Confucio creía que las personas que viven en sociedad no deberían estar satisfechas con la vida material actual, sino que deberían tener mayores exigencias espirituales en el futuro, es decir, deberían tener sus propios ideales. y servir a la sociedad. Siempre enseñó a sus alumnos cómo lidiar con las relaciones actuales y futuras. Guíe a los estudiantes para que se basen en el presente, enfrenten el futuro, determinen sus propias ambiciones y establezcan metas e ideales de vida como esfuerzos personales.
Confucio expresaba a menudo sus ambiciones a sus alumnos. Un día, les dijo a sus alumnos Yan Yuan y Luzi: "¿Por qué no hablan de sus ambiciones?" Luzi dijo: "Estoy dispuesto a sacar mis carruajes, caballos, ropa y chaquetas de cuero para compartirlos con mis amigos". "No me quejaré incluso si es malo". Yanzhou dijo: "Mi ambición no es alardear de mis méritos, sino declarar mis méritos". Luzi dijo: "Queremos escuchar tu ambición". La ambición es: Los ancianos están seguros, los amigos son dignos de confianza y los jóvenes son queridos."
Confucio creía que la "determinación" es un punto de partida importante, pero no es fácil persistir y realizar la propia. ambiciones. Dijo: "Estoy decidido a aprender a los diez, a establecerme a los treinta, a no confundirme a los cuarenta, a conocer mi destino a los cincuenta, a seguir mi corazón a los sesenta y a hacer lo que quiero a los setenta, obviamente". , la determinación es lo que atraviesa una persona, la clave para el crecimiento y el desarrollo después de más de diez años de arduo trabajo.
Confucio enseñó a sus estudiantes a "tomar la benevolencia como propósito". La "benevolencia" es el estándar moral y el ideal más elevado de Confucio. Pidió a los estudiantes que utilizaran la "benevolencia" para guiar su comportamiento moral diario y persistieran inquebrantablemente en sus creencias morales. "Un caballero no debe desviarse de la benevolencia cuando come, cuando tiene prisa, cuando está en un ambiente turbulento, no debe desviarse de la benevolencia". "No hay una buena manera de mantenerla". a la benevolencia y a los ideales, ser estudiosos, perseverar y defenderlos con la vida. "Las personas con ideales elevados son personas benévolas, y aquellas que no tienen más remedio que suicidarse son personas benévolas". En otras palabras, se requiere que un caballero sea benevolente, que no tenga miedo de la muerte para socavar la benevolencia y que tenga el coraje de sacrificarse para cumplir con la benevolencia. Él cree que las aspiraciones y los ideales son incluso más importantes que la vida personal.
Cuando Confucio educó a sus estudiantes sobre la relación entre la vida material y la vida espiritual, siempre los guió a buscar una vida espiritual superior y esforzarse por mejorar su reino espiritual. Sin embargo, en términos de disfrute material, no es aconsejable tener requisitos demasiado elevados para el disfrute material obstaculizará el mejoramiento del reino espiritual.
Confucio dijo: "No vale la pena mencionar que un erudito está decidido a aprender el Tao pero se avergüenza de comer ropa sucia y comer alimentos malos". comida y ropa, y se centra en En la búsqueda del confort material, es difícil establecer ideales elevados. Elogió al estudiante Yan Yuan y dijo: "La recompensa es algo bueno. Uno puede comer y beber lo suficiente. En un callejón despreciable, uno no puede soportar sus penas y no cambia su felicidad cuando regresa. Independientemente de las dificultades en la vida personal. , además dijo: “Comer, beber, doblar los brazos y apoyarse en ello también es divertido. La riqueza injusta es como una nube para mí. "Comer cereales integrales y beber agua fría, doblar los brazos como almohadas, disfrutarlo sin cesar y enriquecerme por medios injustos son tonterías para mí. También enseñó a los estudiantes a "buscar el taoísmo en lugar de la comida" y a "preocuparse por la pobreza". y sentirse inferior." Creía que una persona con altas aspiraciones no debería obsesionarse ni intoxicarse con el disfrute material que tiene delante, ni debería codiciar ganancias mal habidas y buscar un disfrute temporal, arruinando así su futuro de por vida.
