A excepción del Zhengzangshu, la compilación y revisión del Dao Zang en las dinastías pasadas se llevaron a cabo principalmente bajo los auspicios del gobierno. Durante las dinastías del Norte y del Sur, se escribieron la mayoría de los libros taoístas y se recopilaron y organizaron con frecuencia. Lu, un sacerdote taoísta de las dinastías Liu y Song, recibió el apoyo del emperador Ming de la dinastía Song. Recopiló extensamente escrituras taoístas de todo el país, compiló los Tres clásicos de Confucio y compiló el "Catálogo de los tres clásicos de Confucio". ". Hay aproximadamente 1.228 volúmenes de libros taoístas recopilados en el San Kong Jing. Lu también estableció el método de clasificación de los libros taoístas de "tres agujeros y cuatro suplementos", que se ha utilizado en compilaciones posteriores de escrituras taoístas. El catálogo de los Tres Clásicos de Confucio se perdió hace mucho tiempo, pero según Zhen Luan del "Xiao Lun" de la dinastía Zhou del Norte, la mayoría de los libros taoístas registrados en él son Jing, Fang y Fu. Liang Meng compiló los Siete Clásicos y se desconoce la cantidad de escrituras taoístas recopiladas, pero no será menor que Lu San Kong Jing. El emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte adoraba el taoísmo, construyó templos e integró escrituras taoístas en un solo cuerpo, lo que lo hizo rico en riquezas. En ese momento, Du Xuan Mujing compiló 2040 volúmenes de escrituras taoístas y 4323 volúmenes de clásicos confucianos. El emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte estableció un nuevo Sutra confuciano e invitó al director Gao a compilar libros taoístas. El volumen 85 de "Yunqi Qizheng" "Wang Yanzhuan" dice: "(En el tercer año de la fundación del emperador Wu de la dinastía Han), ocho sacerdotes taoístas seleccionados por el templo Yuntai y Yan Gonghong anunciaron el edicto. También estableció un Templo del pasaje con tres agujeros Más tarde fue sellado en Guanzhong. Ahora se ha ampliado a siete volúmenes de "Pearl Bag", y los 8.300 volúmenes de clásicos están almacenados en esta sección".
En ese momento, Wang Yan recopiló alrededor de 8.030 volúmenes de libros taoístas. Hubo un aumento con respecto a la generación anterior. La dinastía Sui también compiló libros taoístas. Según el Libro de Registros Sui, durante el período Daye (605-617), el templo taoísta interior recopiló escrituras taoístas y budistas y las compiló en un catálogo. Entre ellos, el catálogo de escrituras taoístas se llama "Catálogo de clásicos tradicionales" y se desconoce la selección de materiales, el estilo y el número de libros de la colección.
El taoísmo era muy respetado en la dinastía Tang, y la compilación del "Tao Zang" continuó durante mucho tiempo. Según el "Compendio de la experiencia del canon taoísta", "Yu Wei Mu Jing" de Tang Yin Cao Wen tiene siete mil trescientos volúmenes de escrituras tibetanas. Yin era nativo de Yin, por lo que se puede ver que la compilación de Dao Jing comenzó a principios de la dinastía Tang. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, se compilaron dos libros, uno fue "La Escritura taoísta completa", y el maestro taoísta Taiqing Shi Chongxuan compiló "El sonido y significado del clásico taoísta completo" y "El catálogo del Clásico taoísta". El "Prefacio del Tao Jing Quan Yin Yi" imperial escrito por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang decía: "Según la actualidad, hay más de 2.000 volúmenes del Libro de la Muerte en Beijing, que se consideran Yin Xun". Se puede ver que solo quedan unos 2000 volúmenes en todo el Tao Jing y, de hecho, puede haber más que este número. Otra colección de textos taoístas se compiló durante el período Kaiyuan y se llama "Sanku Qiongang". Hay dos opiniones sobre el número de volúmenes de este canon taoísta: 7300 volúmenes y 5700 volúmenes. Incluso el número mínimo es de 5.700 volúmenes, mucho más que todos los clásicos taoístas. Esto es obviamente el resultado del edicto imperial y la colección a nivel nacional. Además de "Sankong Qionggang", hay otro "Yuwei Biemu", que tiene muchos registros, recitaciones y comentarios, y tiene alrededor de 9000 volúmenes. Este fue un pico en la historia de la compilación de escrituras taoístas, pero pronto, las escrituras taoístas fueron completamente quemadas durante la "Rebelión An-Shi".
