Debido a la larga historia y el vasto territorio de China, los adoradores específicos de los dioses de las puertas a menudo varían de una época a otra y de un lugar a otro. En resumen, hay tres diferencias principales:
El primer dios de la puerta era el dios de los dioses. Se vio por primera vez en el "Shan Hai Jing" citado en "Lun Heng Ding Lu" de Wang Chong: "Hay una montaña en forma de media luna en el mar, y hay un gran melocotonero en la montaña, serpenteando por tres mil millas. Es Las ramas se llaman Puerta Fantasma del Noreste, donde todos los fantasmas van y vienen. "Hay dos dioses en el mundo, uno es Shentu y el otro es Lei Yu. El Señor lee todos los fantasmas. Los espíritus malignos sostienen cuerdas de caña y comen tigres. "Como regalo, Huangdi construyó un hombre melocotón, pintó a Shen Tu, Lei Yu y tigres, y colgó juncos para protegerse de los espíritus malignos. ② Esta cita no es del "Shan Hai Jing" de hoy, no sé por qué.
Similar El texto de la cita anterior también es común en los libros chinos "Mapa del río Huanlu" de Shu Wei dice: "Hay un gran melocotonero en la montaña Dutao, que se extiende por tres mil millas. Hay un gallo de oro en el árbol, para que brille al sol cantando. También hay dos dioses, uno Yu y otro de béisbol. "Él sostiene la cuerda de caña para proteger a los siniestros fantasmas. Si los atrapa, los matará". (3) Volumen Yakumo "Costumbres Yitong" de Ying Shao: "Me gustaría registrar el libro del Emperador Amarillo. En la antigüedad, Hay dos hermanos, Cha y Lei Yukun, que están poseídos por fantasmas. Debajo del melocotonero en la montaña Dushuo, Cha y Lei Yu son irracionales y dañan a los demás. La víspera del Año Nuevo Lunar se utiliza a menudo como un día festivo, y las personas que decoran los melocotones. cabalga sobre juncos y dibuja tigres en la puerta, todo para ponerte al día con los acontecimientos pasados. (4) La "Doctrina" de Cai Yong decía: "Hay montañas en el mar y melocotoneros en ellas. Hay fantasmas en el norte y noreste, y los fantasmas van y vienen. Los dos dioses Shen Tu y Lei Yu Vive en su puerta, y Dios lee y guía a los fantasmas". Sus espíritus malignos usan juncos para comerse a los tigres. Por lo tanto, en la primera noche de diciembre, a menudo sacan hojas de té y cuelgan juncos en la puerta para protegerse de los espíritus malignos. Shen Tu y Lei Yu eran costumbres populares en la dinastía Han.
Shen Tu y Lei Yu son las dos personas en los libros anteriores "Customs Yitong" de Ying Shao cree que Kundi son dos personas. Yu de la dinastía Qing refutó esto, creyendo que primero debería ser una persona o un hombre melocotonero. Hay trece palabras en su "Guisi Cuanuo": "Sima Biao de la dinastía Jin dijo en" El Libro de los ritos de la continuación de la dinastía Han ": 'Cuando esté terminado, coloque los tallos de melocotón para que descansen". ¿Una base vendedora de té o un hombre melocotonero, no un dios de las nubes? El "Libro de almohadas" de la dinastía Jin dice: El rey Dazhen dijo: Cai es el Emperador Fantasma de Japón. "Aunque no existe ninguna base para el idioma, podemos saber que los sacerdotes taoístas de las dinastías Han, Wei y Jin decían que la diosa Lei Yu era un dios y que su apellido era Cai Ming Lei Yu. En la dinastía Han, la corte "El sistema de etiqueta también se consideraba perteneciente a una sola persona". 6. Aunque esta afirmación es razonable. Según la evidencia, sólo puede reflejar la evolución de las costumbres y no se puede concluir que sea culpa de Er Shen; en la dinastía Han, Shen Tu y Lei Yu se dividieron en Er Shen, lo que se convirtió en la costumbre en ese momento.