Solo a través de una ardua y larga formación podremos persistir en nuestras ambiciones. Cuando Confucio educa a sus estudiantes sobre la relación entre el establecimiento de la ambición y la perseverancia, siempre los guía para que se centren en la perseverancia y el entrenamiento de la voluntad indomable. También se puede decir que esta es la última y más alta etapa del proceso de ambición. Él cree que una persona sin perseverancia ni siquiera puede ser un curandero. Por ejemplo, dijo, es como empujar con tierra, todo lo que necesitas es una canasta con tierra. Si me detengo, me detengo solo; es como construir una montaña de tierra en un terreno llano. Incluso si acaba de caer una canasta de tierra, si me decido a seguir adelante, lo haré yo mismo. Enseñó a sus alumnos a resistir el frío como los pinos y los cipreses. "Cuando encuentren frío, sabrán que los pinos y los cipreses se marchitarán". También enseñó a los estudiantes a ejercer con firmeza su voluntad, "moler sin fósforo" y "nirvana sin nirvana", lo que significa que lo más sólido es moler.
En resumen, el establecimiento y la persistencia de las ambiciones dependen de creencias personales y esfuerzos subjetivos. Son espirituales e internos y no pueden ser modificados por fuerzas externas. Hoy en día no podemos considerar la ambición de Confucio como nuestra ambición, pero vale la pena aprender su idea de enfatizar la ambición y defender que la educación moral debe resolver la experiencia de establecer la ambición.
Todos pueden ver que cometió un error, lo corrigió y todos esperan que lo respete. Confucio exigía que "si vas demasiado lejos y no haces lo suficiente, no tengas miedo de la corrección". También dijo: "Si vas demasiado lejos y no lo corriges, es demasiado".
Debemos tratar correctamente nuestros propios errores y los errores de los demás, permitir que otros cometan errores y adoptar una actitud comprensiva hacia los errores pasados de otras personas. Confucio dijo: "Lo pasado es pasado". No culpes a los demás, concéntrate en el desempeño actual.
La idea de Confucio de conocer a las personas y conocer sus errores implica la inevitabilidad de cometer errores, cómo las personas tratan sus propios errores y los corrigen, y cómo lidiar con las críticas y los errores de los demás. Estos pensamientos y experiencias todavía nos inspiran hoy.
4. Hazlo tú mismo
La educación moral incluye conocimiento y práctica, que están estrechamente relacionados. Confucio enfatizó la relación entre la práctica moral y estos dos aspectos. Abogó por la precaución en palabras y hechos y creía que la verdad y la profundidad del conocimiento moral dependían de la prueba de la práctica moral.
Confucio creía que las personas que no cumplen su palabra no son personas virtuosas. Dijo: "Palabras inteligentes, palabras hermosas, benevolencia fresca" y palabras amables. Esas personas rara vez son benévolas. Para la gente común, debería ser "lo que dices debe hacerse y lo que haces debe ser fructífero". Algunas personas hablan demasiado y hacen muy poco. Confucio debería avergonzarse de sí mismo por decir esto. Para evitar la inconsistencia entre las palabras y los hechos. Ten cuidado con lo que dices, no sea que dejes de hacer lo que dices. Para evitar conversaciones vacías y grandes palabras, puede "predicar con el ejemplo". También puede hacerlo con los pies en la tierra primero, y no será demasiado tarde para hablar de ello más tarde. "Un caballero quiere hablar despacio pero actuar rápido".