Después de la "Rebelión An-Shi", hubo otro intento de reconstruir las Escrituras Taoístas. Según "Taihuang Shanglu Zhai Yi" de Du Guangting: "En el primer año del año pasado, se registraron más de 6.000 volúmenes de escrituras. Al final del calendario de Dali, el taoísta Shen Fu estaba buscando en el extranjero y la capital compiló y compiló Otros 7.000 volúmenes. Después de Changqing, Xian. Sólo quedan 5.300 volúmenes entre Tong y Liangjie." Las escrituras taoístas recopiladas durante este período no duraron mucho. El "Compendio de sutras de las dinastías pasadas" de Daozang dice: "La rebelión de Huangchao fue cuando el eje secreto espiritual fue quemado, sacudido y esparcido sin disciplina. Afortunadamente, el hijo de Zangshen recogió las brasas, recogió las piezas faltantes y regresó. a los clásicos de los Tres Kong." "El Sutra de las Tres Cuevas" compilado por Shen Yinzi "Se desconoce el número de volúmenes, pero debería mantener la escala del "Tao Zang" de la dinastía Tang. A finales de la dinastía Tang, el director de alto rango Du Guangting también recopiló cánones taoístas en Sichuan, pero solo recopiló 3.000 volúmenes y aún menos.
Desde finales de la dinastía Tang hasta las Cinco Dinastías, hubo frecuentes guerras y se perdieron y quemaron innumerables escrituras taoístas. Sólo la zona de Wuyue es relativamente tranquila. El rey Wu Yue apoyó al sacerdote taoísta Zhu Xiaowai en la reconstrucción del templo taoísta del Palacio Tongbai en la montaña Tiantai, Zhejiang. Esta colección de textos taoístas escritos con polvo de oro tiene alrededor de 2.000 volúmenes, pero la calidad de los libros taoístas recopilados no es alta. Probablemente sólo recopile clásicos tardíos del área de Jiangnan. Hay muchos contenidos relacionados con el budismo en los clásicos taoístas mencionados en "La teoría del castigo del mal de Falin" y "El debate de la dinastía Tang temprana". En comparación con las escrituras taoístas de las Seis Dinastías y la dinastía Tang temprana, básicamente puede ser. confirmado.
Pero es fácil pensar que estos son los contenidos del respeto a Buda en el taoísmo. Desaparecieron desde principios de la dinastía Tang e incluso desaparecieron en el libro "Tao Zang". [47] Por lo tanto, es posible que haya habido actividades taoístas que se centraron en revisar las antiguas ediciones de las Seis Dinastías para eliminar los matices budistas, lo que fácilmente podría conducir a ataques al budismo y purificar los principios taoístas. En cuanto a cuándo tuvo lugar este evento, no hay consenso sobre los detalles. Si Obuchi Nair cree que ocurrió en la primera mitad del siglo VII y Bai Yi piensa que fue parte del movimiento antibudista liderado por Fu Yi, debería haber ocurrido en la década de 1960. Maeda Shufan cree que el taoísmo durante el período del emperador Gaozong de la dinastía Tang revisó la versión antigua en vista de las dificultades para discutir sobre el budismo durante los períodos del emperador Gaozu y Taizong. Wang Chengwen también creía que esta revisión se produjo después de la disputa entre el budismo y el taoísmo a principios de la dinastía Tang. Entre las teorías anteriores, las opiniones de Maeda Shufan y Wang Chengwen merecen la mayor atención. Debido a que la familia Maeda sitúa la ocurrencia de este movimiento en el período del emperador Kojong, esto coincide con el momento en que aparece la "nueva versión" del misterioso capítulo interior en este artículo. Según "Fa Zhu Yuan Lin" escrito por sacerdotes taoístas, los sacerdotes taoístas reescribieron el sutra al menos dos veces. Una es la teoría de la risa después de la dinastía Zhou del Norte y la otra es el primer año de Lin De (664). [48] Entre estas dos veces, el libro de Shi Falin "Breaking Evil" escrito en 622 mencionó el "Lingbao elimina demonios y Anzhi Jing" del taoísta, y había una pequeña nota que decía: "El taoísta revisó este libro", etc. [49] Se puede ver que durante la dinastía Zhou del Norte y principios de la dinastía Tang, los sacerdotes taoístas cambiaron los libros antiguos de las Seis Dinastías.