En las dinastías del Sur y del Norte, además de ser nombrado dios (Cai) en "La almohada sobre las armas y esperando el día" de Ge Hong, también fue llamado el Emperador Fantasma del Este (uno de los Cinco Emperadores Fantasmas) para gobernar las montañas, "Xuanzhong Ji" " también registra: "Hoy, cuando la gente se enfrenta a la corte, dos sacerdotes taoístas se paran junto a la puerta, con la pluma masculina en el medio, cubriendo al hombre valiente". ⑦ De Desde las dinastías del Norte y del Sur hasta las dinastías Tang y Song, mucha gente grabó Shen Tu y Lei Yu. Los Anales de Jingchu escritos por Liang Zonggu de las Dinastías del Sur decían: "Si haces una tabla de durazno y la colocas en tu casa, se llama árbol de hadas". Hay dos dioses pintados en la puerta, Shen Tu a la izquierda y otro. Lei Yu a la derecha, a quienes generalmente se les llama dioses de la puerta. ⑧El volumen 1 de la "Colección de velas de jade" de Du Taiqing de la dinastía Sui también citó a ministros pintando a Shen Tu y Lei Yu en el portal. En el quinto volumen de "Guang Ji" escrito por Chen Shi en la dinastía Song, después de citar todos los libros, escribió un artículo "Distinguir la base del té" y dijo: "La configuración de la base del té es diferente en cantidad". ... Pero ahora, la gente está escribiendo amuletos de melocotón y utilizan más a Lei Yu y Shen Tu. El artículo "Escribir un tablero de melocotón" cita las "Notas varias sobre los anales de la dinastía imperial": "Los amuletos de melocotón están hechos de finas tablas de madera, de dos o tres pies de largo y cuatro o cinco pulgadas de ancho. Los dioses "Hermana-en -ley" y "Baize" están pintados en ellos, y las palabras "Zuo" están escritas en ellos. "Tú", etc., o escribir coplas u oraciones del Festival de Primavera. Es aún peor cuando tienes 18 años". ⑨ Volumen 8 de "Jiyuan Shi" de Song Gaocheng, citado de "El clásico de las montañas y los mares", "Colección de velas de jade", etc. , especulando sobre el momento de su origen, diciendo: "Se colocaron tablas de durazno para las puertas y se pintaron barreras de jade para protegerse de los espíritus malignos... y fue construido por el Emperador Amarillo. Por lo tanto, en este mundo, la pintura". una estatua en una tabla de madera es mejor que escribir un libro en una tabla de madera, "Leiyu a la derecha, Shentu a la izquierda", es mejor instalar un conserje el primer día del mes lunar.
AB puede decir que Shentu y Lei Yu eran dioses de la puerta y que todavía estaban allí en la dinastía Song.
Después de Shentu y Lei Yu, la historia de Zhong Kui atrapando fantasmas apareció en la dinastía Tang. Zhong Kui también fue considerado como el guardián que exorcizaba fantasmas. Véase el "Libro del mañana" de Chen, que cita cuatro artículos de "Tang Yi Shi" (perdido): "(Tang) Ming Chengzu Kaiyuan (713 ~ 741) dijo que las artes marciales eran magníficas. Regresó al palacio, pero estaba deprimido. en el mundo debido a una enfermedad ( Quien preguntó, bromeó y dijo:
"Soy un desperdicio". Como dice el refrán, "Nunca he oído hablar del nombre desperdicio". El diablillo respondió: "Si estás vacío, verás el vacío". Robar personajes es como una obra de teatro que convierte los acontecimientos felices de la gente en problemas. Cuando me enfado, veo un gran hombre fantasma con un sombrero andrajoso, una túnica azul y un cinturón de cuerno. , fue directamente a atrapar al pequeño demonio. Primero, se sacó los ojos y luego le preguntó al maestro: "¿Quién eres?" Yun: "Soy un erudito de Nanshan, Zhong Kui (618 ~ 626)". , debería haber muerto porque le daba vergüenza regresar a su ciudad natal y tocar los escalones del templo. Es hora de darle una túnica verde y enterrarlo. Derramé lágrimas de gratitud y prometí trabajar contigo para eliminar el mal. Después de decir esto, me sentí somnoliento y enfermo.