Confucio resumió las experiencias y lecciones aprendidas en la práctica educativa y planteó requisitos prácticos. Dijo: "Comencé por los demás, me escuché y creí en mí; al principio, creía demasiado en las declaraciones de los estudiantes y pensó que todo lo que decían se implementaría realmente. Descubrió que las palabras y los hechos de los estudiantes eran inconsistentes, por lo que preguntó a los estudiantes. Lo que dice es consistente con sus acciones. También dijo: "Si trato mal a los demás, ¿quién arruinará su reputación?" "Si eres famoso, pruébalo". Significado: ¿A quién he menospreciado por los demás? ¿A quién has elogiado? Si hay algún elogio es que ha pasado la prueba del combate real. En otras palabras, sus elogios a los estudiantes no se dan por sentado basándose en impresiones, sino en acciones reales. En resumen, la idea de Confucio de que las palabras y los hechos deben ser coherentes y que el énfasis está en los hechos merece nuestra atención.
Confucio no sólo valoraba la determinación, sino que también enfatizaba la perseverancia. Aboga por la abnegación, la autorreflexión y la superación personal. Estos principios y métodos de educación moral contienen cierta racionalidad y están en consonancia con las leyes generales de la educación moral. Sólo porque son educación moral feudal e ideas idealistas, no podemos negarlas y abandonarlas por completo. Deberíamos heredar críticamente estos antiguos legados bajo la guía del materialismo dialéctico y el materialismo histórico, y utilizar actitudes y métodos científicos para aplicar el pasado al presente.
2. El concepto de educación del conocimiento
1. Ser diligente en el aprendizaje y adquirir conocimientos más amplios.
Confucio defendía "aprender a conocer" y creía que no existe un "maestro constante" para aprender, "entre tres personas, debe haber un maestro", "cuando un hijo entra al templo ancestral, "pregunta todo", "aprende y sé sensible, pregunta sin preguntar".
Confucio creía que el aprendizaje debería basarse en escuchar más y ver más, eliminando lo falso y reteniendo lo verdadero. Dijo: "Si cubro a los que no saben, no soy nada. He escuchado demasiado y elijo seguir a los buenos y aprender más. Esto significa que probablemente hay un tipo de persona que no sabe". entenderse a sí mismo, pero creado de la nada. No tengo este problema. Escuche más y elija las partes razonables para aceptar. Lee más y tenlo todo en cuenta. Confucio creía que el conocimiento y la educación se pueden obtener escuchando más y viendo más. Dijo: "Escuche más y dude más, y cometerá menos errores; cuantos más errores vea y haga el resto en serio, menos arrepentimientos tendrá". "Escuche más, observe más y tenga más conocimientos, eso es". , estudia mucho y sé infiel a ti mismo ". Sospecha de las cosas que entiendes y que no son confiables, y no las hagas a ciegas. Simplemente diga lo que comprende con atención y haga lo que comprenda. Esto puede reducir el resentimiento y el arrepentimiento.
2. Aprende de vez en cuando, siempre aprende algo.
La primera frase de "Las Analectas de Confucio" la dice Confucio: "Aprendiendo de vez en cuando, usándolo de vez en cuando, ¿no se dice que es agradable a la vista y al ¿ojo?"? Es decir, después de estudiar, repasar, practicar, practicar a menudo, convertir lo aprendido en habilidades, obtener resultados y sentirse feliz y satisfecho por dentro, ¿no es también una especie de gratificación?
Confucio también dijo: "Quien revisa el pasado y aprende lo nuevo puede convertirse en maestro".
Esto significa que estas personas pueden adquirir nuevas experiencias y nuevos conocimientos al revisar conocimientos antiguos y convertirse así en profesores. Obtener la iluminación a partir del conocimiento antiguo y reconocer nuevas verdades implica una visión de la relación entre el conocimiento antiguo y el nuevo, que está en consonancia con las leyes de la enseñanza. Zhu anotó en sus notas que las palabras "hombre muerto" y "Shi Si" en los cuatro capítulos y frases de ese día reflejan la relación entre ellos y contienen el significado de transformación.
El aprendizaje en sí es un proceso de práctica continua. Sólo mediante el estudio y la práctica repetidos podrás captar firmemente el conocimiento que has aprendido. Si dominamos lo que aprendemos, podemos aprender de los demás y aprender de lo que sabemos.
