En primer lugar, los registros históricos tradicionales de China contienen un fuerte sentido de gestión del mundo. En sus obras históricas, destacados historiadores de la antigua China fueron muy buenos al utilizar su sabiduría histórica única para explicar los ideales de "cultivo", "ordenar la familia", "gobernar el país" y "pacificar el mundo", con el fin de lograr el objetivo de compartir las preocupaciones del país y asesorar al país y lograr el gran objetivo de educar a funcionarios de alto rango. El propósito de los "Anales de primavera y otoño de Confucio" es muy claro: utilizar a Li Zhou para mantener la jerarquía social destruida en ese momento. Este tipo de historiografía se volvió más consciente cuando Sima Tan y Sima Qian estaban compilando la historia. Sima Tan dijo: "Hoy la dinastía Han es próspera y el país está unificado. Temo que los Mingjun y los ministros leales mueran. Temo que, como soy demasiado mayor para discutirlo, la historia mundial será abolida". El alto sentido de responsabilidad social del historiador queda patente en la página. Los "Registros históricos" de Sima Qian tienen un alto nivel de "aprender del cielo y del hombre a través de los cambios en los tiempos antiguos y modernos" ("Registros históricos de Sima Qian"). Al leer "Registros históricos" podemos sentir claramente que cuantos más eventos históricos ocurrieron en el período de cambio, más detallados registró Sima Qian y más diligentemente trabajó. Esto refleja que realmente ha captado la clave de la historia: escribir historia para los vivos, escribir historia para las necesidades del país y escribir historia para el futuro de la nación. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Wu Jing, un historiador conocido como el "estilo Donghu", escribió un libro con un estilo especial llamado "Nobles Zhenguan". Este es un tema especial que registra la historia política del emperador Taizong de la dinastía Tang. Escribió en el prefacio: "Si hay una familia de propiedad estatal, seguirán el camino anterior y optarán por hacer el bien, entonces su carrera prosperará durante más tiempo. Esto no es sólo admiración por los gobernantes anteriores, sino también". También esperamos que los gobernantes actuales y futuros puedan aprender lecciones útiles de la historia. Aunque "Tongdian" de Du You es una obra privada, en su "Prefacio" también afirmó claramente que el propósito de escribir historia era "recopilar opiniones del público, reclutar personal y gobernar la política" ("Prefacio de Tongdian"). Los pensamientos históricos de Zhiyong se muestran vívidamente en el papel. Los "Resumen Zi Tongzhi" de Sima Guang de la dinastía Song del Norte se compilaron basándose en el principio de "tomar el ascenso y la caída del país como lo más importante, hacer que la gente comparta las bondades y las desgracias, hacer el bien como ley y el mal como advertencia". ("Jinzi Tongzhi Briefs"). Es una excelente historia de la época feudal. Un típico representante del mueble con una fuerte conciencia política del país y la sociedad.
En segundo lugar, los historiadores históricos y sus obras contienen un fuerte sentido de urgencia. "Nacer en dolor, morir en felicidad" es el resumen dialéctico del ascenso y caída de la nación china por parte de los sabios. La historia es objetiva, pero las obras históricas que registran el proceso histórico siempre llevan las reflexiones personales del historiador. Su Xun de la dinastía Song dijo en su artículo "Sobre la historia": "¿Para qué sirve la historia? Tiene sus propios pensamientos". Sima Qian dijo: "Aquellos que cuentan los acontecimientos pasados y los recuerdan" ("Biografía Hanshu de Sima Qian"). ") expresó con precisión el sentimiento humanista de la historiografía tradicional de China. "Primavera y otoño" de Confucio está llena de preocupaciones sobre su propia época y sus palabras contienen significados sutiles. La motivación de Sima Tan para escribir "Historical Records" fue elogiar los grandes logros establecidos desde la dinastía Han. Sin embargo, después de que Sima Qian heredó el negocio de su padre, le dio a "Historical Records" una mayor sensación de preocupación. En "Registros históricos", "Guan Chan" y "Pingding Book", Sima Qian expuso varios problemas sociales expuestos en la era del emperador Wu y se burló y satirizó al inmortal Guan Chan. Esta es una expresión concentrada de la conciencia de preocupación interna de. un excelente historiador. ¿Cui Xi, historiador y comentarista político de finales de la dinastía Han del Este? En sus obras, Wang Fu y otros señalaron con el dedo la realidad, revelando profundamente la situación actual de dictaduras alternas entre parientes y eunucos, el despido de Wang Gang y la corrupción política en ese momento, llevando el antiguo pensamiento histórico de China con un sentimiento de preocupación a un nivel nuevo pico. Una de las razones por las que Sima Guang trabajó duro para compilar "Zitongzhijian" fue que estaba profundamente preocupado por la situación política de pobreza y debilidad en la dinastía Song del Norte. Las obras de historiadores como Li Dao, Xu y Li Xinchuan de la dinastía Song fueron escritas por personas de esa época, pero también eran obras "preocupantes" y "sangrientas" sobre la realidad social del país y la familia en esa época. . Los historiadores Huang Zongxi, Wang Fuzhi y Gu en las dinastías Ming y Qing, y Gong Zizhen, Wei Yuan y Huang Zunxian a finales de la dinastía Qing también plasmaron en sus obras sus profundas preocupaciones sobre la época. Hay innumerables ejemplos de este tipo en la historia de China. El sentimiento de preocupación de los historiadores incluye no sólo la ansiedad de afrontar tiempos difíciles, sino también la reflexión sobre los cambios sociales. Más importante aún, incluso en tiempos de prosperidad, nunca olvidan estar preparados para el peligro en tiempos de paz.
