La perspectiva filosófica de Herbart estuvo influenciada por pensamientos filosóficos idealistas como Kant, Fichte y Leibniz, especialmente el “monismo” de Leibniz. Leibniz creía que el origen y base de todo en el mundo es una entidad espiritual llamada "lista". Kant propuso el concepto de "la cosa misma" y creía que existe una ontología desconocida en el universo, que existe de forma independiente y no tiene conciencia. Herbart absorbió e integró las ideas anteriores y desarrolló una teoría del realismo metafísico. Creía que el universo estaba compuesto de innumerables "realidades" eternas e incomprensibles. El mundo "real" es absoluto e inmutable. La "realidad" es eterna, pero existen varias relaciones e interacciones entre "realidad" y "realidad". Estas diferentes relaciones e interacciones constituyen la forma volátil del universo, lo que lleva a diversas ilusiones y alucinaciones en la comprensión del universo por parte de las personas. Por lo tanto, cuando la gente estudia los fenómenos educativos, debe basar en ellos su comprensión de la "realidad". El realismo metafísico de Herbart tuvo una influencia considerable en el mundo filosófico del siglo XIX. Al mismo tiempo, Herbart absorbió la teoría del empirismo materialista británico representada por Locke, consideró la mente humana como una "pizarra en blanco" e insistió en que la psicología y la cognición se originan a partir de sentimientos y experiencias.
Perspectiva psicológica Herbart abogó por establecer una metodología educativa basada en la psicología. Primero declaró que la psicología es una ciencia; defendió que la psicología debería separarse de la filosofía y estudiar sus propios objetos específicos de una manera especial. También creía que "la mayoría de las deficiencias de nuestra educación se deben a la falta de psicología", por lo que dedicó su vida al gran intento de establecer una educación sobre la base de la psicología.
La filosofía de Herbart cree que el universo está compuesto de muchas entidades espirituales independientes, inmutables e indestructibles: la "realidad", y la mente (o alma) humana es una entidad tan simple que la gente no puede comprender su naturaleza. La mente humana puede interactuar con diversas realidades externas a través de medios sensoriales y obtener las "ideas" originales en la mente humana a través de influencias y conflictos mutuos. "Concepto" es una palabra de uso común en la psicología de Herbart. Algunos se traducen como "concepto" o "apariencia", que generalmente se refiere a la impresión de las cosas presentadas a los sentidos y dejadas en la conciencia. Él cree que los conceptos son los elementos más básicos de la actividad psicológica. Sin conceptos no habría psicología. La psicología es una ciencia que estudia los conceptos y es una ciencia sobre la generación, combinación, agregación, dispersión, lucha y debilitamiento de los conceptos. También creía que la formación y el movimiento de varios conceptos determinan todo el contenido de la conciencia humana, incluida la cognición, la emoción y el deseo.
Cuando Herbart expresó su psicología conceptual, fue pionero en los conceptos de "umbral de conciencia", "inconsciencia", "apercepción" y "conciencia".
En "El umbral de la conciencia", explicó que hay innumerables conceptos en la conciencia humana, y algunos conceptos son suprimidos debido a su baja fuerza e intensidad. "Si una idea quiere pasar de un estado completamente reprimido a un concepto realista, debe cruzar una frontera, y estas fronteras son los umbrales de la conciencia". Él cree que la conciencia y la inconsciencia pueden transformarse una en otra. Con el tiempo, los conceptos en el umbral de la conciencia pueden cruzar el umbral de la conciencia y volverse inconscientes. viceversa. Su teoría se convirtió en el origen de la teoría del "inconsciente" de Freud en el siglo XX. Herbart intentó utilizar su teoría anterior para explicar fenómenos psicológicos complejos. Por ejemplo, olvidar significa que una idea es rechazada por otras ideas poderosas y es suprimida por debajo del umbral de la conciencia; por el contrario, significa que la idea expulsada es atraída por algunas ideas y reaparece por encima del umbral de la felicidad; Son dos cosas el concepto de armonía y cooperación. En resumen, Herbart atribuyó todo tipo de actividades psicológicas a las ideas y a sus movimientos.
