La moral y la política ocupan un lugar muy importante en todo el pensamiento de Confucio y Aristóteles. Este es un artículo moral y político que compilé para todos, solo como referencia. Artículo moral y político Parte 1 Un breve análisis de la política y la moral
Resumen ¡El desarrollo de la ciencia política generalmente tiene una visión política realista y una perspectiva política realista! Visión política idealista Ver dos escuelas de pensamiento. La política realista sólo se centra en el poder y los intereses individuales y cree que la política y la moralidad son inseparables. Por lo tanto, la política realista ignora los valores morales y otros valores éticos. Por el contrario, si bien la visión política idealista concede importancia al poder y los intereses, también se centra más en valores sociales como los derechos políticos, la ética política y la gobernanza legal. Comparada con la brutalidad y la crueldad de la política realista, la política idealista también tiene más humanidad y cuidado.
Palabras clave derechos políticos, ética política, gobernanza jurídica
Número de clasificación CLC: D08 Código de identificación del documento: A Número de artículo: 1009-0592(2010)12-271-02
¿Hay moralidad en la política? Ésta es la primera cuestión teórica que debemos resolver para comprender plenamente el significado de la política.
Los legalistas chinos anteriores a Qin creían que la política es ley, técnica e impulso. La familia Yin Yang cree que la política es una "ciencia espesa y negra". En el diccionario de los políticos occidentales, política es la lucha por el poder y la ganancia. ¿Por qué es tan oscuro? Porque la gente cree que la naturaleza humana es mala. ?Los seres humanos son personas desagradecidas, volubles, pretendientes, farsantes y codiciosas que evitan el peligro y persiguen la fama y la fortuna? ① Maquiavelo describió la política de manera más desnuda en "El Príncipe". Le pidió al monarca que no solo tuviera el poder de un león, sino también la astucia de un zorro. La historia ha demostrado que quien sabe ser un zorro logra el mayor éxito. "Ser una persona temida en lugar de una persona amada" porque "la amistad comprada con dinero no es confiable". ②Todo esto hace que la gente se pregunte: ¿Existe alguna moralidad en la política? Si es así, ¿qué poder o papel juega la moralidad en la política? ¿Cómo debemos tratar con nuestros enemigos? Sí Como dijo el Sr. Lu Xun, ¿darle una paliza? perros ahogados y matarlos a todos? ¿O deberíamos atenernos a lo que defiende el budismo? Soy compasivo y perdonaré a los demás cuando tenga que ser misericordioso. Eso es lo que la gente suele decir: cómo trates a los demás hoy, los demás harán lo mismo. mañana. ¿Cómo tratarte?
En cuanto a si hay moralidad en la política, para responder a esta pregunta, primero debemos comprender el significado de la política y las opiniones políticas de las diferentes escuelas. En términos generales, existen dos escuelas principales de pensamiento en ciencia política: la política realista y la política idealista. La visión política realista cree que la política consiste en luchar y salvaguardar el poder y los intereses privados. El comportamiento político bajo la guía de esta perspectiva política es la matanza sangrienta y bárbara de seres humanos y la lucha despiadada por el poder y los intereses. Al vivir en este estado, la relación entre las personas es como lo que escribió Hobbes: "como lobo y lobo", "la gente está en un estado de guerra y hostilidad".
En la política realista, la maximización del poder y los intereses es el único y último propósito de las actividades políticas. Todas las actividades políticas son luchas por el poder y los intereses. Poder, en inglés, significa la capacidad de influir y controlar a los demás. Bajo la guía de esta visión del poder, la lucha por el poder no tiene fronteras. Hobbes dijo: "La búsqueda del poder por parte de la gente es eterna e interminable, y este deseo sólo puede ser controlado por el poder supremo del soberano". Utilizan el poder para buscar los mejores intereses de individuos o grupos, y utilizan los beneficios obtenidos para mantener y expandir continuamente el poder existente. Los que no tienen poder o lo han perdido se han convertido en víctimas de la historia, y sólo pueden ser "gente con espadas y cuchillos, y yo con pescado y carne". La política realista sólo reconoce el poder y cree ciegamente que cuanto mayor sea el poder, mayores serán los beneficios y más segura será la supervivencia. "El poder no tiene culpa" es la mejor descripción y retrato de las características psicológicas de las personas realistas con poder político. Además, el poder y los intereses pertenecen sólo a un pequeño número de grupos gobernantes. Las personas que están fuera del poder no son tratadas como seres humanos en absoluto.
En los Estados Unidos más democráticos de hoy, cien años antes de la fundación del país, los negros sólo eran tratados como las tres quintas partes de la población.