El pintor Wu Daozi dijo: "Intenta soñar conmigo". La orden de Taozi parecía obvia, así que hizo un dibujo, lo presentó. Lo miró y. dijo: "¡Este es tu sueño, y también es mi sueño!". Da cien de oro. "Los registros históricos de AC sobre Tang Yi pueden no ser creíbles, pero a partir de la dinastía Tang, es cierto que la gente creía que Zhong Kui podía hacerlo. atrapar fantasmas y exorcizar espíritus malignos Según los registros, Wu Daozi en la dinastía Tang tenía pinturas de Zhong Kui, y Sun Ti y Antología en la dinastía Tang. Hay pinturas de Zhong Kui, y Liu Yuxi en la dinastía Tang también pintó ". "Calendario Du Gong Xie" y "Calendario Zhong Kui Xie" en nombre de Li Zhongcheng. Además de los retratos de Zhong Kui hechos por la familia real de las dinastías Tang y Song a finales de año, muchas personas también lo pintaron como un dios para protegerse de los fantasmas. Colgándolo en el interior o pegándolo en la puerta, se consideraba un dios de la puerta. Esta costumbre continuó hasta las dinastías Ming y Qing. El quinto volumen de "Jia Qing Lu" citaba la "Biografía de Yang Shen". como decir: "Zhong Kui es Zhong Kui. Los antiguos lo llamaban Zhong Kui". Para Zhong Kui, la costumbre es dibujar una estatua del dios y pegarla en la puerta, sosteniendo la columna para matar fantasmas. "Old Beijing Legacy" dice: "A excepción del año de la prohibición, las puertas del palacio se reemplazan con coplas del Festival de Primavera. La estatua de Zhong Kui está colocada en una pintura de seda. Parece una pantalla de madera de tres pulgadas y está decorada con colgando anillos de cobre. "Hace unos días, la estatua de Zhong Kui fue presentada a la familia real en varios palacios. "Los Registros del Sol" de A'e Qinggu Yanwu. Volumen 32 "Zhong Kui" dice: "La gente de hoy. pinta Zhong Kui en sus casas, y la gente de la dinastía Tang puede atrapar fantasmas". AF Se puede ver que Zhong Kui es un dios de la puerta y ha sido popular durante mucho tiempo.
Después de la dinastía Yuan , Tang Qinbaoshu y Hu Jingde (o Yuchi Jingde) eran considerados dioses de la puerta. Esta teoría se puede ver en el taoísta ortodoxo "Sou Shen Ji" y "Tres religiones Sou Shen Ji" compilados en la dinastía Yuan y ligeramente editados en la dinastía Ming. Dinastía El artículo "Dios de la puerta" en "Records" dice: "El dios es el general Hu Jingde de las dinastías Qin y Tang. Se dice que el emperador Taizong de la dinastía Tang se aprovechó de la falta de preparación de la gente y arrojó ladrillos y tejas fuera del edificio. Puerta del palacio. Los fantasmas lloraron y los lobos aullaron. Seis patios y tres palacios fueron perturbados y no hubo paz por la noche. El emperador Taizong de la dinastía Tang no se atrevió a demandar a sus ministros y dijo: "He estado matando a toda la gente. "Mi vida y acumulo cadáveres. ¿Por qué debería tener miedo de los pequeños demonios?" "Taizong puede luchar, pero no hay policías por la noche".
Taizong Jiazhi de la dinastía Tang dijo que estas dos personas deberían quedarse. despertó y ordenó a los pintores que pintaran sus retratos, que se llenaron de ira y colgaron alrededor de la puerta del palacio como de costumbre. Los objetos malvados son preciosos. Seguido por las generaciones futuras, él siempre será el dios de la puerta Yun. "El registro de AG sólo se encuentra en estos dos libros (en realidad, en un libro), no en los libros anteriores. Aunque se dice que la pareja Qin vino de la dinastía Tang, no se puede probar que esta costumbre se originó en la dinastía Tang. Dinastía Sin embargo, hubo uno en el portero militar de finales de la dinastía Song del Norte. ¿Es de finales de la dinastía Song del Norte? Quiero grabar esto y comprobarlo, el volumen 1 de "Fengchuang Xiaojia" de un escritor anónimo de la dinastía Song del Sur. dice: "Antes de Jingkang, había muchos porteros en Bianzhong, que eran las puertas de los príncipes. Decoradas con oro. "Ah," Bingtuilu "de Song y Zhao dijo: "En la víspera de Año Nuevo, había dos generales en el ayuntamiento, con armadura. "Ai y otros no especificaron el nombre del portero militar. Tal vez no haya uno específico (como Qin, etc.), solo porque la imagen de los militares es más digna y es más fácil tener un elemento disuasivo. Efecto sobre fantasmas y dioses En las dinastías Ming y Qing, estaban Qin, Qin y Qin. En el volumen 12 de "The Door God" de "Jia Qing Lu" de Qing Guru, se dice: "El dios de la puerta cambia. por la noche. Todas las pinturas populares de Qin He fueron impresas en papel por hogares pequeños. ”
También se dice: “Puede escribirse en papel rojo y colocarse en las puertas izquierda y derecha, o se pueden escribir las palabras "Zhongkui Jinshi" y pegarlas en diagonal en la parte posterior. puerta para evitar los malos espíritus. AJ muestra que los tres dioses de la puerta que aparecieron en las dinastías pasadas fueron todos adorados por igual en la dinastía Qing.
Además de los tres influyentes porteros mencionados anteriormente, el general Wen y el mariscal Yue también fueron los porteros de Suzhou en los viejos tiempos.
