La prosa de ese período es prosa contemporánea.

1949, dividido en tres fases.

1. La primera etapa 1949-1978

Con la convocatoria del "Primer Congreso Literario", dos regiones (las zonas bajo la dirección del Kuomintang y las zonas bajo la dirección del Kuomintang) Los trabajadores literarios del Partido Comunista que habían estado separados durante mucho tiempo en las regiones liberadas de China finalmente se "unieron". La tradición de lucha de la Nueva Literatura del 4 de Mayo y la tradición cultural de las zonas liberadas formadas durante la guerra se integraron bajo la premisa de alcanzar el mismo objetivo por caminos diferentes, la nueva dirección de la literatura y el arte chinos estipulada en el "Discurso" de Mao Zedong. Se estableció oficialmente como la dirección de la obra literaria y artística nacional.

En aquella época, las personas armadas se dedicaban a la construcción de la paz y la psicología cultural, naturalmente, conservaba huellas de la época de la guerra. Bajo las limitaciones de esta atmósfera cultural, los conceptos literarios pasaron del ámbito militar al político, y el modelo ideológico de la confrontación entre los dos ejércitos se encarnó en un modelo dogmático que enfatizaba unilateralmente la lucha de clases.

2. La segunda etapa es 1978-1989.

La verdadera “recuperación” de la literatura viene marcada por la “literatura cicatriz” iniciada en agosto de 1978. La convocatoria de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China marcó la negación de las normas de la cultura de guerra que han influido en la construcción cultural de China durante 40 años desde la Guerra Antijaponesa.

En el IV Congreso Literario del 0 de enero de 1979, Deng Xiaoping pronunció un mensaje de felicitación en nombre del Comité Central del Partido Comunista de China, proponiendo claramente la opinión de "no interferencia" y reconociendo que La creación literaria y artística es una labor espiritual compleja. El partido "no exige que la literatura y el arte se subordinen a tareas políticas temporales, específicas y directas, sino que ayuda a la literatura y al arte según las características y leyes de desarrollo de la literatura y el arte".

En 1980 En 1984, Hu Qili asistió al Cuarto Congreso de Escritores en nombre del Comité Central. del Partido Comunista de China y se comprometió con la "libertad creativa". La literatura de la década de 1980 estaba llena de un vigoroso espíritu innovador y una atmósfera activa. La Nueva Tradición Literaria del 4 de Mayo fue revivida. tercera etapa de los años 1990 - el nuevo siglo.

Las características culturales de principios de los años 1990: la "* *fama" de los intelectuales. Los ideales políticos y sociales unificados sostenidos por el Estado se diluyeron y se formó un patrón multicultural. En la creación literaria, los escritores abandonaron las grandes narrativas históricas y recurrieron a posiciones narrativas personales, especialmente el redescubrimiento y el redescubrimiento de posiciones populares. La nueva tradición literaria mostró una nueva vitalidad. p>Datos ampliados:

Algunos representantes de la literatura contemporánea:

Wang Meng (1934-) Escritor contemporáneo, nacido en Pekín. Su primera novela fue "Viva su juventud". El cuento "Un joven del departamento de organización" fue muy influyente y publicó más de 30 obras entre 1976 y 1981. "La más preciosa", "El corazón de un centímetro de hierba" y "La voz de la primavera" ganaron el Premio Nacional. Premio al Mejor Cuento en 1978, 1979 y 1980 respectivamente. La novela "Butterfly" ganó el Premio Nacional de Novela Sobresaliente.

Zhang Xianliang es un famoso escritor contemporáneo, cuyas obras representativas incluyen "Medio hombre es una mujer". " y "Greening Tree"

Liu Shaotang (1936-1997), un escritor contemporáneo del condado de Tong, Beijing, comenzó a escribir a la edad de trece años. Publicó su primer cuento "Green Branches and Leaves". a la edad de diecisiete años, la novela "La casa del sirviente Liu" y el cuento "Emei", escritos después de 1979, ganaron el Premio Nacional de Novela y el Premio de Cuento, respectivamente.

La escritora moderna Ru Zhijuan (1925-). Anteriormente conocida como Aru y Chuxu, nació en Shanghai, provincia de Zhejiang. Sus obras representativas incluyen los cuentos "Lily" y "Quiet Nursing Hospital", entre los cuales "The Mistaken Story" ganó el Premio Nacional. Premio al Cuento Sobresaliente en 1979.

Li Zhun (1928-2000), escritor moderno de Mengjin, Henan, cuyas obras representativas incluyen cuentos "La biografía de Li Shuangshuang"; Entre ellos se encuentran "Coronas bajo la montaña", "El pastor", "La nueva biografía del veterano", etc. Entre ellos, "La biografía del veterano" ganó el Premio de Plata en el Festival Internacional de Cine de Moscú de 1959. >

