Este artículo intenta describir las tres características básicas de las imágenes femeninas en las novelas de Jin Yong, y luego analiza el modelo de amor de un hombre y varias mujeres en las novelas de Jin Yong, y Explora las causas de este tipo de amor a modo de razones. Sobre esta base, revela la razón por la cual las imágenes femeninas en las novelas de Jin Yong realmente no adquieren una personalidad independiente. Finalmente, la autora realizó una reflexión preliminar sobre el dilema de las relaciones de género en las nuevas novelas de artes marciales.
Las doce novelas de Jin Yong, dos novelas cortas y un cuento, excepto el cuento "La espada de la familia de la suegra" y la novela corta "El caballo blanco ruge en el viento del oeste". Los protagonistas son todos hombres y mujeres. La cantidad, profundidad y grosor son muy inferiores a la imagen masculina. Sin embargo, Jin Yong aún creó una serie de vívidas imágenes femeninas, lo que proporciona un objeto de análisis adecuado para este artículo.
En comparación con otros tipos de literatura, las novelas de artes marciales suelen ser libros escritos por hombres para hombres. En los últimos años se han realizado estudios cada vez más profundos y sólidos sobre las novelas de Jin Yong. No hay muchos artículos sobre las relaciones de género, el amor y las mujeres. Los aspectos más gratificantes son tres: primero, explorar el espíritu caballeresco y emprendedor de las novelas de Jin Yong y la remodelación de la cultura tradicional y el espíritu nacional; segundo, reflexionar sobre los prejuicios de la historia literaria ortodoxa contra Jin Yong y las novelas de artes marciales; y luego pensar en la “distinción entre elegancia y vulgaridad”; el tercero es resumir y evaluar las características artísticas y técnicas creativas de las novelas de Jin Yong.
El primer aspecto de la investigación es el más gratificante. En las novelas y críticas culturales de Jin Yong sobre la nación Han, Chen Mo señaló hábilmente que Jin Yong "a menudo elogiaba inconscientemente a las minorías étnicas y menospreciaba al pueblo Han en la región de las Llanuras Centrales", saliendo de su temprana "postura nacionalista estrecha" y criticando La cultura Han Hipocresía y debilidad. "Sobre el espíritu moderno de las novelas de Jin Yong" de Yan Jiayan señala que, en comparación con las novelas tradicionales de artes marciales, su espíritu moderno se expresa en negar la "schadenfreude" y el asesinato indiscriminado de personas inocentes, trascendiendo conceptos nacionales estrechos y manejando los problemas nacionales con igualdad; y actitud abierta; renunciar a la bondad El concepto de la dicotomía entre el mal y el mal, "examinar las luchas de varias facciones en interés de la mayoría del pueblo"; la visión de la vida tiene en cuenta "la responsabilidad social y la libertad personal"; lo que es particularmente valioso es la "potencial conciencia crítica independiente", especialmente el "Espadachín" y "El espadachín" "El duque de Lushan". Leng cree que las novelas de Jin Yong están "guiadas por una abundante conciencia moderna", "combinan y desarrollan la cultura tradicional china" y "coinciden con la esperanza de nuestra nación de remodelar la identidad cultural durante cientos de años". De manera similar, Zhou Ning descubrió que los padres de muchos protagonistas masculinos han "desaparecido" y que sus "misterios de la experiencia de vida son un símbolo del destino del país", mientras que "la creación y lectura de novelas de artes marciales han permitido al pueblo chino ganar identidad cultural en su fantasía." Yan revisó en detalle el proceso ideológico de la creación de Jin Yong, examinó la experiencia de vida de Jin Yong y los cambios en pensamientos y sentimientos en el tiempo, y especuló que Jin Yong experimentó una tragedia de carne y hueso antes de escribir El viaje del caballero, y Li Ao mencionó En "Mi confesión" Jin Yong perdió. Dio a luz a un hijo y estaba muy asustada. Admiro la sensibilidad de Yan.
La segunda categoría incluye "Reordenación de sitios literarios" de Lin, "El gusto cultural de las novelas de Jin Yong" de Kong, "El último tren de Jin Yong y el cambio de conceptos literarios" de Liu Bingze y "La generación y "Desarrollo". Importancia". En general, el valor y el estatus de las novelas de Jin Yong se afirman cada vez más claramente, y la "investigación académica" tradicional ha adoptado una actitud cada vez más abierta y racional hacia Jin Yong e incluso hacia la literatura popular en su conjunto.
