"University Issues" es un clásico introductorio de la "investigación espiritual" fundado por Wang Shouren. Tenga en cuenta que las "grandes preguntas" son grandes preguntas, no un gran conocimiento. Shen Shixing, el primer funcionario del período Wanli, dijo cuando aceptó rendir homenaje a Wang Shouren: "Sé fiel a tu palabra, conoce la universidad y ten la conciencia de Mencius, antes de mirar" El gran aprendizaje ". Primero, echemos un vistazo al vocabulario relacionado con "El gran aprendizaje" y "Mencius". No soy un erudito y este artículo no es un artículo académico. Puedo ignorar esos términos filosóficos y escuelas teóricas y comprender directamente algunas verdades de sus narrativas.
Universidad proviene del Capítulo 42 del “Libro de los Ritos”. El párrafo inicial es el siguiente texto:
El camino de una universidad es la virtud, la cercanía a la gente y la búsqueda de la perfección. Entonces Zhizhi toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Las cosas tienen un principio y un fin, las cosas tienen un principio y un fin. Si conoces la secuencia, encontrarás un atajo. En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente mejores que el mundo debían gobernar su país primero; si desea gobernar su país, primero debe reunir a su familia; si desea reunir a su familia, primero debe cultivar la suya; cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu mente; para ser correcto, primero debes ser sincero, primero debes conocer y conocer el estilo; Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados. Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Si al final el trastorno no se cura, lo grueso se adelgazará, lo fino se espesará y ¡todo desaparecerá! A esto se le llama saber lo que está pasando. A esto se le llama saber lo que está pasando.
Mencius defendió la "teoría de la buena naturaleza", y el texto relevante en "Mencius" es:
Todos tienen un corazón que no puede tolerar a los demás. El difunto rey tenía un corazón que no podía tolerar a los demás, y Si tenía la política de ser intolerante con los demás. Si tienes un corazón que no puede ser tolerado, no podrás tolerar la política de otras personas ni la palma de tu mano que gobierna el mundo. Por eso todo el mundo tiene un corazón que no puede tolerar a los demás. Hoy en día, cuando vemos por primera vez a un niño obediente bajando al pozo, todos sienten lástima. Por eso, debemos rendir homenaje a los padres del niño obediente y también ser elogiados por los amigos de la fiesta del municipio. Desde este punto de vista, un corazón sin compasión es inhumano; un corazón sin vergüenza es inhumano; un corazón sin resignación es inhumano; La compasión es el propósito de la benevolencia; el corazón de la vergüenza y del mal es el principio de la justicia; las palabras del corazón son el fin de la cortesía; el corazón del bien y del mal es también el principio de la sabiduría; Los seres humanos tienen cuatro extremos, pero aún tienen cuatro cuerpos. Hay quienes están asediados por todos lados y dicen que son incompetentes, y también hay quienes son ladrones que dicen que su gobernante es incompetente y también hay quienes le roban a su gobernante; Cualquiera que tenga los cuatro fines en mí ampliará su conocimiento y lo completará. Si comienza el fuego, comienza la primavera. Si se puede llenar, será suficiente para proteger al mundo; si no se llena, no será suficiente para los padres.
Bien, podemos ver "Grandes preguntas". Todavía sigo mi hábito de copiar el texto completo del texto original y luego adjunto mis sentimientos (incluidos los que no tienen sentimientos, solo la repetición). El propósito de esto es permitir que todos lean el texto original de manera coherente y garantizar que no los engañe. Para facilitar la lectura, lo he dividido en 20 párrafos.
1. Esos "grandes eruditos" solían pensar que los adultos debían estudiar. ¿Me atrevo a preguntarte por qué tu conocimiento radica en ser honesto y virtuoso?
Confucio Yangming dijo: Los adultos también son uno en el que el cielo y la tierra son uno. Considera al mundo como una familia y a China como una sola persona. Si mi marido no tiene nada que ver conmigo, seré una villana. La capacidad de los adultos de integrar todo en el mundo tampoco es intencionada. Si sus corazones son bondadosos, serán uno con todo lo que hay en el cielo y en la tierra. ¿Solo adultos? Aunque el corazón del villano no es otra cosa, se preocupa por sus oídos.
"Great Learning" está escrito en un formato de preguntas y respuestas. Los estudiantes hicieron preguntas y Wang Shouren respondió. La primera pregunta de los estudiantes fue sobre la frase inicial de "Universidad": "El camino de la universidad está en la virtud".
¿Por qué los adultos aprenden esto?
