La ceremonia del té china absorbe la esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo. El budismo enfatiza "el zen y el té únicamente". El té se usa para ayudar al zen y el té se usa para adorar a Buda. Si bien se aprecia la amargura y la tranquilidad que provienen del té, también se inyecta Zen budista en la ceremonia del té, lo que resulta útil para que los bebedores de té utilicen la ceremonia del té como una forma de cultivar sus cuerpos y mentes, logrando así el propósito de purificar sus mentes y viendo su naturaleza. La teoría taoísta inyecta el pensamiento filosófico de "armonía entre el hombre y la naturaleza" en la ceremonia del té de los bebedores de té, estableciendo el alma de la ceremonia del té. Al mismo tiempo, también proporciona los conceptos estéticos de defender la naturaleza, la simplicidad y la autenticidad y los pensamientos de renacimiento, valorar la vida y mantener la salud.
Primero, la naturaleza humanizada
La naturaleza humanizada se manifiesta en la ceremonia del té como el deseo de las personas de regresar a la naturaleza y su comprensión del “Tao”. Específicamente, las características de humanizar la naturaleza son estar dispuesto a acercarse a la naturaleza al beber té, poder comunicarse con la naturaleza mental y emocionalmente, ser capaz de ser comparable a la naturaleza en términos de personalidad y comprender las leyes de la naturaleza a través de la práctica. de beber té. Este tipo de naturaleza humanizada es una encarnación típica del pensamiento taoísta de "El cielo y la tierra coexisten conmigo y todas las cosas son únicas para mí". La ceremonia del té china es diferente de la ceremonia del té japonesa. La ceremonia del té china tiene un deseo particularmente fuerte de "humanización y naturalización", lo que demuestra que los bebedores de té persiguen el estado de dejar sus sentimientos en las montañas y ríos, olvidándolos. , y mezclándose con las montañas y los ríos. El poema "Beber té" de Yuan Haowen es un retrato concreto de la armonía entre el hombre y la naturaleza mientras se bebe té. Es un poema maravilloso que se ajusta a la naturaleza.
Cuando desperté, el barco estaba cansado y los brotes de bambú morados se cerraron antes del amanecer.
La comida fría está detrás de la Piedra Huaihuo y las flores caen frente al convento.
Un soplo de rocío primaveral durará para siempre y la brisa cambiará a lo largo de miles de kilómetros.
Aún es posible conocer a un profesional, pero Penglai no tiene intención de invitar a los dioses.
El poeta hacía té en un manantial cuando estaba embarazada de pedernal, y bebía té en el lugar donde caían las flores. Una taza de té parecido al rocío de primavera puede permanecer en el corazón del poeta para siempre, y el. La brisa fresca de miles de kilómetros de distancia envió al poeta a vagar por el campo de Huaxu y convertirse en un inmortal. Se puede decir que deambular por las Tres Montañas de Penglai es la combinación definitiva de humanización y naturaleza. Sólo cuando la gente del té alcance el estado de humanización de la naturaleza podrán hacer suyo el carácter de la naturaleza, podrán escuchar el aliento de la naturaleza desde el sonido de la tetera hirviendo, podrán acercarse con su propia "naturaleza natural" y podrán ser en contacto con la naturaleza del objeto Sólo cuando están en armonía podemos comprender la ceremonia del té, el camino al cielo y la naturaleza humana.
En segundo lugar, las personas naturalizadas
"Personas naturalizadas" se refiere a la personificación y humanización de todas las cosas en la naturaleza. La ceremonia del té china ha absorbido ideas taoístas y considera todo lo que existe en la naturaleza como una entidad viviente con carácter humano, emociones humanas y comunicación espiritual con las personas. Por lo tanto, a los ojos de los bebedores de té chinos, las montañas, el agua, las rocas, la arena, la hierba y los árboles de la naturaleza son todos muy hermosos y amables.
En la ceremonia del té china, la humanización de la naturaleza no sólo se refleja en la humanización del entorno de degustación del té, como montañas y ríos, sino que también incluye la humanización del té y los juegos de té.
