Traducción del artículo "Da Zheng" en el noveno volumen del "Nuevo libro de Jia Yi":
Las buenas acciones se acumularán en bendiciones y las malas acciones se acumularán en desastres. Por lo tanto, quienes reciben bendiciones de Dios no son la ayuda de Dios, y quienes reciben desastres de Dios no tienen nada de qué quejarse. Todas estas son retribuciones por su propio comportamiento inadecuado. Saber lo que es beneficioso pero no hacerlo se llama imprudente; saber lo que es perjudicial pero no corregirlo seguramente será castigado por Dios.
Dios ha fijado bendiciones, que definitivamente serán dadas a las personas virtuosas; Dios ha fijado desastres, que definitivamente les sobrevendrán a aquellos que hacen que la gente retrase sus trabajos agrícolas. Por lo tanto, para la gente común, incluso aquellos con un estatus extremadamente bajo no pueden ser groseros, e incluso las personas más estúpidas no pueden ser engañadas. Por lo tanto, desde la antigüedad hasta el presente, aquellos que son enemigos del pueblo lo harán rápida y lentamente, pero al final el pueblo definitivamente ganará.
Saber lo que es bueno pero no practicarlo se llama locura, saber que es perjudicial pero no corregirlo se llama estupidez. Por lo tanto, la arrogancia y la estupidez son cosas de las que un rey sabio debe abstenerse, y de las que un caballero se siente culpable. ¡Ah, ten más cuidado! ¿Deberíamos actuar según los estándares de la locura y la estupidez?
Oh sabios monarcas y caballeros, cuando oigáis buenas acciones, hacedlas como si estuvierais luchando por ellas; cuando oigáis malas costumbres, corrígelas como si fuerais un enemigo. estarás lejos en el futuro, y serás bendecido por Dios en el futuro y bendiciones. Ten mucho cuidado con esto.
El castigo y la recompensa deben ser cautelosos, por eso es mejor dejar fuera a los culpables que matar a los inocentes. Por lo tanto, cuando se trata de condenar a las personas, si hay alguna duda, se les debe eximir del castigo; si hay alguna duda sobre la recompensa de las acciones meritorias, se les debe recompensar; De esta manera, no habrá ninguna situación en la que nadie sea castigado sin culpa ni nadie sea recompensado sin mérito. Debes ser cauteloso y cauteloso. Los castigos y las recompensas deben ser cautelosos, por eso los castigos se establecieron en la antigüedad para prohibir el mal comportamiento y educar a los perezosos.
Por lo tanto, si tienes alguna duda sobre la convicción de una persona, no la castigues inmediatamente, así el invirtuoso se corregirá a sí mismo; si tienes alguna duda sobre la recompensa del mérito de una persona, no rompas la regla; promesa de recompensa, por lo que eres ignorante y la gente también será alentada. Por lo tanto, el rey tiene reputación de benevolencia y los funcionarios de todos los niveles tienen reputación de ser buenos gobernando.
Evitar el castigo cuando hay duda sobre el delito es benevolencia; recompensar cuando hay duda sobre el mérito es ser honesto. ¡Ten cuidado con esto, ten cuidado! Trate a sus ministros con precaución, para no despertar resentimiento al castigar, no muestre favoritismo al dar recompensas, no castigue al pueblo repetidamente y aumente el castigo del pueblo, y no entierre los logros del pueblo y los abandone.
Así que cuando un monarca hace algo mal, sus subordinados deben protestarle y poder detenerlo, y corregirlo con principios correctos, si sus subordinados hacen algo mal, el monarca debe simpatizar con él y perdonarlo; , y perdonarlo según los principios correctos, e inspirarlo y tolerarlo. Por lo tanto, incluso si hay personas indignas, se les puede educar y volver al camino correcto. Por lo tanto, incluso los antiguos reyes santos sólo valoraban el comportamiento de sus ministros.