Wang Shouren, el hijo de Yangming, respondió: El llamado adulto significa que todo en el mundo puede considerarse como uno, por lo que, en su opinión, todos en el mundo son en realidad una familia. Si no puedes hacer eso y simplemente compartirlo con la otra persona, no eres un adulto. Un adulto puede tratar al mundo como una familia, no porque sea más inteligente y pueda pensar en todo lo que tú no puedes pensar, sino por su amabilidad. De hecho, los villanos también tienen este buen corazón, pero no saben lo bueno que es y lo debilitan.
Tenemos que parar aquí. Los antiguos decían: ¡Salvia también! La virtud es en realidad todas las cosas buenas acumuladas en ti, ya sean innatas o adquiridas. Ahora lo llamamos moralidad. Ming Ming De debe mostrar su carácter distintivo.
Otro punto muy importante es que cuando hablamos de benevolencia y piedad filial, solo estamos hablando de una especie de sentimiento humanista y un llamado moral, en lugar de hablar de la relación contractual entre las personas en la sociedad humana. Cuando muchas personas se oponen a la piedad filial confuciana, consideran los sentimientos humanistas y los llamados morales como una relación de contrato social y siempre enfatizan la reciprocidad. De hecho, no significa gran amor. El llamado "iré al infierno si no voy al infierno". Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, dale la otra.
Pero, por otro lado, ¡es incorrecto fortalecer el llamado moral a una relación de contrato social! Esto es la piedad filial. Si un hijo debe obedecer incondicionalmente a Lao Tzu y un ministro debe obedecer incondicionalmente al monarca, esto convierte la piedad filial en una relación de contrato social, y lo correcto se convierte en lo incorrecto.
¿Cómo entender esta sutil diferencia? Hay un ejemplo en "Las Analectas de Confucio". Los estudiantes de Confucio me mataron durante tres años por no ser filial, pensando que eso retrasaría muchas cosas. Confucio le preguntó: si no observas la piedad filial y no tienes buena comida y ropa, ¿te sentirás a gusto? ¡Si me matas, me sentiré a gusto! Confucio dijo, ¡entonces no lo guardes! No fue expulsado de la escuela ni arrestado por las autoridades pertinentes. Por supuesto, Confucio todavía se oponía a matarme, pensando que no era una persona amable. Para dar otro ejemplo: despreciamos a las personas egoístas y respetamos a las personas que a menudo hacen cosas buenas, ¡pero estamos firmemente de acuerdo en que la propiedad privada de las personas es sagrada e inviolable!
Bien, sigue leyendo.
2. Por lo tanto, cuando ve a su hijo dispuesto entrar al pozo, debe tener compasión. Ésta es la fusión de su benevolencia y el hijo dispuesto. Aquellos que son obedientes siguen siendo del mismo tipo. Cuando vean los gritos de los pájaros y las bestias, tendrán un corazón para soportar. Ésta es la integración de su benevolencia con los pájaros y las bestias. Las personas con conciencia de aves y animales sentirán compasión cuando vean la destrucción de la vegetación. Ésta es la fusión de su benevolencia y la vegetación. Aquellos que todavía tienen hierba y árboles tendrán misericordia cuando vean las tejas y las piedras destruidas. Esto se debe a que su benevolencia es una con las tejas y las piedras. También es la benevolencia de su integración, aunque sea un villano, debe tenerla. Arraigado en la naturaleza del destino, el espíritu natural no es ignorante, por eso se le llama "Mingde".
Yang continuó: Entonces, cuando la mayoría de la gente ve a un niño ignorante caminando hacia la boca del pozo y a punto de caerse Naturalmente, se sentirá nervioso, asustado, preocupado y su supuesta compasión se verá conmovida. La razón es que en este momento, la humanidad en él se fusiona con la del niño. No es sorprendente que los niños sigan siendo del mismo tipo, pero de hecho, incluso si vemos el duelo de los pájaros y las bestias, el marchitamiento de las plantas o incluso el derrumbe de un hermoso edificio, esta compasión nos conmoverá. Como dice el refrán, si gastas una piedra, puedes retener a las personas si estás dispuesto a hacerlo. Cuando tenemos tales emociones, es porque la bondad dentro de nosotros es una con ellas.
Las abejas obreras no discutirán con Xiong Feng. He comido menos y hecho mucho en mi vida, y nunca tuve la oportunidad de hacer lo que hice con la abeja reina. Tu hijo no trabaja en todo el día, pero come y duerme bien. ¿Por qué? La razón es que las abejas son animales sociales, y cada abeja es solo una parte de la colonia. Así como a nuestra mano derecha no le importa nuestra mano izquierda, a los pies sobre los que tenemos la suerte de caminar no les importa la boca por la que caminamos. comemos y bebemos.
La benevolencia en el corazón de las personas es algo que todos tenemos y es innato. ¡Esta es la "brillante virtud" mencionada aquí, la "buena naturaleza" mencionada por Mencio!