El número de preguntas de la tercera categoría es pequeño. Zongyuan comparó a Jin Yong con el novelista espía británico Le Carré, centrándose en las técnicas artísticas, y creía que ambos habían alcanzado la cima del "aprecio tanto por la gente refinada como por la popular". Discutir los métodos y estilos creativos de Jin Long se centra en las similitudes entre los dos, sin señalar sus respectivas características. Yan Jiayan resumió la herencia, referencia e innovación de las novelas de Jin Yong desde la perspectiva de por qué las novelas de Jin Yong son atractivas. Feng Qiyong señaló que el estilo de las novelas de Jin Yong es "un encuentro con Dios en lugar de un encuentro con Dios" y "el espíritu romántico basado en el realismo y la pincelada a mano alzada se centra en dar forma al temperamento espiritual de los personajes como un experto y famoso erudito". de estudios rojos, Sr. Feng La escritura en sí es un homenaje a las novelas de Jin Yong, lo que demuestra la aceptación y afirmación de las novelas de Jin Yong por parte de la comunidad académica; por supuesto, todavía hay opiniones diferentes, pero la actitud general permanece sin cambios.
Particularmente destacadas son "Investigación sobre Jin Yong", "Apreciación de Jin Yong", "Apreciación de las novelas de Jin Yong", "El misterio de las novelas de Jin Yong", "Colección de novelas de Jin Yong" de Chen Mo. y "Teoría del arte de las novelas de Jin Yong", "Las novelas de Jin Yong y la cultura china" y otras series de casi 2 millones de palabras. Además, los ensayos y comentarios de Jin Yong se pueden encontrar en todas partes, como "Este tipo Wei Xiaobao", que explica a Wei Xiaobao y el carácter del pueblo chino en términos simples, y "Jin Yong sobre los caballeros" es un registro de sus respuestas. a las preguntas de los estudiantes de la Universidad de Pekín. Jin Yong escribió una novela y un comentario político, por lo que su comentario político no debería estar lejos de ser publicado en el continente. Este se convertirá en un material importante para estudiar las novelas de Jin Yong.
Al igual que este artículo, hay muy pocos artículos especiales que discutan específicamente la imagen de las mujeres y las relaciones de género. Se encuentran principalmente en la primera categoría de artículos de "Cultura novedosa", señaló Chen Mo. El amor en las novelas de Jin Yong" que, Las características del amor en las novelas de Jin Yong son la "amplia diversidad" y la "profunda originalidad", que describe la relación entre el amor y la naturaleza humana, el destino, la moral y la ética. Imágenes antiguas como Guo Jing, Yang Guo y Zhang Wuji en realidad están inyectadas con conciencia moderna. Tomó como ejemplo la historia de Chen Jialuo y Shi Qing que no se atrevieron a amar a una "mujer fuerte", y señaló que Jin Yong expuso "el mito de los hombres fuertes" y "escribió algunas verdades". Wei Xiaobao se casó con siete esposas, lo que constituye "un panorama cultural muy representativo de la relación entre hombres y mujeres".
Yan señaló que la descripción del amor en "La leyenda de los héroes del cóndor" muestra que el pensamiento creativo de Jin Yong se encuentra en un punto de inflexión importante. El diseño de las dos tramas clave, el amor maestro-alumno y la castidad de la mujer, tienen una fuerte tendencia rebelde. La imagen de la señora Hu Yidao marca la madurez de su creación romántica en 1959. Yan señaló perspicazmente que en la antigüedad, cuando los hombres tenían varias esposas, era perfectamente posible que los mendigos se dedicaran a la prostitución en la vida real, y a menudo se consideraba el dinero en los matrimonios. Pero Jin Yong borró por completo estas "características seculares, mantuvo la pureza de los cuentos de hadas amorosos y mantuvo la mayor dignidad de los personajes de los cuentos de hadas". Kong señaló que "la escritura de amor de Jin Yong no es menor que la de cualquier otra persona. Su amplitud, profundidad e intensidad son maestras. Es romántico y trasciende el romance". Feng Qiyong criticó deliberadamente la consagración de la princesa Xiangxiang por parte de Chen Jialuo como "despiadada e injusta". "En la superficie, Chen Jialuo hizo el sacrificio él mismo, pero en realidad insultó a Catherine. También derramó simpatía por Huo Qingtong, una belleza con inteligencia y talento". lágrimas de artes marciales.
Este artículo intenta hacer un análisis relativamente concentrado y completo de las imágenes femeninas en las novelas de Jin Yong basado en la discusión anterior. Los objetos de análisis son principalmente las heroínas de doce novelas, a saber: Huo Qingtong y Cathy en "Sword and Revenge"; Xia Qingqing, una espada con sangre real en La leyenda de los héroes del cóndor; Leyenda de los héroes" - Pequeña niña dragón; Zorro volador de la montaña nevada - Miao Lanruo; "La leyenda del zorro volador" - Yuan Ziyi y Cheng Lingsu; "La leyenda del cielo y el cazador de dragones" - Zhao Min, Zhou Zhiruo; "Liancheng" - Qi Fang, Shui Sheng, Ling Hua Double; "Dragón" - a Zhu, Wang Yuyan; "Caballería" - una especie de espadachín - Ren Yingying y Yue Lingshan, a excepción del Duque de Lushan; son heroínas.