El "Prefacio completo al Dao Jing" (S.1513) en 675 y el "Prefacio imperial al Dao Jing" en 683 parecen insinuar el período de las Seis Dinastías durante el reinado del emperador Gaozong. más específicamente entre 670 y 680, hubo un movimiento para organizar las Escrituras taoístas [50] Este arreglo no fue solo una crítica al budismo, sino también un intento de eliminar puntos controvertidos y eliminar el budismo. También incluye ampliar las antiguas escrituras y purificar los principios taoístas. Sin embargo, debido a la falta de información, no tenemos muy clara la disposición de esta escritura taoísta. Por supuesto, no se pueden identificar todos los cambios en este período desde las Seis Dinastías hasta la Dinastía Tang, pero al menos se puede considerar como un período en el que los cambios en las escrituras taoístas estuvieron relativamente concentrados. Los antecedentes históricos de este movimiento de reescritura del canon no son difíciles de entender: T. H. Barrett dijo que la relación entre los dos emperadores a principios de la dinastía Tang y el taoísmo en realidad no había sido plenamente valorada por la familia real Tang Li desde Gaozong. También notó que incluso en las primeras décadas de la dinastía Tang, los cambios en los caracteres del mismo canon eran significativos. Las escrituras taoístas escritas en la dinastía Tang en los libros taoístas de Dunhuang, especialmente las escrituras taoístas que alguna vez estuvieron relacionadas con el budismo, mezcladas con colores budistas y que tenían enseñanzas taoístas impuras, fueron revisadas en su mayoría durante el período Gaozong, y el contenido relacionado con el budismo. en las escrituras taoístas fue eliminado, es muy diferente de la "Antigua Edición de las Seis Dinastías". Luego, en la dinastía Xuanzong, la llamada "versión Tang" cambió nuevamente, lo cual no se puede discutir en detalle aquí. )
La dinastía Song del Norte fue otra dinastía después de la dinastía Tang en la que floreció el taoísmo. A principios de la dinastía Song, Taizu y Taizong comenzaron a conceder importancia al cultivo del taoísmo, convocando a sacerdotes taoístas, buscando libros taoístas y construyendo templos, para que el taoísmo que había sido destruido por las guerras a finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías pudiera recuperarse. restaurado.
El Dao Jing comenzó a compilarse en el Canon taoísta durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Después de cinco generaciones de guerra, la región de las Llanuras Centrales quedó desgarrada y era incoherente. Según "Taihuang Shangzhuan·Zhai Yi" de Du Guangting (volumen 12), "hay tres o dos letras de cada diez". Pero la compilación sureña de escrituras taoístas no es exacta. Aunque algunas personas han recopilado una gran cantidad de escrituras taoístas, es necesario compilarlas urgentemente en el Tíbet.
Con la unificación de la dinastía Song del Norte, la recopilación de las Escrituras taoístas se puso en la agenda. Después del establecimiento de la dinastía Song, las escrituras taoístas se recopilaron y compilaron cinco veces, y las escrituras taoístas se reconstruyeron y restauraron basándose en los 3.700 volúmenes existentes de las escrituras taoístas de la dinastía Tang. Cuando llegó a Song Zhenzong, la adoración del taoísmo por parte del gobernante alcanzó su primer clímax. Zhenzong de la dinastía Song confirió el título de Emperador Supremo Hunyuan a Laozi y envió al taoísta Zhang Junfang a compilar 4.565 volúmenes adicionales, con un total de mil palabras. En el tercer año del reinado de Tianxi (1019), se compiló en 7 volúmenes y se denominó "Tiangong Baodian de la dinastía Song". Zhang Junfang seleccionó la esencia y la compiló en el libro "Siete signos de nubes ascendentes". Después de que Song Huizong ascendiera al trono, hubo un segundo clímax. Se llamó a sí mismo "Taojun, Emperador y Mayor", escribió a todo el mundo, buscó libros taoístas y publicó "Zheng He Wanshou Taoist Canon". Durante el reinado Chongning del emperador Huizong de la dinastía Song, se aumentó a 5387 volúmenes y se llamó Chongning Chongxiao Dao Zang. El libro taoísta "Tiangong Baodian de la dinastía Song" editado y revisado por Wang Qinruo y Zhang Junfang tiene un total de 5481 volúmenes. Se imprimió por primera vez en el condado de Fujian, Fuzhou y se llama "Canon taoísta Wanshou" o "Canon taoísta Zhenghe Wanshou". ". Este fue el comienzo de los grabados en madera de Daozang. Pero todavía no es tan bueno como las Escrituras taoístas de la dinastía Tang.
La manifestación específica es el desarrollo sin precedentes del aprendizaje de listados.
En la actualidad, las únicas obras académicas heredadas de la dinastía Song son las siguientes: "Lie Zi Jie" (también conocida como "Xu Chong Zhi De Zhen Jing Yi Jie") de Song Huizong, Zhao Ji, Zheng He y Zhu Yu. un total de ocho volúmenes de "Xu Chongzhi De·Zhen Jing Jie" de Jiang Qi de la dinastía Song; y Chen Jingyuan de la dinastía Song hicieron dos volúmenes de suplementos de "Lieh Zi Commentary"; Commentary"; "Lieh Zi Jie" de Fan; Cheng Ju plagió "Lie Zi Lun"; Liezi French de Hong Mai; "Comentario sobre el Zhide Zhenjing" en ocho volúmenes de Lin.