3. El corazón de un villano ha sido liberado de la humildad, y su benevolencia aún puede ser ignorada, porque no está movido por el deseo y no está cubierto por el egoísmo. Además, están movidos por el deseo, son reservados, sus intereses se atacan entre sí, su ira se excita, pueden hacer cualquier cosa, incluso matar carne y sangre, y su bondad nunca morirá. Por lo tanto, si estás cubierto por deseos desinteresados, eres un villano, pero como judío, también eres una persona benevolente; si estás cubierto por deseos egoístas, tienes un corazón adulto, pero su separación sigue siendo despreciable.
Por lo tanto, el marido es un erudito adulto. Sólo necesita deshacerse de sus deseos egoístas para comprender su propia virtud y restaurar su naturaleza de cielo y tierra. No puede ser algo externo, sino algo ganado.
No hay distinción entre ellos, ni deseos egoístas, y se puede ver la benevolencia en el corazón de todos. Pero una vez que crecen los deseos egoístas, los intereses se atacan unos a otros y se despierta la ira pública, la gente utilizará todos los medios posibles para matarse unos a otros, y la benevolencia en sus corazones que puede considerar al mundo como uno solo desaparecerá. Por lo tanto, el aprendizaje de adultos consiste en eliminar el crecimiento de los deseos egoístas y restaurar la benevolencia inherente. Éste es el significado de "el camino de una universidad reside en la pura virtud". Note que las cosas que sólo restauran la naturaleza interior no salen del exterior a través de la rejilla.
¡La diferencia entre Wang Shouren y los confucianos anteriores comienza aquí!
4. Yue: ¿Pero por qué estás "cerca de la gente"?
Se dice que quienes son virtuosos establecen la unidad del cielo y la tierra, y quienes están cerca de la gente logran el propósito de integrar el cielo y la tierra. Por tanto, está claro que la virtud debe estar en estar cerca del pueblo, y estar cerca del pueblo también comprende claramente su virtud. Así que mi Padre, el padre de los hombres, el padre del mundo, y luego mi bondad y mi verdad, se fusionan con mi padre, el padre de los hombres, el padre del mundo. Es un todo orgánico, y entonces se hace evidente la virtud de la piedad filial. Besa a mi hermano, el hermano de los hombres, el hermano del mundo, y entonces mi benevolencia se funde con mi hermano, el hermano del hombre, el hermano del mundo. Es un todo orgánico, y entonces la virtud del hermano mayor se hace evidente.
¿Por qué "favorable a las personas" según "el camino de la universidad, la moralidad iluminadora"?
"Mingmingde" significa autocultivo y "estar cerca de la gente" significa aplicación. El cultivo y la aplicación se complementan. El siguiente pasaje debería tener sus raíces en "ancianos y ancianos, jóvenes y jóvenes" de Mencio. Actuando de cerca a lejos, podemos conectar emocionalmente a todos nuestros hermanos y hermanas del mundo. Aquí aparece la virtud de la piedad filial.
No necesitas llamarte a ti mismo para amarte a ti mismo. Para amar a alguien que no sea usted mismo, necesita tener una deducción de "un cargo". El sentimiento más natural de "ser tratada como tal" es cuando una madre trata a su hijo. La llamada carne que cayó de su cuerpo es solo un trozo de carne y no es necesario interpretar el amor maternal. El sentimiento de amor paternal es un poco más débil, pero básicamente innecesario. Pero los niños aman a sus padres, el amor entre hermanos, la llamada "piedad filial hacia los hermanos mayores", no todo el mundo puede hacerlo de forma natural. Por tanto, la piedad filial es el punto de partida de un gran amor y es la forma más fácil de "ser considerado uno". El ejercicio emocional de "tratar como uno" se realiza al mundo entero, mostrando el carácter distintivo de la piedad filial.
5. Su Majestad, su esposo y su esposa, sus amigos, incluso montañas, ríos, fantasmas, dioses, pájaros, animales y plantas, tienen la bondad de besarse, logrando así nuestra unidad, entonces mi virtud es desconocida, pero realmente puedo. integrar todo en el mundo. Se dice que mi marido es el mejor del mundo, pero también dice que la familia y el país se rigen por el Estado de derecho y que el mundo es pacífico, por eso lo llaman el mejor.
De manera similar, si lo aplicas al monarca, su esposa, amigos e incluso montañas, ríos, fantasmas, dioses, pájaros, bestias y plantas, y estableces conexiones emocionales con ellos, eventualmente puedes ver todo en el mundo como un solo cuerpo. Esto es mostrar un carácter sobresaliente, esto es gobernar el país y traer la paz al país, y esto es dar pleno juego a la propia naturaleza.