La política realista cree en la "ley de la selva" de la "supervivencia de los fuertes". No existe seguridad personal ni garantía de vida para sobrevivir en este estado. Por ejemplo, después de que Liu Bang se convirtió en emperador, mató a Han Xin; después de que Song Gaozong cruzó el río, envenenó a Yue Fei por una acusación infundada, después de que Zhu Yuanzhang estableció su carrera, quemó la "Torre Qinggong". Ante tal sufrimiento y lecciones, personas sabias y tontas optan por retirarse valientemente para salvar sus vidas. Por el contrario, los que quedaron murieron en palacio. Por ejemplo, Fan Li en el período de primavera y otoño ayudó al rey Gou Jian de Yue a derrotar al rey Fu Chai de Wu para establecer su hegemonía, y luego huyó del mundo y trabajó duro para convertirse en un rico hombre de negocios en ese momento. Wu Zixu, que intentó alcanzar mayor gloria, terminó bebiendo su espada y suicidándose. Zhang Liang de la dinastía Chu Han renunció a su fama y fortuna y solo eligió ser marqués, para poder disfrutar de su vejez en paz; . Pero Xiao He caminaba sobre hielo fino y Han Xin fue ejecutado. La historia siempre representa la tragedia de "muere el conejo astuto y se cocinan los lacayos; se van los pájaros y se esconde el arco bueno; se destruye el país enemigo y muere el héroe". Este es un verdadero retrato de la política realista.
En este tipo de política realista, el poder suele recurrir a medios sin escrúpulos para conseguir sus propios objetivos o intereses. No presta atención a valores éticos como la moral, la benevolencia o el cariño familiar. El poder no es sólo el objetivo que se persigue, sino también los medios adoptados para alcanzar el objetivo y perseguir los intereses. A principios de la dinastía Tang, los hermanos de Li Shimin lucharon por el trono y dieron un golpe sangriento. Li Shimin mató a su hermano Li Jiancheng, obligó a su padre a retirarse, ascendió al trono y se convirtió en emperador. Wu Zetian estranguló a su propio hijo hasta la muerte para excluir a los disidentes y ganarse el favor del emperador, y finalmente se convirtió en la única emperatriz en la historia de China. Los métodos políticos sangrientos y bárbaros dieron como resultado fama y gloria. Por el contrario, Li Yu, el difunto maestro que valora la benevolencia y la rectitud, sólo puede suspirar que "la patria no puede soportar mirar hacia atrás a la luz de la luna". Los poemas, las letras y las canciones no pueden evitar que me convierta en prisionero.
En la política realista, el arma más poderosa para protegerse es el poder y la fuerza. John Randolph dijo una vez: "Puedes escribir restricciones en todo el pergamino, pero sólo el poder puede limitar el poder". El férreo primer ministro Bismarck también afirmó: "La cuestión más importante del día no se decide con discursos y votaciones, sino con hierro y sangre". Por lo tanto, ambas partes hostiles persiguen sin cesar un mayor poder sobre la otra para su propia seguridad. Unos y otros están atrapados en un círculo vicioso de persecución del poder. La búsqueda de un poder cada vez mayor se volvió interminable. De esta forma, las relaciones entre las personas se vuelven más desconfiadas y la sociedad se vuelve más insegura. Al final, la guerra se convirtió en el último recurso a medida que las contradicciones crecían cada vez más.
En definitiva, en la política realista sólo hay poder e intereses. No existen valores éticos como los amigos, los familiares y la fe. Tratar a los enemigos no es el tipo de compasión y magnanimidad que defiende el budismo. Se trata de cortar el pasto y las raíces para evitar problemas futuros. Las personas poderosas siempre desconfían de los agravios y rencores entre el rey Wu Fu Chai y el rey Gou Jian de Yue, y desconfían de los Hedong y Hexi del rey de Francia y del Papa. ?Hoy no soy tu víctima, mañana serás mi prisionero?.
Sin embargo, la sociedad humana se desarrolla y evoluciona con el desarrollo de la historia, siguiendo un proceso de desarrollo desde la barbarie a la civilización, desde el derramamiento de sangre a la humanidad. A partir de ahí, la política realista inevitablemente se convertirá en una política idealista.
La llamada política idealista significa que el funcionamiento de este tipo de política presta más atención al control y control del poder, y presta más atención a preocupaciones políticas como la equidad, la justicia, la armonía y el equilibrio.