Acerca de la apercepción, Herbart creía que las ideas tienen su propia forma de existencia, que se atraen o se repelen e intentan mantener su integridad.
La sinestesia se refiere al proceso en el que los niños absorben y asimilan nuevas ideas y forman un sistema conceptual basado en sus experiencias originales. Cuando las personas prestan atención a una cosa, la mente (realidad) interactúa con las cosas que conocen (realidad) para formar una idea, que es una idea única. Si este concepto es consistente con el concepto original en la conciencia, será absorbido y asimilado, y los conceptos formarán un grupo de conceptos, que luego continuará expandiéndose para formar un sistema conceptual, que Herbart llama "grupo de apercepción". En la psicología de Herbart la apercepción juega un papel importante. Él cree que la capacidad de promover la apercepción está relacionada con el éxito o el fracaso de la enseñanza, por lo que los profesores deben tener una buena comprensión de las leyes relevantes para que el grupo de apercepción pueda absorber y asimilar mejor las nuevas ideas durante la enseñanza.
Acerca del interés El interés de Herbart se refiere al movimiento activo y extenso de la psicología y los pensamientos de los estudiantes, así como a su estado psicológico interno de sentirse altamente atraídos y preocupados por el conocimiento que han aprendido. Él cree que "el interés se genera a través de diversos objetos y tareas interesantes". Si los estudiantes están interesados en aprender, pedirán consolidar y ampliar los conocimientos, y podrán elegir y satisfacer activamente los conocimientos. Por ello, sugirió que la enseñanza debería basarse en el interés.
La psicología conceptual de Herbart se basa en supuestos teóricos. Negó la cognoscibilidad de la esencia psicológica y el estudio de las bases psicológicas y fisiológicas, y su teoría estaba llena de contradicciones. Pero en ese momento, su teoría destruyó la psicología funcional dominante, proponiendo que la psicología humana es un todo orgánico compuesto de diversas actividades conceptuales, y que las emociones, los deseos y la voluntad humanos están determinados por el grupo de apercepciones dominante. Trató de revelar las leyes de las actividades psicológicas internas de las personas y exigió que la pedagogía se basara en esto, para que los educadores pudieran explorar el mecanismo de las actividades internas de las personas, estudiar la formación del conocimiento y la experiencia y encontrar las leyes de la educación. útil.
El núcleo del pensamiento ético de Herbart es enfatizar que todo el mundo debe tener cinco conceptos morales, uno de los cuales es el concepto de "libertad interior". Requiere que las opiniones y acciones de uno puedan estar sujetas a un juicio racional interno y que no haya contradicción ni lucha entre la voluntad y el comportamiento. El segundo es el concepto de "perfección". Todo el mundo debería tener ideales perfectos y la perseverancia para realizar sus ambiciones. Ésta es la base para realizar la educación moral y coordinar las contradicciones. El tercero es el concepto de "bondad". Requiere que una persona busque desinteresadamente el bienestar de los demás y coordine su propia voluntad con la voluntad de los demás. El cuarto es el concepto de "justicia", que en realidad es el concepto de "respetar la ley". El quinto es el concepto de "justicia o recompensa". Que la gente sepa que las buenas acciones serán recompensadas con buenas acciones y las malas acciones serán castigadas con malas acciones. Herbart señaló que estos cinco conceptos morales no son paralelos ni igualmente importantes. "Un concepto perfecto debe preceder a otros conceptos prácticos... porque puede aplicarse continuamente". La educación debería prestar especial atención al concepto de "perfección".
Herbart cree que estas cinco "virtudes" eternas son "verdades eternas que consolidan el orden mundial" y son códigos de conducta para mantener el orden social existente. Los "cinco conceptos morales" no son sólo el credo ético de Herbart, sino que también constituyen una base importante para su teoría educativa.
Herbart fue el primer educador que propuso claramente que la ética y la psicología deberían convertirse en la base del sistema teórico educativo. En el prefacio de "Esquema de la educación", dijo: La educación como ciencia se basa en la filosofía práctica (es decir, la ética) y la psicología. El primero especifica el propósito de la educación y el segundo especifica los medios y métodos para lograrlo. Por eso, los historiadores de la educación occidentales lo llaman "el fundador de la pedagogía científica".