6. Yue: ¿Qué tal "es mejor no hacerlo"?
Yue: Lo mejor es lo mejor, y lo mejor es la virtud y la bondad hacia la gente. La esencia del destino es la esencia de la bondad y su espíritu no es ignorante. Ésta es la esencia de la virtud, llamada conciencia. El mejor desarrollo es hacer lo correcto y no hacer lo incorrecto, ser liviano o pesado, responder a las solicitudes, hacer cambios y no seguir la naturaleza. Este es el principio extremo del pueblo y del pueblo Yi, y no aumentar ni. Se permite la disminución del ocio. Si hay pocas propuestas para aumentar o disminuir el ocio, es una intención privada de Xiaozhi y no es la mejor. Dado que una persona es descuidada, pero es el único que está bien, ¿cómo se puede comparar con esto?
Entonces ¿cuál es “el bien supremo”?
Mingde, estar cerca de la gente al extremo, significa "detenerse en lo mejor". La naturaleza humana es pura y perfecta, ¡así que podemos ser buenos porque nuestro corazón es bueno! Ésta es la "conciencia" de Wang Shouren, no el resultado de la educación adquirida. Ver el mundo desde la mejor perspectiva, sí o no, todo es espontáneo, natural y original. No es necesario discutir todos los puntos, se necesitan sumas y restas. De lo contrario, no es el mejor, sino un Xiaozhi egoísta.
Podemos ver claramente que Wang Shouren estuvo profundamente influenciado por el budismo, que es simplemente una réplica del "Sutra del Corazón", inmortal, impuro, ni creciente ni decreciente. Por supuesto, como veremos más adelante, Wang Shouren abandonó el budismo.
7. Las personas detrás simplemente no saben que lo mejor está en mi corazón y usan su propia sabiduría privada para medirlo afuera, pensando que todo tiene su propio teorema. Esto se basa en la ignorancia del bien y el mal, y está fragmentado. Murió de arrogancia y supo que el mundo estaba sumido en el caos cuando estaba cerca de la gente. Las personas que crearon el pasado naturalmente quieren conocer su virtud, pero él no sabe cómo detenerse en la perfección, pero es demasiado egoísta, por lo que pierde su vacío. Su familia no tiene relación con el mundo, por lo que los gustos de su familia. Tampoco queda ninguno. Aquellos que originalmente quieren estar cerca de los demás, pero no saben cómo detenerse en el bien supremo, pero ahogan su egoísmo en despreciabilidad, pierden sus habilidades comerciales y no tienen nada que ver con la bondad y la sinceridad, entonces las cinco personas utilitarias. se han ido. Sí, no sé cuál es la mejor manera de parar.
El confucianismo posterior a Confucio y Mencio no conoció la bondad de la benevolencia. Lo tenía en mente, pero sólo tenía que salir y descubrir qué estaba pasando y tratar de encontrar la ley universal perfecta. En cambio, descubrí que todo se estaba volviendo cada vez más caótico. Los deseos de la gente están desenfrenados, la justicia ha desaparecido y una universidad conocida y amigable con la gente ha sido gravemente distorsionada. El budismo y el taoísmo también conocen la moralidad de la iluminación, pero sus oraciones son demasiado elevadas y se pierden en vano. Especialmente no están dispuestos a implementar esta moralidad a través de sus familias, países y el mundo. Al igual que los Cinco Hegemones en el Período de Primavera y Otoño, aunque eran cercanos a la gente, se permitían ser egoístas y sucios. Les gustaba hacer bromas y hacer política y no eran nada amables. La característica común de ambos es que no saben detenerse en la perfección.
Lo mejor es la bondad natural. Pero la bondad es sólo una semilla. La bondad es vida en la semilla, pero no puede crecer pase lo que pase. Requiere buena tierra, riego, abono y cultivo. Por supuesto, no está bien pasar frío diez días en un día. Y las virtudes obvias y la amabilidad hacia la gente aquí también son el proceso de desarrollo.
8. Por eso, lo mejor es Mingde, estar cerca de la gente, y las reglas también están en el campo. La báscula es la longitud y el peso, y el peso también se pesa. Por tanto, el radio no se ciñe a las reglas, pero mola; la longitud no limita la báscula, pero hay que ser bueno en ello, el peso no se limita a pesar, lo que obviamente pierde precisión, siendo virtuoso y; El cuidado de la gente no se limita al bien supremo, sino que será destruido en un día. Por eso, se dice que el aprendizaje de los adultos termina en ser amables con las personas y comprender sus virtudes.
Dibujar un círculo requiere disciplina, medir la longitud requiere una regla y medir el peso requiere una báscula. Asimismo, hay que ser virtuoso y accesible a la gente. Así es la universidad.
Si no hay vida en las semillas, por muy bueno que sea el suelo, por muy científico que sea el cultivo, no se podrán producir cultivos.
Lea Los problemas universitarios de Wang Shouren (Parte 2)