Enciclopedia Baidu-Literatura china contemporánea

otras ruinas. Para obtener más información, consulte "Crónicas del condado de Zhuolu", "Registros históricos", "Notas de Shui Jing" y otros documentos históricos. Los edificios modernos incluyen el "Salón de los Tres Ancestros Chinos", etc. La historia oficial de Chi Youguan está registrada en "Registros históricos de los cinco emperadores: Registros del Emperador Amarillo". Es famosa por su derrota en la guerra con Huangdi. Los historiadores de todos los tiempos han tomado notas al respecto. Pei Zhi escribió "Colección de registros históricos" y citó a Ying Shao diciendo: "Chiyou, el antiguo emperador" y también transmitió un pasaje citado de "Hanshu: El sonido y el significado de Confucio en las tres dinastías": "Chiyou era una persona codiciosa; ". Se enumeran dos versiones diferentes. Después de God of War, Sima Zhen escribió "Registros históricos" y cuestionó las dos teorías de "Tian Zi" y "Gente común". En primer lugar, cito el texto original de Tai Shigong: "Los príncipes se invadieron entre sí y Chiyou fue el más violento". Analizando su significado, Chi You no era el emperador. El "Guanshu Pian" citó "Chi You hizo cinco soldados gracias al oro del monte Lu", indicando que Chi You no lo era. Luego se propuso la teoría de que "Chiyou cubría a sus vasallos". Pero Zhang Shoujie escribió "Registros históricos de justicia" y citó "Dragon Fish Picture" diciendo: "El Emperador Amarillo era regente y había ochenta y un hermanos Chiyou. Hablaban con animales y personas, comían arena y piedras, construían grandes ballestas y luchó con espadas y alabardas. Fue impactante. Todos en el mundo querían que Huang Di hiciera lo correcto. Huang Di no pudo detener a Chi You con su benevolencia y solo pudo suspirar al cielo. Dale a los soldados de Huang Di fe en el talismán mágico y somete al emperador. Déjalo ser el soldado principal para controlar todas las direcciones. Después de la muerte de Chi You, el mundo estaba en crisis y luego pintó la imagen de Chi You para dominar el mundo. Decir que si Chi You es inmortal, todos los países le obedecerán, el folklore obviamente niega los conceptos de "príncipes", "emperadores" y "gente común". Porque un solo retrato es suficiente para convertir "en esclavos a todos los pueblos en todas direcciones", y su prestigio va mucho más allá del de un gobernador ordinario o un plebeyo. Sin embargo, un día, enviaron a Xuannv para ayudar a Huangdi en lugar de a Chi You, lo que demuestra que Chi You no tenía nada que ver con el "Emperador". La razón por la que los estudiosos añaden conceptos como "Tianzi", "gente común" y "príncipes" a Chi You se limita obviamente al marco cognitivo del modelo de estructura social feudal de Zhou y Qin, y no pueden interpretar correctamente la identidad de Chi You y Estado al final de la sociedad primitiva. Las connotaciones sociohistóricas de este concepto. Según los "Registros de los Cinco Emperadores", la época en la que vivió Chi You coincidió con el declive de Shen Nong. Shennong es un clan cuyas herramientas de producción agrícola fueron abandonadas durante las dinastías Ming y Qing en la historia de la nación china. "Yi Xici" señala: "La obra de Shennong utiliza la madera como ataúd y la madera como trueno. La ventaja de ocuparse en cuclillas es enseñar al mundo desde entonces, en la tierra de China, muchos grupos étnicos cuyo principal modo de vida es la caza y la caza". La recolección ha recurrido a la agricultura como principal método de producción. Por ejemplo, "White Tiger Yitong" registra: "La gente en la antigüedad comía carne de animales. En cuanto a Shennong, había demasiada gente y no había suficiente ganado, por lo que Shennong enseñó a la gente a cultivar la tierra debido a la época favorable y Dios lo hizo adecuado para la gente, por eso se llamó Shennong. Este es un recordatorio de la historia de los grupos cazadores carnívoros que se dedicaron a la agricultura. Otro ejemplo es "Huainanzi Xiu Wu Xun": "En la antigüedad, la gente bebía el agua de la hierba, recogía los frutos de la hierba y los árboles, comía la carne de caracoles y almejas, y a menudo se infectaba con enfermedades. Entonces Shennong comenzó a Enseñe a la gente a sembrar granos". Este es también el momento en que la gente recolecta y cosecha granos. Recuerdos históricos del almacenamiento de frutas y carne de caracol como alimentos básicos y del giro a la producción agrícola. El invento de Leilei supuso un gran salto adelante en la productividad de la sociedad primitiva de China, sentó las bases de la agricultura primitiva de China y condujo al surgimiento de una nueva era histórica, el "Mundo Shennong". Shennong fue venerado como el "Emperador Agrícola", también conocido como el "Emperador de la Tierra". "Shang Shu Zhuan·Volumen 4" dice: "Shennong es también el Emperador Nong... Shennong, basado en la disciplina de la tierra, conoce la fertilidad de la tierra y la escasez de granos, por lo que confía al Emperador Nong la tierra." Esto significa la esencia de sus méritos. Consiste en ejercer el poder del suelo, que comúnmente se conoce como "Rehmannia glutinosa". En las antiguas leyendas chinas, el significado de "emperador" tiene dos niveles: uno es una persona que ha hecho grandes inventos y se ha ganado los elogios del mundo, "emperador, monarca, belleza y grandeza" [1]. famoso por su invento de perforar para obtener fuego. Respetado como "Huang Sui"[2]; ató una cuerda, hizo una red para atrapar animales y peces y realizó una ceremonia nupcial para poner la reproducción humana en un camino sano y ordenado. fue honrado como "Huang Xi" [3]. El segundo se refiere a los primeros tiempos de la sociedad primitiva cuando no existía el poder público. "La moral es como la de un emperador, por eso se le llama emperador" [4]. "No eres emperador si perturbas el trabajo de una esposa por el mundo. Si no molestas a una mujer, eres emperador" [5]. La escena es como se describe en "Zhuangzi: Stealing the Foot": "En los días de Shennong, nacías acostado y aquí es donde te levantas.
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