El principio de ser ministro es que cuando piensas en estrategias de buen gobierno, debes contribuir al rey; cuando escuchas estrategias de buen gobierno, debes contribuir al monarca; , deberías contribuir al monarca.
Sólo el rey puede dirigir al pueblo, y los ministros deben ayudar al rey a gestionarlo. Por lo tanto, los ministros consideran que hacer al pueblo rico y feliz es su mérito, y hacer al pueblo pobre y miserable como su pecado.
Los reyes consideran sabios comprender y descubrir a las personas virtuosas, y los funcionarios consideran que amar al pueblo es cumplir con sus deberes. Por lo tanto, si los ministros pueden cumplir con sus deberes, el rey será sabio. A esto se le llama rey sabio. Por lo tanto, se pueden otorgar cargos oficiales, pero no se puede otorgar carácter moral; hay personas con un estatus bajo, pero no hay una persona con una moral baja.
Entonces, si uno tiene un estatus bajo y respeta la rectitud, aunque el estatus sea bajo, en realidad es noble; si uno tiene un estatus alto pero no respeta la rectitud, incluso si el estatus es alto, Definitivamente sufrirá vergüenza. ¡Ay, ten cuidado, ten cuidado! Si te comportas en contra del buen camino, definitivamente caerás en una situación difícil.
El texto de "La Gran Política" en el noveno volumen del "Nuevo libro de Jia Yi": El texto original de "El Gran Gobierno":
Cuando haces el bien, Piensan que será una bendición para ustedes; cuando hacen el mal, ya piensan que es un desastre.
Por lo tanto, quienes reciben bendiciones del Cielo no tienen ningún mérito del Cielo; quienes reciben desastres del Cielo no culpan al Cielo, sino que hacen lo que merecen. Saber cosas buenas pero no hacerlas se llama ignorancia; saber cosas malas pero no cambiarlas conducirá al desastre. Si el cielo tiene bendiciones eternas, definitivamente traerá virtud; si el cielo tiene desastres constantes, definitivamente traerá desastres para la gente. Por lo tanto, mi esposo y la gente son demasiado humildes para ser simples y demasiado estúpidos para dejarse engañar.
Por lo tanto, desde la antigüedad hasta el presente, los que son enemigos del pueblo lo serán tarde o temprano, pero el pueblo seguramente vencerá. Saber cosas buenas pero no hacerlas se llama locura; conocer cosas malas pero no cambiarlas se llama confusión. Un marido anciano, loco y confundido, es una advertencia de un rey sabio y una vergüenza de un caballero. ¡Ay! ¡Déjalo! ¿Cómo podría hacerlo por locura y confusión? Un gobernante sabio es un caballero. Cuando escucha cosas buenas, actúa como una pelea. Cuando escucha cosas malas, las corrige como un escarabajo. Entonces se pueden evitar los desastres y entonces se pueden conservar las bendiciones. ¡Déjalo!
Es prudente castigar y recompensar, por lo que en lugar de matar a personas inocentes, es mejor ser culpable que matar a personas inocentes. Entonces no habrá inocente que no sea castigado, y nadie que haya realizado servicios meritorios será recompensado. ¡Ten cuidado! ¡Ten cuidado! El castigo y la recompensa deben hacerse con precaución, por eso el castigo se estableció en la antigüedad para refrenar a los indignos y despertar a los perezosos.
Si un delito es dudoso, no será castigado, por lo que los indignos deben ser corregidos; por lo tanto, si un mérito es dudoso, será castigado dos veces, para que los estúpidos puedan ser aconsejados. Hay una reputación de benevolencia en la cima y una reputación de gobernanza en la base. Si dudas de tus pecados, déjalos en paz, que es benevolencia; si dudas de tus méritos, déjalos ir, que es fe. ¡Ten cuidado! ¡Ten cuidado! Tengan cuidado con lo que se hace, así que castiguen sin tabú, recompensen sin pervertir, no ofendan al pueblo sino castíguenlo severamente, no destruyan los logros del pueblo sino abandónenlos.
