"Náuseas" era probablemente el libro que Loquentin esperaba escribir. Esto hace de la obra una novela de autocreación, una novela que narra el nacimiento de una persona, celebra el poder del arte y compensa la banalidad de la existencia. Fue el posterior desprecio de Sartre por esta posibilidad lo que le llevó a negar sus primeras obras en la década de 1950 y abandonar por completo la creación de novelas. Cuando Sartre era un desconocido profesor de filosofía de unos treinta años, escribió novelas influyentes que cuestionaban el narcisismo de los lectores sobre la naturaleza de los individuos y la sociedad. La colección de cuentos de Sartre "El Muro" se publicó en 1939. El título de una colección de cuentos, "El Muro", escrita en primera persona desde la perspectiva de un condenado a la espera de ser ejecutado durante la Guerra Civil Española, es típico de muchas novelas similares: colocar a un solo hombre en circunstancias que destruyen su firmeza. creencias. Otra excelente novela, "La infancia de un líder", investiga la vida de un hipócrita y describe su transformación de un joven villano a un violento funcionario de alto rango.
Después de que "El Muro" fue bien recibido, Sartre comenzó a escribir ambiciosamente otra novela sobre la libertad y planeó usar "Lucifer" como título. Más tarde se convirtió en una serie de novelas llamadas El camino hacia la libertad. Sartre planeó completar esta serie de tetralogía entre 1945 y 1949, pero en realidad sólo completó los primeros tres volúmenes y luego dejó de escribir novelas. Mathieu Traloux, el protagonista del libro, es considerado una extensión de Logan Din. Su pasión por la liberación artística ha evolucionado hacia una participación activa en el mundo real, asumiendo la responsabilidad social como su propia responsabilidad. El primer libro de "El camino hacia la libertad", "La era de la razón" (1945), a través de tramas complejas y numerosos personajes, refleja el estado mental de los franceses en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, pero la atención se centra en cómo Mathieu y su amante Marsella La libertad de gobernarlos: si ella debe abortar, si él debe casarse con ella. ?
La segunda parte de la trilogía, "Delay" (1945), añadió algunos personajes, entre ellos Chamberlain, Daladier, Hitler y otros personajes históricos. Este libro tiene un enfoque más creativo, con 8 capítulos, que ofrece una maravillosa imagen de Francia durante los 8 días de septiembre de 1938. A través de una serie de cambios repentinos en el tiempo y eventos simultáneos, la novela presenta una sociedad aislada del futuro y, por lo tanto, confusa.
En la fallida secuela "La muerte del alma" (1949), varios personajes vivieron la catástrofe de la guerra en junio de 1940. Al mismo tiempo, las novelas de Sartre se volvieron cada vez más abiertamente políticas y filosóficas. Posteriormente decidió expresar sus opiniones filosóficas y políticas de una manera más directa que la creación literaria.
La Segunda Guerra Mundial tuvo un gran impacto en Sartre, cambiando su visión de sí mismo como escritor. La guerra le hizo darse cuenta de que escribir es una actividad social; también le brindó la oportunidad de lograr la unidad a través de la escritura. Sartre comenzó como dramaturgo en un campo de prisioneros de guerra alemán, donde escribió e interpretó Ballionona (1940), una obra sobre la resistencia clandestina.
Después de su liberación, en París bajo la ocupación alemana, Sartre escribió muchas obras que estaban divorciadas de la situación real de ese momento, mostrando a personas en situaciones peligrosas, al igual que los franceses a manos de los fascistas alemanes en En ese momento necesitas realizar tu libertad racionalmente. La mosca (1943) recrea una historia de la mitología griega. El protagonista Orestes duda si vengarse de Egisto. Los egipcios asesinaron al padre del héroe, el rey Agamenón, y usurparon el trono. Ahora yacía descaradamente en la cama del rey muerto, compartiendo su cama con la madre de Orestes. Si bien "La mosca" tuvo éxito en Alemania, para el público francés la obra fue claramente un llamado a las armas para que el escritor asumiera la responsabilidad de liberarse de la servidumbre extranjera.
Interludio (1944), otra obra escrita por Sartre durante la ocupación alemana, es su obra más destacada y más representada. La historia de la obra se desarrolla en una habitación apartada del infierno.
Los tres personajes comienzan a recibir un castigo, un castigo sin fin. Cada uno intenta torturar mentalmente a los otros dos y, a su vez, cada uno es torturado por los demás. Como dijo uno de ellos en un raro momento de lucidez: "El infierno son los demás". Los tres merecían su descenso al infierno de Sartre, porque cuando tuvieron la opción de elegir lo que en realidad era su vida personal, todos eligieron un yo irreal. . ?
Incluso después de que Sartre dejara de escribir novelas, el teatro seguía entendiendo su visión de que el escritor era la voz de la sociedad, aunque ninguna de sus obras posteriores logró el éxito de "Fly" o "The Zone". Durante los diez años siguientes, Sartre siguió utilizando el teatro para difundir sus ideas. Por ejemplo, "The Courtesy Whore" (1946) es un drama popular que ataca los prejuicios raciales y de clase en Estados Unidos.
La obra favorita de Sartre, "El diablo y Dios" (1951), puede ser también su intento más exitoso de combinar orgánicamente marxismo y existencialismo. Ambientada en la Alemania reformada, la obra ofrece un examen detallado de la necesidad de crear vida humana y satisfacer las necesidades históricas. Sartre dijo una vez que su propósito original al escribir "El prisionero de Altona" (1959) era protestar por la persecución de los nacionalistas argelinos por parte del ejército francés. Pero más tarde situó la obra en la Alemania de posguerra, analizando las atrocidades y la culpabilidad nazis para explorar más a fondo la responsabilidad y la naturaleza de la violencia en este siglo. ?