Se puede ver en varios libros de la dinastía Song y en el "Prefacio a la interpretación de Liezi" que Liezi tuvo una amplia circulación en la dinastía Song, y el propio Chen Jingyuan también estaba muy familiarizado con Liezi. En el proceso de lectura, algunas dudas no se pueden resolver porque las palabras de los libros antiguos son difíciles de entender. Más tarde, debajo de la tienda de agua, obtuve el "Lieh Zi Shi" escrito por Xu en la dinastía Tang, pero fue destruido. Tras una copia rápida, sacó seis o siete décimas. Lo cotejó basándose en el Liezi del Imperial College y lo convirtió en un volumen. Corregí los errores y le agregué anotaciones. Se puede ver que la dinastía Song buscó y estudió las obras de Liezi con gran intensidad, y los pensamientos y principios de Liezi lograron un desarrollo sin precedentes. Pero desafortunadamente, el Song Zang fue destruido y no se puede ver su imagen completa.
Zhang Zong de la dinastía Jin editó "Jin Xuandu Treasures", un total de 6.455 volúmenes. En los primeros años de la dinastía Yuan, el sacerdote taoísta de Quanzhen, Song Fangde, presidió la compilación del "Dayuan Du Xuan Baodian", que contaba con más de 7.800 volúmenes. La mayoría de ellos son la esencia de la filosofía taoísta, registros del culto al taoísmo de los emperadores y libros sobre debates entre el taoísmo y el budismo. La mayoría de estos libros ya no existen después de esta quema. Desde las dinastías Jin, Tang y Song, los ermitaños y los sacerdotes taoístas han acumulado y conservado cuidadosamente un gran número de preciosos clásicos. Durante este período, el número de copias únicas producidas por ermitaños de varias generaciones alcanzó el mayor número durante las dinastías Song y Yuan. Debido al desastre de quemar libros y atrapar a los confucianos, una gran cantidad de preciosos libros antiguos y libros taoístas cuidadosamente acumulados y conservados por ermitaños y sacerdotes taoístas desde las dinastías Tang y Song en las dinastías del Norte y del Sur han desaparecido hace mucho tiempo. La mayor parte de lo que queda son escrituras budistas. Puedes ver las características y el valor de esos libros antiguos. La mayoría de las anotaciones de los clásicos taoístas de las dinastías pasadas se han perdido, la mayoría de los departamentos de metafísica antiguos se han perdido y los clásicos transmitidos por Laojun en el catálogo de escrituras taoístas básicamente se han perdido. Los existentes incluyen "Zhengtong Dao Zang" publicado en el décimo año de Zheng Tong en la dinastía Ming (1445) y "Wanli Xu Dao Zang" impreso por Zhang Guoxiang en el trigésimo quinto año de Wanli (1607).
El "Tao Zang" existente fue editado y compilado por el 43º shitiano Zhang Yuchu y su hermano menor Zhang Yuqing en el cuarto año del reinado Yongle del emperador Chengzu de la dinastía Ming. En el noveno año de la Iglesia Ortodoxa Británica, se ordenó a la maravillosa persona real Shao Yizheng que hiciera correcciones, y se publicó en el décimo año de la Iglesia Ortodoxa, con un total de 5305 volúmenes. Las generaciones posteriores llamaron a su libro la "Escritura taoísta ortodoxa" según el año de publicación. En el año trigésimo quinto del reinado de Wanli del emperador Shenzong de la dinastía Ming, Shi Tian y Zhang Guoxiang, de cincuenta años, recibieron la orden de editar el libro "Xu Dao Zang". "Su Dao Ji" contiene un total de 1.476 tipos de libros taoístas, 5.485 volúmenes, divididos en 512 sobres, cada sobre está numerado en el orden de "texto de mil caracteres" y el número es 121589. Varios registros antiguos en "Tao Zang" están organizados según el método de clasificación de "tres puntos de acupuntura, cuatro auxiliares y doce categorías".
De 65438 a 0996, el taoísta Zhang Jiyu, vicepresidente de la Asociación Taoísta de China, presidió la compilación y revisión de la "Antología taoísta china". El libro se basó en la antología taoísta ortodoxa de los Ming. Dinastía y mantuvo el entramado básico de tres cuevas y cuatro auxiliares. Los clásicos confucianos de tres hoyos y cuatro suplementos se dividen en siete categorías según diferentes contenidos. Cada categoría de clásicos confucianos recopilados está organizada según el origen y la era del taoísmo. Después de reunir mucha mano de obra y recursos materiales, finalmente se publicó en 2004 después de varios años.