La humanización del entorno del té aumenta el sabor de los bebedores de té. Por ejemplo, el té de Cao Song está "sentado en la luna en la montaña Cangshan", el té de Zheng Banqiao "invita a sentarse en las montañas verdes", el té de Lu Guimeng es "el viento es claro y el rocío es brillante", el de Li Ying El té es "como nubes que protegen el valle", el té de Qi Ji es "El valle antes de las dinastías Chu y Qing se llamaba cuco", el té de Cao Xueqin era "el loro enjaulado dorado llamado sopa de té", el té de Bai Juyi era "ciervo almizclero salvaje". y grulla en el bosque". El poeta y santo Du Fu escribió en un poema de degustación de té:
Bebe té con la brisa primaveral en la terraza al atardecer.
Los pilares de piedra están llenos de plumas y las hojas de tung se posan sobre los poemas.
En el patio del canto esmeralda, las libélulas se posan en hilos de pescar.
Como esto sucede todos los días, no hay tiempo para ir y venir.
La naturaleza poética se combina con la naturaleza humana de la naturaleza, los escenarios se mezclan, el movimiento y la quietud se combinan, los sonidos y colores son coloridos, y lo virtual y lo real conviven.
Su Dongpo escribió un poema sobre la naturaleza humana del té:
La lluvia espiritual de la montaña de las hadas está húmeda y el fragante polvo muscular no se lava de manera uniforme.
La brillante luna proyecta su sombra sobre Yuchuanzi y la suave brisa sopla sobre Wu Linchun.
Sabes, Bingxue tiene un corazón bondadoso, no una cara nueva.
No te rías cuando reproduzcas el poema, pero siempre serás tan bella como una belleza.
Precisamente porque la filosofía taoísta de "armonía entre el hombre y la naturaleza" está integrada en el espíritu de la ceremonia del té, los bebedores chinos de té están llenos de amor por la naturaleza y tienen un fuerte deseo de regresar a ella. y acercarte a la naturaleza. Por lo tanto, los bebedores de té chinos pueden experimentar mejor la pasión de "mover el mundo" y la maravillosa sensación de "ser más consciente de la naturaleza".
Parte 2: Pensamientos taoístas en la ceremonia del té china
Primero, el respeto por las personas
En la ceremonia del té china, la idea de respetar a las personas es comúnmente encontrado en los juegos de té en la denominación y comprensión del té. Los bebedores de té están acostumbrados a llamar a las tazas con bandeja "tazas Sancai". El portavasos es "tierra", la tapa de la taza es "cielo" y la taza es "gente". Quiere decir grande, grande, grande, grande. Si la taza, la bandeja y la tapa se sirven juntas, este método de sostener la taza se llama "tres talentos en uno". Si solo usa una taza para tomar té, coloque el portavasos y la tapa de la taza en la mesa de café. Este método se llama "solo para mí". En cuanto a su comprensión del té, los antiguos creían que el té era el germen espiritual de la iluminación entre el cielo, la tierra y las personas. Porque el té, el cielo y la tierra tienen el mérito de la cultivación, y las personas tienen el mérito de la cultivación, y los humanos tienen la mayor contribución.
En segundo lugar, tu vida
Guisheng es el pensamiento utilitario inyectado en la ceremonia del té por los taoístas. Bajo la influencia del énfasis del taoísmo en la vida, la salud y el disfrute de la vida, la ceremonia del té china presta especial atención al "poder del té", es decir, presta atención a la función de cuidado de la salud y a la función de nutrir las emociones del té.
La degustación taoísta del té no presta atención a demasiadas reglas, sino que parte del propósito de mantener la salud y rejuvenecer la vida, utilizando el té para estimular la fuerza interna. Por ejemplo, Ma Yu escribió en "Sloan Tea":
Una taza de té, dos tazas de té, no entregues tu corazón a la fama y la fortuna, y nunca duermas.
Té Wuwei, té natural, un regalo del cielo para meditar sobre el taoísmo, una creación que insomne.