En concreto, la política idealista también enfatiza el papel del poder en la vida política, pero al mismo tiempo presta más atención al concepto de derechos políticos. Los derechos, o derechos en inglés, simplemente se refieren a la devolución de valor y son conceptos políticos y legales correspondientes a obligaciones, incluido el derecho a la vida, el derecho a elegir, el derecho al desarrollo, el derecho a la educación, etc. A diferencia de la política realista, donde el poder pertenece a las élites sociales y políticas, los derechos idealistas sirven a la gente corriente y están más estrechamente relacionados con la vida de la gente corriente. En la política realista, no hay distinción entre poder político y derechos políticos, y ambos son poderes exclusivos que disfruta únicamente el gobernante. Sin embargo, en la vida política idealista, mientras disfrutan del poder político, los gobernantes deben renunciar a algunos derechos políticos, como el derecho a la privacidad, el derecho al retrato, etc.
La gente común disfruta de más derechos políticos y al mismo tiempo renuncia a algo de poder político. La política idealista también gira en torno al concepto de derechos políticos.
La política idealista concede gran importancia al papel del derecho en la vida política. La visión política realista cree que el poder es la garantía de la seguridad, y cuanto mayor es el poder, mayor es la seguridad. Por lo tanto, la búsqueda de un poder ilimitado para garantizar la seguridad absoluta también se ha convertido en el objetivo perseguido por la política realista. La política idealista concede gran importancia al papel del derecho en las actividades políticas y aboga por su uso para mantener la seguridad y limitar la expansión despiadada del poder. Por lo tanto, a lo que prestamos atención en la política idealista es al Estado de derecho y al Estado de derecho. Sistema jurídico, es decir, leyes y sistemas. El sistema legal enfatiza la construcción y perfección del sistema legal. Sólo con un sistema legal completo podemos construir una sociedad que conozca, respete y utilice la ley. El estado de derecho, es decir, la gobernanza legal, es el uso de leyes para gobernar el país y la sociedad. Establecer la máxima autoridad de la ley en la vida social y hacer de la ley el máximo juez de la sociedad. Por ejemplo, sistema electoral oficial, sistema de mandatos, sistema de rendición de cuentas, sistema constitucional, etc. Estos sistemas legales no sólo limitan los viciosos inconvenientes del "gobierno del hombre" en la política realista, sino que también reflejan plenamente que "la soberanía reside en el pueblo" y salvaguardan los intereses vitales de la gente corriente.
Conectada a la visión realista del poder político está la jerarquía social. La identidad y el estatus social son los estándares que distinguen a las personas de nobles y humildes. En los primeros tiempos de Estados Unidos, las mujeres no tenían derecho a votar y los negros sólo eran considerados 3/5 de los blancos, con fuertes connotaciones raciales. La política idealista presta más atención a la equidad social, la justicia y el cuidado humanista. "Todos son iguales ante la ley" se ha convertido en la conciencia común y la dirección de desarrollo de la sociedad humana.
En resumen, la política realista es un tipo de política maquiavélica, que sólo presta atención al poder y los intereses personales sin prestar atención a los valores morales. Para lograr objetivos personales y salvaguardar intereses privados, podemos hacer todo lo que podamos. Por lo tanto, la política realista se conoce como "teoría negra espesa". Por el contrario, la política idealista presta más atención a valores morales como la equidad social, la justicia, la armonía, la democracia y el derecho. En la política democrática actual, los juicios de valor políticos no son iguales a los juicios morales. Las personas con altos estándares morales no significan que tengan un arte político excelente. Un arte político magnífico no significa que los políticos tengan altos estándares morales. Todavía hay ejemplos de personas bien intencionadas que hacen cosas malas y de baja calidad moral pero logran grandes cosas. Por ejemplo, se consideró que el ex presidente estadounidense Richard Nixon tenía estándares morales muy bajos, pero dejó una profunda huella en la política exterior estadounidense. Por el contrario, el nivel moral de Carter es muy alto, e incluso ganó el "Premio Nobel de Derechos Humanos", pero sus logros políticos fueron mediocres y cayeron después de un mandato. Al mismo tiempo, todavía hay personas que practican la inmoralidad bajo el pretexto de la moralidad. Pero la política actual, además de perseguir el poder y los intereses de la política realista, también debe tener una preocupación moral de alto nivel defendida por la política idealista. Éste es también el espíritu de la política democrática moderna. Por lo tanto, en este sentido, la política y la moralidad no son inseparables. La política también requiere moralidad, y la moralidad es también un valor necesario de la política.
Notas:
①②[Italiano] Escrito por Maquiavelo. Traducido por Xu Jiye. Guangming Daily Publishing House.
Referencias:
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[1]Wang Puyi. Fundamentos de la ciencia política (Segunda edición). Prensa de la Universidad de Pekín, 2005.