Sartre creía que, en cierto sentido, las novelas y las obras de teatro son a menudo otras formas de filosofía. Pero también se dedicó directamente a su educación formal: la filosofía. El ser y la nada (1943) fue la principal aportación de Sartre a la filosofía formal, aunque se trataba de una teoría fenomenológica, una versión de las teorías de Edmund Husserl y Heidegger.
"El Ser y la Nada" explora los conceptos existenciales más importantes como la contingencia, la conciencia y la nada, lo cual es extremadamente impresionante. Aunque Sartre escribió este libro cuando Francia se encontraba en el período más oscuro de la ocupación alemana, aún afirmaba audazmente que el hombre puede alcanzar la libertad absoluta a través de una existencia diferente del estado inconsciente de existencia libre.
Sartre es personalmente responsable no sólo de sí mismo, sino también del mundo entero. Como dice la interpretación existencialista de la responsabilidad, “La responsabilidad es la conciencia de ser el creador indiscutible de un evento u objeto”. Quizás debido a la extensión y profundidad de esta obra filosófica, Sartre comenzó a ser canonizado, con devotos, detractores y curiosos acudiendo en masa a él. Sartre intentó defenderse refutando otros puntos de vista y defendiéndose a través del artículo "El existencialismo es un humanismo" (1946). De hecho, este artículo es un discurso que pronunció en París en 1945, utilizado para demostrar y popularizar su pensamiento filosófico. ?
La segunda gran obra filosófica de Sartre es "Crítica de la razón dialéctica", cuya primera parte "Holismo práctico" (1960) fue concebida en plena guerra de Argelia, con el propósito de combinar existencialismo y psicoanálisis. Analizar la dialéctica marxista e ilustrar su viabilidad. Sartre lo describió como el único camino hacia la conciencia holística y la comprensión del yo total encarnado en momentos individuales e históricos. Sartre no pudo completar la segunda parte de su planeada Crítica de la razón dialéctica, pero durante los últimos años de su carrera creativa permaneció dedicado a las teorías psicológicas e histórico-biográficas elaboradas en el libro.
Sartre estaba profundamente interesado en Gustave Flaubert porque encontró paralelos en su propia vida. Por supuesto, también descartó muchas de las similitudes. Debido a su ceguera, Sartre no pudo completar "El idiota en la casa" - Gustave Flaubert (1821-1857) (1971-1972). Sin embargo, esta es una película sobre el marxismo, el existencialismo.
Aunque "El idiota de la familia" es la última obra voluminosa de Sartre, no es la única obra de su biografía. En su monografía "Baudelaire" (1947), Sartre habla de otro escritor francés que cayó en el narcisismo y renunció a su libertad debido a su decepción por el amor de su madre.
Saint-Chennai: Clown and Martyr (1952) ofrece una investigación detallada del escritor y criminal contemporáneo Jean Chennai como un héroe existencial. Como acto de desapego de una sociedad que buscaba convertirlo en víctima, Chennai se moldeó conscientemente.
Sin embargo, Sartre y él mismo, o la biografía de un escritor infantil que comenzó a escribir a los 12 años, sigue siendo su biografía más popular y respetada. El libro "Discurso" es el rico y conmovedor recuerdo que Sartre tiene de su infancia.
Al mismo tiempo, esta biografía también expone profundamente su hipocresía y la hipocresía burguesa. Utilizando los métodos del marxismo y el psicoanálisis, Sartre optó por convertirse en un escritor que adoraba las palabras. Sin embargo, en 1964 abandonó esta opción. "Palabras", esta obra que no se deshizo por completo del estilo lírico, se puede decir que es la obra de despedida de Sartre al mundo literario, pero fue precisamente esta obra la que le valió una nominación al Premio Nobel de Literatura. De hecho, es irónico, pero también es muy apropiado. ?
De 1945 a 10, Sartre fundó la revista "Modern", que marcó su elección de debate y dejó atrás una escritura imaginativa. En el primer número de Modern Times, publicó un artículo que esencialmente declaraba que la literatura era una actividad social. En este artículo y en los artículos publicados sucesivamente en esta revista, y posteriormente incluidos en los 10 volúmenes de "La situación" (1947-1976), Sartre declaró que la responsabilidad del escritor es dar forma al mundo y alinearse con Voltaire, Emile... Zola y otros activistas sociales se unieron contra aquellos que, como Flaubert, habían pasado su vida indiferentes a la opresión.
Continuó explicando sus puntos de vista en números posteriores de la revista, especialmente "¿Qué es la literatura?" Lanzado en 1947. Sartre defendió la superioridad de la prosa sobre la poesía y abogó por una literatura práctica que fuera gratuita tanto para el autor como para el lector. Sartre pasó gran parte de su vida luchando contra diversas injusticias de la sociedad utilizando revistas modernas y otras publicaciones, a veces incluso en las calles de las ciudades. ?
Sartre era considerado un icono existencialista mucho antes de que se concediera el Premio de Literatura de la Academia Sueca a su campo. Sin embargo, Sartre disfrutaba de la constante transformación de sí mismo, cambiando su postura, puntos de vista y comportamientos en innumerables ocasiones. Sartre, un hombre testarudo, a veces testarudo, talentoso y enérgico, a menudo se oponía a la tradicional complacencia de la clase media occidental, pero sus tendencias eran extremadamente cautelosas. Este geek contemporáneo más destacado, además de sus creaciones en novelas, dramas, biografías y filosofía, también pasará a la historia por su amplia gama de brillantes logros y la importante posición intelectual que se creó.