"Wu County Chronicles" dice: "El dios de la puerta pintaba cinco colores, a menudo escribiendo Wen y la imagen del Dios de la Luna". AK, el dios "Wen", era Wen Qiao de la dinastía Jin o el general Wen bajo el emperador Dongyue. "Dios se refiere a Yue Fei. También están los llamados dioses de la puerta, dioses de la puerta Wu y dioses de la puerta Qi. Los dioses alfabetizados son retratos de funcionarios públicos con túnicas imperiales; además del He de Qin, también hay quienes no se refieren específicamente a los agregados militares que rezan al dios de la puerta, es decir, la persona que coloca los tres dioses de la bendición; , riqueza y longevidad en la puerta. Además, hay algunas áreas donde Zhao Yun, Zhao Gongming, Sun Bin y Pang Juan son guardianes. Según los registros de "Zhu Ding Yu Wen" de Yao Fujun de la dinastía Qing, el taoísmo adora a los dioses de las puertas, diciendo: "El "Yueyang Ji" de Song Fan Zhizhi dice: 'Hay dos dioses en el templo de Laozi, los llamados dioses verdes'. dragón y tigre blanco"....Yao Mingzong Yi "Registros privados de Changshu" describe la vista del templo: frente a los dos grandes dioses en la entrada del templo taoísta, Zhang Meng, el dios del dragón azul, está a la izquierda, y el dios del tigre blanco está a la derecha. "LB quiere señalar que la aparición sucesiva de los tres dioses de las puertas anteriores no se manifiesta completamente en forma de metabolismo, es decir, no todos los dioses de las puertas reemplazan inmediatamente el estado de los antiguos dioses de las puertas después de su aparición (solo en algunos casos). ), más a menudo el antiguo permanece sin cambios después de la aparición, o los dioses de la puerta antiguos y nuevos son adorados al mismo tiempo. Como se mencionó anteriormente, Shentu y Lei Yu todavía eran los dioses de la puerta adorados por la gente en ese momento, y Zhong Kui. Ya había aparecido el día de Año Nuevo en la dinastía Qing. He Leiyu todavía está colgado en las casas de los nobles. Ver "Sun Xia Jiuwen Kao", Volumen 147, "Historias de los años Jinghua" y "Lu". p>Este fenómeno ilustra una costumbre. Es difícil cambiarla una vez formada. Otra situación es que los dioses de las puertas antiguas y nuevas son adorados al mismo tiempo. El registro del Volumen 12 de "Lu" citado anteriormente es el más típico. Por ejemplo, dijo: /p>
“Hoy, el mundo secular está en todas partes. El primer día del primer mes lunar y el primer día del año nuevo lunar, pintamos a funcionarios públicos, escribimos libros de paz o pintamos a generales militares. Pensamos que el emperador Taizong de la dinastía Tang estaba enfermo y le pedimos a Yuchi Gonghe que lo vigilara. la puerta y se recuperó. "LC Todos estos reflejan la diversidad de creencias populares. El taoísmo solo sigue las costumbres populares y adora las costumbres populares.
Nota:
①"Libro de los ritos", páginas 254-255, Shanghai Editorial de libros antiguos, 1987.
② "Tianping Notes" Volumen 3, página 1283, Zhonghua Book Company, 1979
(3) "Reconstrucción de la colección Weishu", Volumen 6, No. 39 páginas, Japan Meitoku Publishing House, Showa 53, "Jingchu Suiji Collection" citó esto como "Mapa adjunto"
④⑥ABAC "Shinyin Wenyuan Gesku Complete Book", Volumen 862, Página 399, Volumen 850, Página 83, Volumen 920, Página 219, Volumen 965, Páginas 164 ~ 165, Taiwan Commercial Press, 1985
⑥Integración de series, Volumen 0364, 381. Página, Zhonghua Book Company, 1983.
⑦ "Taiping Yulan", Volumen 1, Página 137, Zhonghua Book Company, 1960
Notas y novelas de ADAFAHAIAJ, Volumen 4, Volumen 2, Página 1127, Volumen 20, Volumen 4, Página 2222, Página 221, Volumen 1, Volumen 9, Página 5120
AF "The Record of the Sun", página 2417, Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1984.
AG Daozang, Volumen 36 , Páginas 292 ~ 293, publicado conjuntamente por Cultural Relics Publishing House, Shanghai Bookstore y Tianjin Ancient Books Publishing House, 1988.
AK es citado del artículo "The Door God" en el Volumen 4 de "Zhu Ding Yu Wen"
Libro de taoísmo tibetano, volumen 18, página 567, librería Bashu, 1992.
LC se cita de la página 223 de "Chinese Folk Gods", Hebei People's Publishing House, 1987.