3. Presta la misma atención al aprendizaje y al pensamiento, y pon a las ovejas en primer lugar.
Confucio dijo: "Aprender sin pensar conducirá a la indiferencia; pensar sin aprender conducirá al peligro".
Si no piensas en ello, serás engañado fácilmente; si lo piensas pero no lees, seguirás confundido. Esto demuestra que el aprendizaje es inseparable del pensamiento. Sin pensar, no puedes digerir y absorber el conocimiento que has aprendido, por lo que aprender es inútil. Si sólo piensas en las cosas sin aprender de los caballos, es sólo soñar despierto, lo cual también es perjudicial. Ésta es la idea de Confucio de prestar igual atención al aprendizaje y al pensamiento. Pero Confucio también dijo: "Si no como en todo el día ni duermo toda la noche, de nada sirve pensar en ello. Es mejor estudiar".
4. palabras y hechos
Confucio dijo: "Recita poemas trescientas veces y enséñales a ser políticos. Si no se cumple el estándar, se extenderá en todas direcciones y es imposible dominar un área. Aunque hay son muchos, sigue siendo ridículo."? Después de leer trescientos capítulos del Libro de los Cantares, fue inútil pedirle que se ocupara de los asuntos gubernamentales. Enviarlo a un país extranjero, pero no puede manejarlo de forma independiente; ¿de qué sirve estudiar más? Si puedes recitar 300 poemas pero no puedes utilizarlos en medidas políticas y actividades diplomáticas, entonces es autoestudio.
Confucio enseñó a los estudiantes a aplicar lo aprendido para que pudieran tener sus propias especialidades y participar en actividades políticas. Según "Yongye", Ji Kangzi dijo: "¿Puede un rey leal hacer política?". Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver la política con eso?". Ji Kangzi volvió a preguntar: "¿Puede dar limosna también conducir a la política? Confucio dijo: "Si das y ¿Qué importa si trabajas duro o entras en política? "Qi Kangzi volvió a preguntar: "¿Cómo podemos lograr la armonía política?" Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver con la búsqueda del arte en la política?" Significa que algunos de sus estudiantes fueron decisivos, algunos fueron considerados y otros fueron versátil. ¿Qué dificultades planteará esto para gobernar el país? Entrena a los estudiantes para que persigan sus ambiciones políticas, es decir, si están ansiosos por aprender, se convertirán en funcionarios, y para capacitar a los estudiantes para que se conviertan en funcionarios, presta gran atención a la combinación de aprendizaje y aplicación, y a palabras y hechos consistentes.
5. Estudia con humildad y trabaja duro.
Confucio creía que el conocimiento no puede ser hipócrita y orgulloso. Tiene un dicho famoso: "Saber es saber, no saber es no saber y saber es saber. Si sabes, admite que sabes, y si no sabes, admite que no sabes. No es lo suficientemente fuerte como para saberlo. Ésta es la actitud más básica y realista en el aprendizaje". Dijo: "Escuche la verdad y predíquela, abandone la moralidad y practíquela".
Se corre la voz por todas partes, lo cual es una traición a la moralidad. "No es tan bueno como aprender y tengo miedo de perder. Estudiar parece perseguir algo y temo no poder ponerme al día. También dijo: "Es difícil comer todo el día". sin ninguna intención." ¡Creo que es difícil para esas personas lograr algo si comen todo el día sin pensar en absoluto! Dijo que estaba "enojado y se olvida de comer, feliz y se olvida de preocuparse, y no sabe que su vejez está llegando a su fin". Ha eliminado cuatro tipos de problemas, a saber, "sin significado, sin certeza". sin certeza absoluta, sin rigidez y sin superioridad moral”. También se opuso a la actitud de “morir por algo” y “no hacer nada para obtener ganancias”.