A diferencia del sentimiento de preocupación de la gente común, el sentimiento de preocupación de los historiadores a menudo puede basarse en hechos históricos rigurosos, recorrer el pensamiento histórico de los tiempos antiguos y modernos y expresarse a través de los libros de historia. Por lo tanto, puede influir, despertar y educar. un nivel más amplio y profundo.
En tercer lugar, el fuerte espíritu de búsqueda de la unidad nacional y oposición a la división social en los historiadores y escritos históricos tradicionales, la defensa de los héroes nacionales y el desprecio de la rendición y la traición, proporcionan una poderosa fuente espiritual para la formación de la cohesión de la nación china. Durante miles de años, los historiadores han utilizado un lenguaje trágico para describir divisiones, como "la gente es pobre y las tribus están dispersas" ("Política de los Estados Combatientes: Política Qin IV"), "empobrecer a tu vecino" ("Mencius: Gao Zixia "), "cien millas sin humo, una ciudad vacía" ("Tres Reinos·Wu Shu·Zhu Zhi Biografía"). Expresó su deseo de unificación con palabras como "reunirse en un solo cuerpo" (Mencius Huiliang Wangshang), "shang Yuyi" (Mozi Shangtong) y "el mundo es una sola familia" (Xunzi Zhiwang). Los historiadores utilizan pluma y tinta fuertes para elogiar "el gobierno del mundo literario" y "el gobierno de Guan Zhen" y otros "tiempos prósperos", que son sus expectativas para una sociedad unificada pacífica y pacífica. Los intereses nacionales son una expresión concentrada de las opiniones morales e históricas unificadas de la nación china.
Materiales de referencia:
Ejemplos de antiguas celebridades patrióticas
Malentendidos de Zhou Chu
Cuando Zhou Chu era joven, era dominante y arrogante. Es un desastre a nivel local. Hay un dragón en el río de Yixing y un tigre de frente blanca en las montañas, los cuales dañan a la gente. La gente de Yixing lo llamó los tres males, entre los cuales el más grave fue la dinastía Zhou temprana. Algunas personas le aconsejaron a Zhou Chu que matara al tigre y sometiera al dragón. De hecho, esperaban que solo quedara uno de los tres males. Zhou Chu inmediatamente mató al tigre y bajó al río para matar al dragón. El dragón a veces flotaba y otras se hundía en el agua, flotando a la deriva durante decenas de millas. Zhou Chu siempre luchó con el dragón. Después de tres días y tres noches, la población local pensó que Zhou Chu estaba muerto y lo celebraron por turnos. Como resultado, Zhou Chu mató a Xiaolong y la verdad salió a la luz. Escuchó que los aldeanos pensaban que estaba muerto y lo celebraban, y luego se dio cuenta de que en realidad todos lo consideraban un flagelo, por lo que quiso arrepentirse. Entonces fue al condado de Wu para encontrar a Lu Ji y Lu Yun, dos celebridades educadas. Lu Ji no estaba allí en ese momento, pero cuando llegó a Lu Yun, le contó a Lu Yun toda la información y dijo: "Quiero corregir mis errores, pero los años pasan y me temo que no pasará nada". "Al final se logrará". Lu Yun dijo: "Los antiguos. Si aprecias la moralidad y crees que 'incluso si entiendes el camino de los sabios por la mañana, estarás dispuesto a morir por la tarde', todavía tienes esperanza de el futuro. Además, si la gente no puede establecer sus ambiciones, ¿por qué preocuparse por no poder difundir su buena reputación? Después de escuchar esto, cambió sus costumbres y finalmente se convirtió en un ministro leal.
Tang Bohu se volvió humilde.
Tang Bohu apuesta por la pintura. Tang Bohu fue un famoso pintor y escritor de la dinastía Ming. Cuando era joven, mostró un talento sobrehumano en la pintura. Como discípulo del gran pintor Shen Zhou, Tang Bohu naturalmente estudió más y rápidamente dominó las habilidades de pintura, lo cual fue muy elogiado por Shen Zhou. Inesperadamente, Tang Bohu, que siempre había sido modesto, gradualmente se volvió complaciente debido a los elogios de Shen Zhou. Shen Zhou lo vio en sus ojos y lo recordó en su corazón. Durante una comida, Shen Zhou le pidió a Tang Bohu que abriera la ventana. Tang Bohu descubrió que su ventana era en realidad una pintura del maestro Shen Zhou. Tang Bohu se sintió muy avergonzado y se dedicó a pintar.
El malentendido de Li Bai
Mozhen Creek está al pie de la montaña Elephant Er en Meizhou. Según la leyenda, Li Taibai estudió en las montañas. Antes de terminar de leer, dejó caer el libro de texto y se fue. Después de cruzar el arroyo, vi a una anciana afilando un mortero de hierro. Preguntó Li Bai, y la anciana respondió: "Quiero ser una aguja". Li Bai entendió lo que quería decir y regresó a la montaña para completar sus estudios. La propia anciana dijo que su apellido era Wu, y ahora está Wushiyan junto al río Mozhen.