Jin Yong dotó a estos personajes de juventud, belleza, inteligencia y bondad, pero estas son sólo características superficiales. Las características reales deben ser la esencia del alma y el núcleo de la personalidad del personaje, que son la "fuerza impulsora interna" y la "base de la personalidad" para el desarrollo de la trama del libro. Impregnan todas las palabras y hechos de los personajes y son indispensables para el desarrollo de la trama. la formación final de la connotación ideológica del libro. Según este estándar, las imágenes femeninas en las novelas de Jin Yong tienen las siguientes características: son "animales del amor", tienden a ser "inmortales" y su temperamento puro contrasta con la inmundicia del mundo masculino.
Amar a los animales: "Amar a los animales" puede resumir las características centrales de las imágenes femeninas en las novelas de Jin Yong.
No solo las diez personas mencionadas anteriormente, sino también los personajes secundarios del libro, casi sin excepción. Su papel principal o incluso único en el libro es ser el pretendiente, objeto de búsqueda, amante o esposa del protagonista. Las imágenes de madres en las obras de Jin Yong son pocas y escasas. Entre las madres del protagonista, la madre de Zhang Wuji, Yin Susu, es la que ha escrito más tinta. En los primeros diez capítulos de "Eternal Dragon Sword", en realidad interpretó el papel de protagonista femenina, pero en el libro, era principalmente "la amante y esposa de Zhang Cuishan" en lugar de "la madre de Zhang Wuji".
Se suicidó en Zhang Cuishan sin dudarlo, cuando Zhang Wuji tenía sólo diez años.
Tienen diferentes orígenes familiares y conocimientos de artes marciales, pero todos mantienen un corazón sencillo en un ambiente traicionero. No sorprende que fueran puros y amables ante los peligros del mundo desconocido. Lo que es conmovedor es que después de sufrir engaños malvados y persecución violenta, todavía se aferran a las cosas buenas de la naturaleza humana a pesar de saber que el mundo es peligroso. La trama más impactante es que justo antes de que Qi Fang pudiera escapar con Di Yun, por amor a marido y mujer, intentó salvar a su marido, pero su despiadado marido la apuñaló en el pecho.
Qi Fang carece de la perspicacia de Zhao Min y Ren Yingying, y carece de la firme voluntad de Huang Rong y Aqiong cuando se enfrenta a dificultades y obstáculos. Sin embargo, esta sencilla chica de campo usó su vida para demostrar lo descuidada que era. Hay más personajes en "Swordsman" y la escala es mayor. Yan especuló en "El proceso ideológico de la creación de Jin Yong" que "el marco básico de" Swordsman "creado unos años después parece estar separado de" La leyenda de Liancheng "". Al igual que "Linked City", no hay "mujeres malas" en Swordsman. Los personajes femeninos principales con nombres en el libro incluyen: Ren Yingying, Yue Lingshan, Yi Lin, Qu Feiyan, Ning Zhongze, Maestra, Maestra Dingxian, Maestra, Lan Fenghuang, Vieja Diosa, Mute Granny y Sra. Wang. No luchan por la fama o la fortuna, no participan en conspiraciones y no dañan a otros. La empatía de Yue Lingshan puede ofender a algunos lectores, pero Jin Yong presenta una razón suficientemente fuerte en el libro, pero no la especifica.
Primero, Yu Renyan coqueteó con Yue Lingshan, quien estaba vestida como ama de casa, y Lin Pingzhi la mató accidentalmente. En la superficie, esta vida se convirtió en la causa de la caída de la familia Lin, pero ¿cómo podría Yue Lingshan no estar agradecido con Lin Pingzhi? ¿Admiras a Lin Pingzhi?
En segundo lugar, Linghu Chong ya se había hecho amigo del "recolector de flores" Tian Boguang antes de que Lin Pingzhi entrara por la Puerta Huashan. Otra hermosa chica, Lin Yi, quedó atrapada en el medio, lo que no pudo evitar afectar a Yue Lingshan. Sentimientos hacia Linghu Chong.
En tercer lugar, Yue Lingshan es responsable de guiar directamente a Lin Pingzhi en la práctica de la espada y de llevarse bien entre ellos. En ese momento, Linghu Chong permaneció en la cima de la montaña durante un año. Tenga en cuenta: estos dos eventos fueron organizados por Yue Buqun. Según artículos posteriores, Yue Buqun utilizó la "Técnica de la Espada Chongling" para inducir a Linghu Chong a regresar a Huashan, y parece que entendió completamente el proceso emocional entre su única hija y su discípulo mayor en ese momento. Yue Lingshan es una pieza de ajedrez en manos de Yue Buqun. Si lo usas bien, todo cobrará vida. Si se casa con Lin Pingzhi, Yue Buqun podrá disfrutar del manual de espada con el que sueña como su padre y maestro. Más tarde, el patrimonio neto de Linghu Chong se disparó y pudo usar a su hija, que estaba comprometida con Lin Pingzhi, como el cebo más eficaz para atrapar a Linghu Chong.
