del Este de China, edición de 2001.