1. De la teoría del destino a la teoría de las personas
En la antigüedad, la comprensión de las fuerzas y leyes naturales por parte de las personas era limitada, por lo que tenían un sentido de reverencia por el cielo. y lo antropomorfizó, pensando que se trata de una fuerza con voluntad y propósito. La clase dominante utiliza bajo pretexto el llamado "derecho divino de los reyes". Haciéndose pasar por emperador, el pueblo debe arrodillarse y adorar, proponiendo el llamado "el tiempo es sólo destino y no puede ser violado" ("Shang Shu·Zhou Shu", página 332). Yin estaba lleno de maldad, y cuando agonizaba, gritó: "¿Estoy destinado a morir?" (Shang Shu, Shangshu, p. 194) El pueblo se levantó contra la cruel explotación y opresión, se rebeló una y otra vez, y gran número de esclavos huyeron. "Miles de personas se reunieron en una fiesta y se esparcieron por todo el mundo" ("Registros históricos: biografía de Boyi"), "Registros históricos: biografía de Boyi"), "La reputación es como el sol y la luna" ("Xunzi: Meticuloso"). El poder del pueblo hizo que los dueños de esclavos dudaran gradualmente del "mandato del cielo", y los gobernantes sintieron que "es difícil que el cielo descienda y el destino siempre se destruye" ("Shangshu·Shangshu", página 147), que Significa que el camino del cielo es difícil de creer y el destino del cielo es impermanente. "Tengo intereses comerciales pero no soy egoísta, pero tengo la bendición de la virtud" (ibid.) "No siempre soy obediente". ("Shang Shu·Zhou Shu" p. 285) El destino no es eterno y los dioses no amarán a la dinastía Shang en privado. Sólo protege a los gobernantes virtuosos, "pero el cielo no tiene parientes" ("Shangshu·Shangshu", página 143). El cielo nunca se acerca a nadie. Algunos gobernantes finalmente se dieron cuenta de que "no se puede confiar en el camino del cielo" ("Shang Shu Zhou Shu", página 347).
Algunos gobernantes sentían que los esclavos y campesinos eran muy poderosos. Una vez que se levanten, se ahogarán como inundaciones y olas. Cuando el hijo de Xia Qi, Taikang, era un libertino y fue a cazar una vez, la gente aprovechó la oportunidad para rebelarse y lo bloqueó al otro lado del río Amarillo. Sus cinco hermanos menores suspiraron: "La gente puede acercarse, pero pueden". No me deprimo. La gente es la base del país. La base es la base del país "Creo que los hombres y mujeres estúpidos del mundo se enojan cuando una persona gana y tres pierden. Mira la foto. Se la estoy dando a la gente. Si fuera arrogante, sería la mejor persona. ¿Cómo podría faltarle el respeto a eso? "("Shang Shu·Xia" página 97) La gente es la base del país. Sólo cuando sea fundamentalmente estable puede el país ser fuerte y próspero. Siento que la gente común es más inteligente y más capaz que yo. Los errores de Los gobernantes han causado un gran daño al pueblo. El daño debe tomarse en serio cuando no es obvio. Un líder en una posición alta es como estar sentado en un carro con seis caballos y cuerdas viejas. ¿No puede el gobernante ser cauteloso en todo momento? "El cielo tiene miedo de la admiración y la gente lo siente claramente". Pueblo, Dios escucha su propia naturaleza y la del pueblo. "("Shang Shu·Zhou Shu", página 212) "El cielo es inteligente y la gente es inteligente. El poder del cielo es la superación personal y el autoconocimiento. "("Shang Yu Shu" p. 54) Lo que Dios ve es lo que la gente ve; lo que Dios oye es lo que la gente oye; Dios observa los problemas y escucha las opiniones, que es extraer opiniones de la gente. Obtenido de observar el problema; Dios recompensará a la gente buena y castigará a la gente mala según los deseos de la gente. "Dios ama al pueblo, y el pueblo hace lo que quiere". "("Shang Shu·Zhou Shu", página 207) Dios siempre simpatiza con el pueblo, y los deseos del pueblo deben ser obedecidos por Dios. La voluntad de Dios es la voluntad del hombre. "Wei Tian no tiene parientes, Wei Jing es sólo un relativo, y la gente siempre Preocupación y benevolencia. "("Shang Shu·Shang Shu" p. 143) "El corazón humano es impredecible, pero hay bendiciones. "("Shang Shu·Zhou Shu", página 358) La gente no siempre apoyará a nadie, sino que sólo apoyará a aquellos que los benefician.
La clase dominante ha aprendido de la lucha del pueblo contra la violencia que si Si explotan y oprimen al pueblo indefinidamente, su gobierno terminará. Por lo tanto, se propone que "la virtud es sólo buen gobierno, y el gobierno debe apoyar al pueblo" ("Shang Shu Yu Xia Shu" p. 37), pidiendo al pueblo que lo haga. "proteger a sus hijos y dejarlos ir". La gente es sana y justa" ("Shang Shu·Zhou Shu" p. 278). Debemos prestar atención a los sufrimientos de la gente y "utilizar siempre la moralidad de la gente a nuestro estilo, en nuestros hombros y en nuestros corazones" ("Shang Shu·Shang Shu" p. 172, página). Debemos proporcionar constantemente beneficios al pueblo, unirnos con el pueblo y siempre apaciguarlo. Los funcionarios deben ser "rectos y honestos, y servir al pueblo con virtud" ("Shang Shu·Shang Shu" p. 159). , beneficiando al pueblo.
Se puede decir que el pensamiento orientado a las personas es un contenido político importante del excelente pensamiento tradicional de China liderado por el confucianismo.
