Hay un dicho en "Zhuangzi": "Cuando se corta un miembro, es espiritual; cuando se separa de su forma, se conoce; es lo mismo que la gran unidad. Esta es Se llama sentarse y olvidar ". "Sentarse y olvidar" de Zhuangzi significa "tranquilidad vacía", que es hacer que la gente olvide. Toda existencia, olvida tu propia existencia, abandona todo conocimiento y alcanza el estado de unidad con Tao. Zhuangzi cree que el vacío y la tranquilidad sólo se pueden lograr sobre la base de la sabiduría "libre de aprendizaje". Sin embargo, sólo logrando el vacío y la tranquilidad podremos tener la comprensión más completa y profunda del mundo objetivo y entrar en el reino del "Gran Ming". El vacío y la tranquilidad de Zhuangzi excluyen la comprensión y la práctica específicas de las personas, pero cuando utiliza la teoría del vacío y la tranquilidad para analizar muchas historias sobre la deificación de las habilidades (como las hábiles manos del buey, la rueda plana, el remo del pueblo de Tianjin, el marido de Lu Liang, natación, el éxito del perdedor), estas historias mismas ilustran que sólo sobre la base de una gran cantidad de comprensión y práctica concretas se puede alcanzar la excelencia. Debido a que existe una contradicción inherente en la teoría del vacío y la tranquilidad de Zhuangzi, cuando escritores posteriores utilizaron esta historia de habilidades míticas para ilustrar el importante papel del vacío y la tranquilidad en la creación literaria, no excluyeron el conocimiento específico, sino que solo enfatizaron la exclusión. La interferencia de factores subjetivos y objetivos que no favorecen la creación hace necesario concentrar los pensamientos creativos.
"El Camino del Cielo" dice: "La tranquilidad del santo no sólo es buena, sino también quietud; nada es suficiente para saciar el corazón, por eso está tranquilo. Cuando el agua está en calma, Sé brillante, cuando una vela está encendida, será brillante. El nivel es preciso y el maestro elige el método". ¡El agua todavía está brillante, pero el espíritu es bueno! ¡El corazón de un santo está tranquilo! El prisionero de El cielo y la tierra son también el espejo de todas las cosas. El hombre está quieto y silencioso, y la armonía del cielo y la tierra es la virtud. La razón por la cual el espacio es tranquilo y claro es que la mente es inflexible y el espíritu juega un papel trascendente natural cuando se usa después de cultivarse en un cuerpo y una mente vacíos, todavía es como el corazón de un santo, el espejo de; El cielo y la tierra, el espejo de todas las cosas y todos los fenómenos del mundo. El misterioso y profundo cuerpo taoísta, por lo que el vacío y la tranquilidad es en realidad "la paz del cielo y la tierra, la moralidad más elevada", y también es "la felicidad celestial". ".
El pensamiento de la "tranquilidad vacía" de Zhuangzi tuvo un impacto profundo y extenso en la creación literaria de las generaciones posteriores.
En lo que respecta a la influencia de la creación literaria, el pensamiento de la "tranquilidad vacía" de Zhuangzi ha penetrado en el confucianismo, el budismo y el taoísmo, afectando profundamente al concepto de creación literaria. ¿Liu Xie en "Wen Xin Diao Long"? El artículo "Pensamiento" decía: "Los pensamientos literarios de Tao Jun se valoran con un espíritu de tranquilidad, esparciendo cinco tesoros y bañándose en la nieve". Todas las teorías chinas antiguas sobre la concepción de la creación literaria enfatizan que los escritores deben tener una mentalidad "tranquila". antes de concebir el estatus, que se considera la condición principal para el buen progreso de la ideación.
(1) Teoría confuciana del vacío y la tranquilidad
La teoría taoísta del vacío y la tranquilidad en epistemología fue absorbida y transformada por el confucianismo. La teoría del vacío y la tranquilidad de Xunzi no excluye el conocimiento y el aprendizaje. Su "tranquilidad vacía" es coherente con su "persuasión". Por tanto, en la teoría literaria, la teoría del vacío y la tranquilidad se yuxtapone al conocimiento y el aprendizaje. Lu Ji dijo al comienzo de "Wen Fu": "En el área central, veré el misterio y me interesará la tumba. Lo más importante es el conocimiento y el aprendizaje". ¿Liu Xie en "Wen Xin Diao Long"? En "Shensi", Xujing y "acumular conocimiento para almacenar tesoros, usar la teoría para juzgar el talento, usar la pobreza para iluminar el aprendizaje y usar el entrenamiento para llorar" figuran como "la primera habilidad para controlar la prosa y el aspecto más importante de la prosa". .