6. ejemplo
La enseñanza de Confucio. Los métodos básicos son la inspiración y la inducción. Él cree que el dominio del conocimiento y la formación de conceptos morales debe ser un proceso de exploración y comprensión activa, por lo que presta especial atención a los estudiantes. ' iniciativa en la enseñanza.
Tiene un dicho famoso: “Si no te enojas, no podrás deshacerte de él. Si no tomas una esquina, no tomas tres esquinas y viceversa, no podrás hacerlo. "La palabra "inspiración" proviene de aquí. El modismo "sacar inferencias de un caso" también proviene de aquí. Zhu señaló: "Esas personas enojadas intentaron atravesar sus corazones, pero no entendieron el significado". Los que dudaron, pero no lo hicieron. Abrir significa abrir sus mentes. ”
Los estudiantes toman la iniciativa de pensar en un problema y brindar inspiración cuando no lo han resuelto completamente; los estudiantes piensan en un problema y obtienen algo, pero no está muy claro, pero también se expresa; .
Dame orientación antes de salir.
Por ejemplo, para un objeto cuadrado, se le ha explicado un ángulo. Si no puede deducir los otros tres ángulos, no tiene sentido hablar de ello.
Esto demuestra que no tiene un pensamiento activo y que no tiene sentido depender únicamente de los profesores.
Confucio también creía que la iniciativa de pensar se refleja en preguntar "qué hacer" cuando se encuentran con problemas, es decir, los estudiantes usan su cerebro para pensar en los problemas. Una vez dijo: "En unos días será así".
Para una persona que no pregunta qué hacer cuando sucede algo, no sé qué hacer. Una vez, dijo Confucio, se lo repararé a Yan Hui.
Yan Hui nunca planteó opiniones diferentes durante la conferencia de ese día, como si fuera estúpido; pero miré sus palabras y hechos privados y descubrí que lo que él me enseñó también se puede reproducir, y no lo hizo. t
¡No es estúpido! Esto demuestra que Confucio concede gran importancia al pensamiento activo de los estudiantes.
Confucio utilizó la enseñanza heurística para educar a los estudiantes, por ejemplo, cuando leyó algunos poemas en el verano, como "Qiaoxia y sus hermosos ojos siempre piensan que son hermosos" (Qiaoxia es tan hermosa,
¡Los hermosos ojos son realmente brillantes y hay flores pintadas sobre el fondo blanco!), y le preguntó a Confucio qué quería decir. Confucio inspiró a Xia Zi y dijo: "Pinta después" (pinta el fondo blanco primero, luego el. flores, y primero debes tener una superficie limpia al pintar) Fundación) Xia Yu entendió que Confucio dijo que los "rituales" deberían basarse en los pensamientos y sentimientos de "benevolencia", pero Xia Yu todavía no estaba seguro de esta idea, Entonces le preguntó a Confucio: "Después de la ceremonia" (es decir, después de la ceremonia). Confucio escuchó mucho. Estaba tan feliz que lo elogió y dijo: "¡Ahora es verano, puedo explicar lo que quiero decir! Ahora puedo hablar contigo". ¡Sobre el Libro de los Cantares!" ¿Cuál es el significado original de este poema? Simplemente analícelo desde la perspectiva de los métodos de enseñanza. Obviamente, Confucio está utilizando aquí heurísticas en lugar de inyecciones. Evita el uso de simples sermones morales y utiliza el papel del pensamiento de imágenes para pasar de imágenes vívidas y concretas a conceptos morales abstractos, impresionando así a los estudiantes y comprendiendo activamente el significado de "benevolencia" y aceptando conscientemente las limitaciones de la "propiedad".