"El pueblo es la base, los principios son la base del país y el país está en peligro" ("Guanzi·Bayan 23rd Generation"). "El camino del cielo crea personas, no para el rey, sino para el pueblo". (Esquema de Xunzi) Mencio también propuso la idea de que "el rey valora al pueblo".
2. Poner a las personas en primer lugar y empezar por preocuparse por ellas.
Para poner a las personas en primer lugar, primero debemos amarlas, y para amar a las personas debemos apoyarlas. La llamada virtud es el buen gobierno y el gobierno se preocupa por la gente. Deberíamos empezar por preocuparnos por los sufrimientos de la gente. "Come a los hambrientos, viste al frío, aliméntalos y aliméntalos durante mucho tiempo, para que no se vuelvan menos grandes" ("Guía Shuo Yuan"). "El pasado es política y amar a la gente es genial". "Si ves que tienes hambre y frío, te preocuparás. Si ves que estás trabajando duro, te entristecerás. Las recompensas y los castigos son como agregarle algo al cuerpo, y recolectar es como quitarle las cosas". ("Liu Tao") En el caso de los pequeños agricultores En una sociedad económica natural basada en la economía, es muy importante valorar la tierra y no violar la agricultura. Los antiguos decían: La tierra es la madre de la riqueza. Incluso hoy en día, la tierra sigue siendo la condición básica para la supervivencia y el desarrollo de las personas, y no debe violar la agricultura: "Producir propiedad en el momento adecuado; en materia de impuestos, en aras de la igualdad entre ricos y pobres; en salarios, ser generoso y hacerlo". lo mejor." Bueno; recompensarlos y castigarlos para prohibir el mal. Hacer que la gente sea rica en fuerza, valiosa en cosas, culpable de crímenes y recompensada con méritos ("Han Feizi·Six Antis and Forty-six"). "Esto se llama 'quitarle al pueblo' y beneficiar al público". Poner a la gente en primer lugar (artículo 47 de los "Ocho Tratados de Han Feizi") se refleja de manera más fundamental en todos los aspectos de la línea política general y sus políticas específicas. Como dice el refrán: "Gobernar el mundo con grandes virtudes no permite obtener pequeñas ganancias" ("Las obras completas de Zhuge Liang" Es necesario reflejar los intereses del pueblo desde el aspecto macro de las políticas y resolverlos). los problemas prácticos de la gente en políticas específicas. Desde una perspectiva moral personal, el amor al pueblo significa "abstinencia y amor propio" ("Las obras completas de Zhuge Liang: La última mesa").
3. Enriquecer a la gente, educarla y vivir más.
"Shangshu" propone "un gobierno que apoye al pueblo" y reconoce que "el mundo es pobre y no tiene fin" ("Shangshu·Yu Xiashu", página 43). Cuando la clase dominante ve que el pueblo es pobre, su gobierno pierde la base material de las masas. "Si las cuatro personas (eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes) son iguales, entonces habrá paz entre el rey y el pueblo" (Shuo Li Zheng) Se dieron cuenta de que enriquecer al pueblo debería ser la primera prioridad en todo momento. . Porque "si no eres rico, no puedes nutrir los sentimientos de la gente, y si no eres educado, no puedes controlar el temperamento de la gente... por eso eres rico" ("Esquema de Xunzi"). El Libro de los Cantares también dice que la gente debe "comer lo que bebe y arrepentirse de lo que enseña". El llamado "gobierno benévolo" significa enriquecer al pueblo, hacerlo próspero, desarrollar la educación y mejorar la calidad del pueblo. Sólo entonces la sociedad será armoniosa, sólo entonces el país tendrá talentos disponibles y sólo entonces la sociedad se desarrollará y se desarrollará. progreso. "Si no eres rico, serás despiadado; si no das, estarás cerca; si pierdes a otros, serás derrotado" ("Seis Torres para defender la Tierra"). Para enriquecer al pueblo, "los eruditos no deben enseñar primero y luego utilizarlos". "El pueblo no sólo debe enseñarlo, sino también seleccionarlo y hacerlo. Si algo es extremadamente cultivado, será otorgado por cientos de funcionarios; si es enseñanza, es extremadamente económico, * * * es bueno; * * * Tai Su la iluminación también es la mejor ". Confucio también propuso "enriquecer al pueblo" y "educar al pueblo". Cuando llegó a Weiguo, vio que allí había una gran población. Ran le preguntó qué hacer si había una población grande. Confucio dijo "rico", pero You Ran preguntó: "Si eres rico, ¿para qué molestarte?". Dijo: "Enséñale" ("Las Analectas de Confucio·Luzi"). Si no eres rico, estarás resentido; si eres rico y no tienes educación, serás caótico. El camarada Hu Jintao propuso llevar a cabo la educación "Ocho Honores y Ocho Deshonras" entre todo el pueblo, que es muy específica y tiene importancia práctica y estratégica a largo plazo.
"Shangshu" concede gran importancia a la educación de los funcionarios, los jóvenes y la mayoría de los eruditos, y "enfatiza las cinco religiones del pueblo" ("Shangshu Zhou Shu" p. 230). Es necesario educar al pueblo en cinco aspectos: rectitud paternal, bondad materna, hermandad, piedad filial y piedad filial. También estipula el contenido de la educación para los hijos de nobles y funcionarios.
“Longevidad para el pueblo” es también la propuesta política de Confucio. El duque Ai de Lu preguntó a Confucio sobre política y dijo: "La política enriquece y hace longeva a la gente". ("Dijo") Hoy debemos mejorar los niveles de atención médica y sanitaria de la gente, promover el desarrollo saludable del deporte, la cultura y el entretenimiento, y prestar atención al trabajo de las personas mayores, mejorar la salud física y mental de todo el pueblo y la calidad general de toda la nación china.