(2) Teoría budista del vacío y la tranquilidad
Después de la introducción del budismo en China, la teoría taoísta del vacío y la tranquilidad se integró con el concepto budista de vacío y tranquilidad. Liu Yuxi, un poeta de la dinastía Tang, dijo una vez en el "Prefacio al Monasterio Zen del Maestro Qiu Hongju": "Las palabras sánscritas de los ascetas todavía quieren hablar. Si puedes dejar el deseo, estarás vacío, vacío, y el escenario estará completo. La gente debe tener algo que decir, pero no pueden. Es una frase; las palabras inteligentes y profundas deben seguir el ritmo. Por lo tanto, Shizi ha sido famoso por la poesía desde la antigüedad. de la situación; las palabras son seleccionadas por la sabiduría, por lo que la esencia es hermosa. El cáliz es simplemente la perla del río "Cuando uno medita hasta el punto del deseo, el espacio interior está vacío. Este es el estado de vacuidad y tranquilidad. El vacío interior puede albergar todo tipo de paisajes, produciendo así bellos poemas. Como resultado, han aparecido en la crítica teórica literaria muchas teorías creativas basadas en el vacío y la tranquilidad. Por ejemplo, Su Shi de la dinastía Song dijo en su poema "Adiós a la familia Liao": "Si quieres hacer que la poesía sea hermosa, nunca te cansarás del vacío y el silencio. No hay sonido, la multitud se mueve. pero está vacío, entonces aceptas los miles de mundos El sabor de lo salado y lo amargo Todos son buenos, y el mejor sabor dura para siempre La poesía es inofensiva, y esta frase es más halagadora.
"La dinastía Song es el desarrollo del confucianismo en nuevas condiciones históricas. El taoísmo también concede gran importancia al vacío y la tranquilidad en la poesía.
Porque el confucianismo, el taoísmo y el budismo enfatizan el vacío y la tranquilidad, en la antigua China, ya sea es creación literaria o caligrafía y pintura. Por ejemplo, Wang Xizhi, un famoso calígrafo de la dinastía Jin del Este, dijo una vez al hablar de la creación de caligrafía: "Si quieres caligrafía, primero debes aprender tinta, concentrarte en la meditación y usar tamaño de fuente, circunferencia, rectitud, etc." Vibra, desbloquea los tendones y meridianos, y luego escribe. " (Después de los dibujos de la Sra. Wei) La dinastía Ming dijo en el libro "Caligrafía y pintura" que la razón por la que Wang Wei pudo lograr "pinturas dentro de poemas y poesía dentro de pinturas" fue precisamente porque tenía "una mente libre y tranquila". y un camino intermedio claro, como teteras, espejos de agua profunda, las cuevas tienen textura y son microscópicamente impecables, por lo que la escritura está libre de polvo y es vulgar. ¿Qué quieres decir? El propósito del silencio en la creación literaria y artística es liberar a los escritores y artistas de la influencia de pensamientos que les distraen, como la fama y la fortuna, para que puedan participar plenamente en su propia imaginación artística y formar la imagen artística más bella de su concepción. "Poner la intención en primer lugar" es un principio importante en la creación literaria y artística de la antigua China, pero debe realizarse bajo la premisa de la tranquilidad. "El camino del cielo" de Zhuangzi dice: "La tranquilidad del santo no sólo es buena, sino también buena". bueno, por eso también es silencioso." Nada es suficiente para satisfacer el corazón, así que guarda silencio. Cuando el agua está tranquila, las cejas están brillantes y claras, las capas son precisas y se utiliza el método del maestro. El agua todavía brilla, pero ¿qué es el espíritu? El corazón tranquilo de un santo es el espejo del cielo y de la tierra y el espejo de todas las cosas. "¡De esto se puede ver que la epistemología de la antigua filosofía china tiene un profundo impacto en la creación literaria y artística!