Es completamente concebible que en el año en que Linghu Chong enfrentó la desesperación, el reflexivo Yue Buqun no hiciera nada con respecto a la relación entre Yue Lingshan y Lin Pingzhi. Por lo tanto, Yue Lingshan es realmente una pieza de ajedrez lamentable. Esta pieza de ajedrez no será reemplazada hasta su muerte, y una canción popular de Fujian la acompañará hasta su muerte.
El contraste entre “los hombres son sucios y las mujeres son puras” no sólo se refleja en las diferentes actitudes hacia la riqueza, la fama y la fortuna, sino también en las diferentes actitudes de hombres y mujeres hacia el amor y las relaciones sexuales.
Las opiniones amorosas de los héroes y heroínas en las novelas de Jin Yong son puras y modernas, y las opiniones amorosas del protagonista son más altas que las de las novelas tradicionales sobre hombres talentosos y mujeres hermosas y las viejas novelas de artes marciales. Chen Mo los resumió en cuatro puntos en "La generación y el significado de Jin Yong": la relación amorosa uno a uno; la belleza ya no es la recompensa de un héroe, los héroes experimentan las dificultades del amor y sus historias de amor ocupan un lugar importante; en el libro Posición central; consideran a la mujer, el amor y el matrimonio como contenidos importantes de la vida.
Pero el espíritu romántico de Jin Yong no le impidió exponer el lado oscuro de los conceptos de género masculino. Hay tres tramas interesantes en esta novela.
En primer lugar, en Swordsman, Yue Buqun y Lan Fenghuang se encontraron en el barco. El carácter alegre y generoso de Lan Fenghuang, y Yue Yefeng, son exactamente lo que debería ser un "hombre", pero causan inquietud a "Junzi Sword" y sus discípulos. Pensé que la hipocresía aquí podría compararse con el jabón de Lu Xun.
El segundo es el proceso psicológico de la decisión de Wang Xiaofeng de abandonar Shui Sheng en "Liancheng". Al principio, consideró aceptar a Shui Sheng, quien estaba "contaminado" por el Ancestro del Cuchillo de Sangre; de hecho, esto no sucedió. Esto representa los "altos estándares y estrictos requisitos" que la moralidad tradicional impone a los hombres, exigiéndoles que lo soporten todo y tengan un alto grado de autoestima. Sin embargo, prevaleció otra idea.
¿No sería vergonzoso casarse con una mujer que ha perdido la virginidad? Los dos conceptos antes y después son completamente opuestos. Sin embargo, no son desviados ni absurdos. Ambos están dentro del alcance del pensamiento ortodoxo y de la "ideología dominante".
El abandono de Shui Sheng por parte de Wang Xiaofeng contiene una premisa: Shui Sheng no es un ser humano. El razonamiento es el siguiente: Las propiedades y los objetos no tienen conciencia de conocimiento, y abandonar la propiedad dañada no la enojará, asustará o humillará → No hay necesidad de considerar la reacción de Shui Sheng al abandonarla, Shui Sheng no tiene conciencia de conocimiento → Conocimiento La conciencia es exclusiva de las personas → Shui Sheng No es un ser humano. El sistema moral social es muy complejo y se aplican diferentes estándares y niveles en diferentes áreas para lograr la paz. Es particularmente importante señalar que las normas morales que se aceptan en lugar de predicarse, que no se escriben en lugar de escribirse y que se eligen inconscientemente en lugar de racionalmente, en realidad respaldan nuestras acciones de manera más efectiva en nuestras vidas. Si los académicos hablan a menudo de una norma o un valor, lo escriben en artículos y lo publican en titulares, eso simplemente demuestra que realmente no se ha fundido en una fuerza espiritual que domina la sociedad. ¿Cuántas veces has visto a alguien escribir un artículo pidiendo "nosotros, los chinos, debemos salvar las apariencias"?
El tercero son las actividades psicológicas de Chen Jialuo cuando las dos hermanas de Huo Qingtong, Cathy, tuvieron un conflicto: "Oh, ¿no me gusta ella por ser demasiado capaz? Al pensar en esto, me sorprendió y dije en voz baja". : 'Chen Jialuo, Chen Jialuo, ¿eres tan mezquino? ’ “¿Qué pasa con el otro lado?/ca gt;