Por lo tanto, si el superior se equivoca, debe detenerlo con una amonestación y usar el Dao para solucionarlo; si el inferior se equivoca, debe ser cauteloso y perdonarlo, el Dao debe perdonarlo. y debe ser gentil e hipócrita. Por lo tanto, incluso si hay personas que no son dignas del pueblo, deben ser corregidas. Por tanto, aunque los emperadores del pasado valoraban a sus ministros, eso era todo.
La manera de ser ministro es pensar en cosas buenas y ofrecerlas a los demás; oír cosas buenas y ofrecerlas a los demás; conocer cosas buenas y ofrecerlas a los demás. El marido y el pueblo sólo pertenecen al rey, y los que sirven como ministros ayudan al rey a gestionar las cosas. Mi antiguo marido, que es ministro de los demás, considera un mérito hacer al pueblo rico y feliz, y considera un crimen empobrecer al pueblo.
Por lo tanto, el gobernante considera que conocer a los virtuosos es sabio, y los funcionarios consideran que amar al pueblo es lealtad. Por tanto, si el ministro es leal, el rey será sabio. A esto se le llama rey sabio. Por lo tanto, los funcionarios pueden ser falsos pero sus virtudes pueden ser falsas; sus posiciones pueden ser humildes pero su rectitud puede no ser humilde. Por lo tanto, aquellos que tienen un estatus bajo pero tienen una rectitud elevada serán nobles aunque sean humildes; aquellos que tienen un estatus alto pero tienen una rectitud baja serán pobres aunque sean nobles; ¡Ay! ¡Ten cuidado! ¡Ten cuidado! No poder seguir el camino conduce a la pobreza.
Nota ① Falso: dar, otorgar.
Información ampliada:
Introducción a Jia Yi:
Jia Yi (200 a. C. - 168 a. C.), nacionalidad Han, era de Luoyang (ahora al este de Luoyang , Henan), a principios de la dinastía Han Occidental. Famoso comentarista político y escritor, conocido como Jia Sheng en el mundo. Jia Yi tiene una rara reputación de talento. Cuando tenía dieciocho años, la gente del condado lo conocía como un buen escritor.
El emperador Wen era médico en ese momento y se mudó a Taizhong para ser médico. Fue excluido por los ministros Zhou Bo y Guan Ying y fue relegado a Changsha Wang Taifu, por lo que las generaciones posteriores también lo llamaron Jia Changsha y. Jia Taifu. Tres años más tarde, fue llamado a Chang'an y se convirtió en el Taifu del rey Huai de Liang. El rey Huai de Liang se cayó de su caballo y murió. Jia Yi se sintió profundamente culpable y murió de depresión. Tenía sólo 33 años.
Sima Qian simpatizó tanto con Qu Yuan como con Jia Yi y escribió una biografía conjunta de ellos. Por lo tanto, las generaciones posteriores a menudo se referían a Jia Yi y Qu Yuan como "Qu Jia".
Las obras de Jia Yi incluyen principalmente prosa y poesía, que estuvieron profundamente influenciadas por Zhuangzi y Liezi. Los principales logros literarios de la prosa son los ensayos políticos, que comentan temas de actualidad, con un estilo simple y elegante y una discusión fluida. Lu Xun lo llamó "el gran ensayo de la dinastía Han Occidental". Sus obras representativas incluyen "Sobre el paso de Qin". ", "Sobre la acumulación y el almacenamiento", "Chen Zhengshi Shu", etc. Sus poemas y poemas son todos de estilo Sao y sus formas tienden a ser sueltas. Son los precursores del desarrollo de Han Fu, entre los cuales "Diao Qu Yuan Fu" y "Song Bird Fu" son los más famosos.
Referencia: Enciclopedia Jia Yi-Baidu