Confucio era bueno en el uso de métodos de preguntas y respuestas para promover el pensamiento independiente de los estudiantes. A veces simplemente responde una pregunta entre los estudiantes, lo que hace que los estudiantes hagan preguntas, lo que también es un método heurístico. Por ejemplo, en Luzi, cuando Confucio fue a Weiguo, Youran condujo hacia él y le hizo una pregunta tras otra. Confucio primero respondió "ping", luego "rico" y luego "enseñanza", lo que gradualmente despertó la búsqueda y el pensamiento de Yu Ran. Para otro ejemplo, en "Preguntas inmortales", Luzi es un caballero, y Confucio simplemente respondió: "Cultivar el carácter moral y la naturaleza". Pero Luzi no se conformó con preguntarle a Confucio. Confucio sólo respondió por segunda vez: "Cultivarse para proteger a la gente, lo que despertó las dudas de Luzi". Confucio respondió por tercera vez: "Cultivar el carácter moral es proteger a la gente". Confucio respondió a esta pregunta tres veces seguidas. Otro ejemplo es pertinente y esclarecedor en "Yan Yuan", cuando Zigong preguntó sobre política, Confucio dijo "suficientes alimentos, suficientes soldados y la confianza del pueblo", lo que significa suficiente comida y suficiente armamento. p> Sólo estos tres puntos pueden considerarse como buena gobernanza de los asuntos políticos, lo que despertó el pensamiento de Zigong: “Si tienes que eliminar un elemento, ¿qué deberías eliminar primero? Confucio dijo: "Primero".
Deseche el arma. Zigong preguntó además: "Si debes deshacerte de un elemento, ¿qué más hay?" Confucio respondió: "Deshazte de los granos". Entonces Confucio dijo: "Desde la antigüedad, si la gente muere sin confianza, el pueblo no sobrevivirá. Esto significa que un país no puede mantenerse sin la confianza del pueblo". Esto muestra que la enseñanza heurística de Confucio es flexible y vívida.
7. Enseñar a los alumnos de acuerdo con sus aptitudes y partir de la realidad.
Confucio creó el método de enseñanza de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes a través de la práctica docente privada a largo plazo. Combina la enseñanza a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes con la inspiración y la inducción, es decir, partiendo de la situación real de los estudiantes, utilizando métodos de inspiración e inducción para dar rienda suelta a la iniciativa y el entusiasmo de los estudiantes por aprender, asegurando así la realización de los objetivos de formación. .
En la enseñanza, Confucio siempre se centró en comprender a los estudiantes. A veces puede analizar las fortalezas de los estudiantes. Por ejemplo, una vez señaló que Luzi era audaz y decisiva, Zigong era razonable y Ranqiu era versátil. A veces puede analizar las debilidades de los estudiantes. Por ejemplo, una vez señaló que Gao Chai es estúpido, Zeng Shen es lento, Zhang Zi es extremo y Lu Zi es imprudente. A veces puede realizar análisis comparativos de diferentes estudiantes. Por ejemplo, Zigong le preguntó a Confucio: "¿Cuál es mejor, Zhang Zi o Xia Zi?". Confucio dijo: "Zhang Zi es un poco extremo y fácilmente puede ir demasiado lejos. Xia Zi es un poco lento y no puede seguir el ritmo". cosas.
Zigong preguntó: "¿Zhang Zi es mejor?" Confucio respondió: "Ir demasiado lejos es tan malo como no mantener el ritmo". "En otra ocasión, Confucio le dijo a Zigong: "¿Quién es mejor que Yan Hui? Zigong respondió: "¿Cómo puedo compararme con Mu Yan?" Yan Hui podía inferir diez verdades de una verdad, pero sólo podía inferir dos verdades de una verdad. Confucio dijo: "No soy tan bueno como él, y tú y yo no somos tan buenos como él". "Confucio también pudo analizar los talentos y especialidades de los estudiantes, señalando que algunos tenían virtudes sobresalientes y otros eran buenos en retórica. Algunos eran buenos en política y otros estaban familiarizados con el asunto. Lea documentos antiguos. Song De dijo: "Confucio enseñó a los estudiantes según sus aptitudes. ”
Porque Confucio prestó atención a la enseñanza basándose en las realidades específicas de los estudiantes y no necesitaba predicar de la misma manera. A menudo los estudiantes hacían la misma pregunta, pero Confucio la respondía de manera diferente. Por ejemplo, Lutz preguntó. Confucio: “Tú, cuando escuchas una verdad, ¿la pones inmediatamente en práctica? Confucio dijo: "Si tienes un padre y un hermano, ¿cómo puedes hacer esto?" Ran Qiu también hizo la misma pregunta y Confucio dijo: "Sí, hazlo de inmediato". Los otros estudiantes no entendieron la respuesta de Confucio a la misma pregunta, pero Confucio explicó: "Ran Qiu siempre ha sido lento en sus acciones".