[2][EE.UU.] Leo Strauss, Joseph G. Escrito. por Luo Boxi Traducido por Li Hongrun y otros. Historia de la Filosofía Política.
[3][EE.UU.] Escrito por George Sabine, revisado por Thomas Thorson. People's Publishing House.
[4][Americano] Escrito por John Rawls. Traducido por He Huaihong y otros. Theory of Justice China Social Sciences Press 1988. Ensayos morales y políticos. p>
Una breve discusión sobre la educación moral y el trabajo ideológico y político
Resumen: Cuanto más profundas se desarrollan la reforma y la apertura y la economía de mercado, más complejas son las estructuras sociales, económicas y de intereses y las estructuras ideológicas. Los valores se vuelven. Frente a los factores sociales y económicos, los métodos de empleo, las relaciones de intereses y los métodos de distribución se están diversificando, y han aparecido aberraciones morales ciudadanas relativamente graves en el campo social. Es urgente fortalecer la educación moral y fortalecer el trabajo ideológico y político. sobre la base de la educación moral; debemos mejorar el trabajo ideológico y político de toda la nación para mejorar la calidad nacional y mejorar la fuerza nacional, haciendo realidad el gran sueño del rejuvenecimiento de la nación china.
Palabras clave: Ética política educativa
Número CLC: G621 Código de identificación del documento: A
1. La importancia de la educación moral
1 La educación moral es una base importante para el trabajo ideológico y político y está relacionada con la eficacia del trabajo ideológico y político:
Si una sociedad quiere mantener un orden social normal, primero debe educar a todas las personas que viven en el. cuerpo colectivo de la sociedad. Las personas deben tener una ética social básica. Si las personas quieren mantener el orden normal en la producción y reproducción de materiales y en la industria de servicios, las personas en todos los ámbitos de la vida deben tener su propia ética profesional. armonía social, justicia y equidad. La base del orden es también una cualidad esencial para que las personas se destaquen en la sociedad. Por lo tanto, si queremos hacer un buen trabajo en el trabajo ideológico y político de las masas y hacer que la educación ideológica y política sea efectiva, toda la fundación primero debe permitir que la gente tenga alfabetización moral. Una persona primero debe tener moralidad antes de poder hablar de ideales. , disciplina, honor y desgracia. Un sentido de justicia, un sentido de justicia, etc., todo lo cual debe elevarse sobre una base moral. En resumen, las diversas iniciativas de la modernización socialista son iniciativas de desarrollo mutuamente unificadas e integrales. Para desarrollar la economía y construir una sociedad próspera, también se deben mejorar las cualidades ideológicas, morales y culturales de las personas. Si no se promueve bien la construcción moral y la educación ideológica y política, los fenómenos sociales se volverán grotescos y no habrá esperanza para la gran causa del rejuvenecimiento nacional.
2. La educación moral es un medio poderoso para mejorar la calidad de la nación y está relacionada con el éxito o fracaso de la construcción de la civilización espiritual:
Una nación moral es una nación con sentido de justicia, cohesión y capacidad de lucha todos estamos hablando de hacer realidad el sueño chino, que es el fuerte rejuvenecimiento de la nación. Para lograr este objetivo, primero debemos mejorar la calidad de toda la nación y hacerla invencible. y poderoso grupo, la educación moral es un medio poderoso para mejorar la calidad de todo el pueblo, fundamentalmente es también la base para realizar el sueño chino. Al mismo tiempo, la educación moral es también uno de los objetivos estratégicos de la construcción de la civilización espiritual socialista. Deng Xiaoping señaló una vez: El país socialista que queremos construir no sólo debe tener un alto grado de civilización material, sino también un alto grado de civilización. civilización espiritual. La llamada civilización espiritual se refiere no solo a la educación, la ciencia y la cultura, sino también a las ideas, ideales, creencias, moral y disciplinas comunistas... Sin este tipo de civilización espiritual, no habrá industria comunista. ¿Construir el socialismo sin ideología y moral comunistas? Por lo tanto, la educación moral está fundamentalmente relacionada con el éxito o el fracaso de la construcción del socialismo con características chinas.