Se puede ver que el consumo de té taoísta es diferente al de las personas seculares que están interesadas en la fama y la fortuna. Las personas ávidas de utilitarismo y fama tendrán insomnio después de beber té, lo que demuestra que su estado mental es demasiado pobre. El té es el néctar y el rocío de hadas que Dios le dio al taoísmo. Beber té te hará sentir más enérgico, más capaz de comprender el Tao sin sentir sueño y aumentará tus habilidades y comportamientos.
Los expertos taoístas incluso consideran la degustación de té como un gran placer para olvidar los problemas del mundo y disfrutar de un espíritu relajado. En este sentido, Bai Yuchan, uno de los cinco antepasados de la Secta del Sur, escribió maravillosamente en "Shui Tiao Songtou Yong Tea".
Llovió en febrero y anoche tronó.
Las armas y las banderas compiten por exhibirse, y el paisaje primaveral del río Jianxi abre el camino.
Toma las ramas y las lenguas, machacalas con humo de rocío y fínalas hasta convertirlas en montones de oro púrpura.
Aplasta la infinita luz primaveral y vuela polvo verde.
Dibuja una nueva primavera, enciende un fuego vivo, prueba el futuro, deja la piel del conejo y pruébalo en tu lengua.
Despierta Qingzhou, lucha contra el demonio de arena con millones y nunca más sueñes con un balcón.
Hay una brisa bajo mi brazo y quiero ir a Penglai.
En tercer lugar, siéntate y olvida
"Sentarse y olvidar" es una especie de método de tranquilidad propuesto por el taoísta Shi para lograr el estado de "extremadamente vacío y silencioso" en el té. ceremonia. Influenciada por los pensamientos de Laozi, la ceremonia del té china considera la "tranquilidad" como una de las "Cuatro Nobles Verdades". ¿Cómo hacer que tu mente alcance el estado etéreo de “nada queda atrás”, impecable y falso? El taoísmo también proporciona un método de meditación para la ceremonia del té, llamado "sentarse y olvidar", que significa olvidar el propio cuerpo y las propias habilidades. La ceremonia del té aboga por la comunicación mutua entre el hombre y la naturaleza, derrite los límites entre las cosas y nosotros mismos y toma fotografías estéticas que son "puras y misteriosas" y "puras de corazón". Todo esto se puede lograr "sentarse y olvidar".
Cuarto, no yo
La actitud taoísta del chef, de mente abierta y espíritu libre, es también el estilo de vida de la ceremonia del té china. Lo que el taoísmo llama "desinterés" es el "desinterés" que se persigue en la ceremonia del té. El altruismo no significa destruirse físicamente, sino eliminar espiritualmente la oposición entre las cosas y uno mismo, conformándose así a la naturaleza y aceptándolo todo. El "desinterés" es la búsqueda más elevada de la concepción artística en la ceremonia del té china. En los últimos años, los bebedores de té de ambos lados del Estrecho de Taiwán han celebrado con frecuencia fiestas de té internacionales "desinteresadas", en las que también participan activamente bebedores de té japoneses y coreanos, lo que constituye un intento útil de alcanzar el ámbito "desinteresado".
5. El Tao es natural y vuelve a la sencillez.
La ceremonia del té china enfatiza que "el Tao sigue la naturaleza", incluyendo tres niveles: material, conductual y espiritual.
Materialmente, la ceremonia del té china cree que "el té es la mejor madera del sur". Es un "cogollo de madera preciosa" regalado por la naturaleza. Plantar, recoger y preparar té debe cumplir con las leyes de la naturaleza para poder producir un buen té.
En términos de comportamiento, la ceremonia del té china presta atención al sabor de la naturaleza, un sabor simple que fluye en Oriente. Es tan silencioso como las rocas, sonríe como las flores primaverales, habla como los manantiales de las montañas, gesticula. Y todas las sonrisas deben surgir de la naturaleza, no seas artificial.
Espiritualmente, el taoísmo es natural, regresa a la naturaleza, se manifiesta liberando completamente la experiencia sexual, haciendo que la mente sea pacífica, indiferente, solitaria e inactiva, y llenando la mente con la fragancia del té, como si se integrara. con el universo y sublimarme al estado de "realizarme a mí mismo".