Este concepto parece misterioso, pero no hay por qué sorprenderse.
A menudo nos sentimos confundidos y abrumados por algunos conceptos de expertos y académicos. Cuando vi este concepto, mi primera reacción fue que me sentí como una nube y no sabía por qué.
No fue hasta que leí la Ontología histórica de Li Zehou que esta ignorancia momentánea ante nuevos conocimientos se alivió.
En cuanto a la "ontología histórica", "360 Encyclopedia" explica:
Hablando de la esencia de la historia, a menudo veo una imagen: un proceso de desarrollo y cambio de las cosas. ¿Determina la tendencia de desarrollo y la dirección de las cosas en este proceso?
La comprensión e interpretación de esta tendencia y dirección es la comprensión e interpretación de la "esencia de la historia".
Por tanto, la ontología histórica “se refiere a comprender la naturaleza y características de los hechos históricos como procesos sociales e históricos”. Su contenido de investigación incluye cuatro aspectos:
2. Acerca del "grado"
Esta ontología histórica es una versión complementaria de los "Cinco ensayos sobre Mao Yi" de Li Zehou y es un suplemento del Ontología histórica. Instrucciones complementarias.
A partir de la explicación del "grado" se encuentra la entrada a la comprensión de la ontología histórica.
Al explicar el concepto de "grado", Li Zehou citó el temperamento y el carácter de la persona que hizo el arco en "Kaolu" para determinar la forma y función del arco. Dijo:
Al leer obras históricas, a menudo es necesario leer los detalles clave y conectarlos conscientemente con nuestras vidas actuales, para no dejarnos llevar por expertos y eruditos.
Los grados son útiles, por eso hay un dicho de “grados y grados”.
Este pasaje en realidad alude a la estructura cultural y psicológica del pueblo chino: hacer y usar arcos, los arcos son simplemente herramientas simples. Los cazadores usan arcos para cazar; los soldados usan arcos para luchar; los estudiantes usan arcos para practicar el tiro...
Según esta lógica, cada uno de nosotros puede referirse a su experiencia personal y enumerar miles de usos de los arcos.
Este pasaje explica el uso de "grado" y presta más atención a la "persona" misma. En otras palabras, una herramienta es una herramienta, y qué hacer con la herramienta es un problema humano, no un problema de herramienta.
De hecho, este principio ha calado en el carácter del pueblo chino. Hay un dicho en la zona montañosa del norte que explica vívidamente esta verdad.
En la zona montañosa donde vivo, en los primeros años, casi todos los hogares tenían la tradición de elaborar vino y asar chucrut. Hay un dicho que siempre ha sido popular en nuestro pequeño pueblo. Es decir, la personalidad y el temperamento de una persona determinan el sabor del vino y el color del chucrut elaborado por esa persona.
Curiosamente, yo mismo me di cuenta en ese momento. La abuela era frugal por naturaleza. Siempre que prepara vino y tuesta chucrut, vigila meticulosamente el calor. Puede lograr la perfección en cada detalle de la preparación y el asado de chucrut. Por lo tanto, el vino elaborado por la abuela tiene un sabor suave y plena vigor. El chucrut, especialmente el chucrut amargo, tiene una ligera fragancia en el sabor astringente. La abuela y la mamá tenían una gran diferencia en cómo preparaban y asaban el chucrut.
Quizás esta sea la explicación más popular del "uso" de "título".
(Continuará...)