Lo animé a hacerlo con valentía; Luz siempre ha sido audaz y competitiva, así que le pedí que le pidiera a su padre y a su hermano que lo reprimieran deliberadamente. "
Cuando se le preguntó acerca de la piedad filial, Confucio dio diferentes respuestas. Por ejemplo, Yu Yi le preguntó a Confucio: "¿Qué es la piedad filial?". Confucio dijo: "Sin violación". "Esto significa que, independientemente de si sus padres están vivos o muertos, deben seguir las reglas de Zhouli y no exceder sus límites. Esto se considera piedad filial. Pregunté qué se considera piedad filial. Confucio dijo: "Los padres sólo se preocupan por sí mismos enfermedad. "Esto significa que deben preocuparse por la salud de sus padres, y está dirigido a los niños ricos que no se preocupan por la salud de sus padres. Ziyou preguntó sobre la piedad filial y Confucio pensó que Zi You era filial. Cuando se le preguntó sobre La piedad filial en pleno verano, Confucio respondió "el color es difícil", lo que significa que él solo sabe No es filial hacer cosas por tus padres y proporcionarles comida y bebida. Lo importante es ser amable y amable con tus padres.
Del mismo modo, Confucio no tiene una respuesta fija a la pregunta sobre la benevolencia. Sima Niu preguntó sobre la benevolencia, y Confucio dijo: "Aquellos que son benevolentes también son arrogantes. Debido a que Sima Niu era "locuaz e impetuoso", Confucio le dijo que fuera una persona benevolente y que no hablara fácilmente. Así es como Confucio era bueno dando diferentes respuestas a la misma pregunta según las diferentes situaciones de los estudiantes, y estas respuestas fueron. a menudo dirigido a estudiantes individuales.
Confucio también dio diferentes enseñanzas sobre la inteligencia de las personas educadas. Dijo: "Si estás por encima de la persona promedio, puedes hacerlo verbalmente; por debajo de los chinos, no puedes. hágalo verbalmente". Esto significa que las personas por encima del nivel promedio pueden decirle conocimientos profundos; las personas por debajo del nivel promedio no deberían decirle conocimientos profundos.
Confucio también prestó gran atención a las características de edad de los estudiantes. Él dijo: "Cuando son jóvenes. Si la energía de la sangre es inestable, debemos evitarla con el sexo, y es extremadamente fuerte. Si la energía de la sangre es fuerte, debemos evitarla con la pelea. Cuando seamos viejos y la sangre La energía se agota, debemos detenerla. "Si eres joven, ten cuidado de no entregar tu energía al sexo femenino; cuando seas fuerte y vigoroso, ten cuidado de no enfadarte fácilmente y evita las peleas; cuando seas viejo y débil, ten cuidado. No seas codicioso
En resumen, la idea de Confucio de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes sigue siendo inspiradora para nosotros: primero, comprender los objetos educativos, comprender a los estudiantes cuidadosamente y llevar a cabo una educación específica de acuerdo con ellos. a las diferentes características de los estudiantes, hacer que la educación y la enseñanza sean lo más consistentes posible con las condiciones reales de los estudiantes y evitar la ceguera. En segundo lugar, debemos tener requisitos básicos comunes para los estudiantes, ser buenos en descubrir y enfocarnos en cultivar ciertas especialidades. estudiantes y educarlos para que se adapten a las diferencias individuales, para que puedan aprovecharlas al máximo.