3. La educación moral es la clave para la mejora del estilo y el ambiente social del partido, y está relacionada con el ascenso y caída del partido y del país:
La corrupción de un pequeño número de miembros y cuadros del partido, especialmente cuadros dirigentes, se está volviendo cada vez más grave. Se ha convertido en un problema persistente que la atmósfera no puede mejorar fundamentalmente, aunque el Comité Central del Partido dirigido por el presidente Xi Jinping ha logrado resultados iniciales en el castigo severo de la corrupción. Para promover la integridad, a largo plazo, la formación de una buena atmósfera requiere tanto limitaciones institucionales como una educación ideológica y moral efectiva. Mejorar fundamentalmente el nivel ideológico y moral de toda la nación, ignorar o abandonar la educación moral, y solo perseguir el dinero y el progreso, no. ideales, sólo persiguen intereses y no se preocupan por las responsabilidades. Si se produce un deterioro moral, la nación perderá su objetivo común. Pérdida de normas correctas de comportamiento. Si no se controla, el impacto en la próxima generación será muy grave. Fundamentalmente, esta cuestión está relacionada con el éxito o el fracaso de nuestra causa, el éxito o el fracaso del rejuvenecimiento nacional e incluso el futuro y destino del partido y del país.
2. La educación moral debe combinarse con el trabajo ideológico y político.
La educación moral debe combinarse con el trabajo ideológico y político. En primer lugar, la educación moral permite a las personas corregir sus pensamientos. y conducir y esclarecer su propia conducta, uniformar y convertirse en guardián y ejecutor de la moral social y la ética profesional. Bajo esta premisa, el trabajo ideológico y político es educar y orientar a las personas para mejorar su conciencia ideológica y política y convertirse en nuevos pueblos socialistas conscientes. ideales, moralidad, cultura y disciplina.
1. Combinado con el trabajo ideológico y político, ayudar a las personas a establecer una visión del mundo, una visión de la vida y unos valores correctos.
El impacto de las diversas tendencias culturales en el mundo exterior debido a la reforma y la apertura puede conducir fácilmente a la diversificación y complejidad de los valores de las personas. En este caso, la visión del mundo de las personas se distorsiona fácilmente. En este caso, la tarea principal de la educación moral y del trabajo ideológico y político es ayudar al pueblo a establecer una visión correcta del mundo, de la vida y de los valores. Debido a que una visión correcta de la vida y los valores se basan en una cosmovisión científica, y el marxismo es una cosmovisión científica, es un trabajo muy necesario y básico educar y armar a las masas con el marxismo y el sistema teórico del socialismo con características chinas.
2. Combinado con el trabajo ideológico y político, educar a las masas para llevar adelante el espíritu de patriotismo, socialismo y colectivismo, en las condiciones de reforma, apertura y desarrollo de la economía de mercado socialista. sus propios intereses materiales, no nos oponemos a que todos obtengan sus propios intereses materiales personales legítimos. Lo que nos oponemos es a abandonar los intereses del país, del colectivo y de otros, y buscar sus propios intereses ilegales a expensas de los intereses públicos. y los intereses de los demás. Otra tarea importante de la educación moral y del trabajo ideológico y político es educar a las personas para que lleven adelante el espíritu del patriotismo, el socialismo y el colectivismo, para oponerse al individualismo y al egoísmo extremos y para abogar por que se tengan en cuenta los intereses nacionales, los intereses sociales y los intereses personales, que es orientar a las personas a manejar correctamente la relación entre el país, la sociedad, lo colectivo y lo individual.
3. Integrarse con el trabajo ideológico y político para cultivar nuevas personas con "cuatro cualidades". Mejorar los estándares ideológicos y morales de toda la nación y mejorar la armonía y el orden social son los objetivos fundamentales de la educación moral, cultivar socialistas con ideales, ética, cultura y disciplina que sean responsables y responsables de realizar el fuerte rejuvenecimiento de la gran nación. Las personas nuevas son la tarea fundamental del trabajo ideológico y político en la nueva era. Aquí, los "Cuatro Tú" son una unidad orgánica. El ideal es el apoyo y la meta espiritual de una persona, el alma del cultivo moral y la dirección de la vida. La moral es el código de conducta, la disciplina es el autocontrol y la cultura es. El ideal y la moralidad. Condiciones dependientes de la disciplina. De acuerdo con la dirección guiada por el espíritu, debemos realizar el gran rejuvenecimiento de la nación china, y la realización del sueño chino debe depender de la lucha conjunta de todo el pueblo. Por lo tanto, la tarea principal del trabajo ideológico y político en esta etapa es. aprobar una fuerte educación ideológica, permitir que la realización del sueño chino se convierta en el ideal común de toda la nación. Con el ideal común, habrá una disciplina férrea y nuestra carrera tendrá una garantía confiable.
3. Métodos y enfoques para fortalecer la educación moral y hacer un buen trabajo en el trabajo ideológico y político
Para fortalecer la educación moral y el trabajo ideológico y político, debemos estudiar las leyes básicas de los dos y adoptar enfoques y métodos científicos. El cultivo de la conciencia moral es un proceso desde la inconsciencia hasta la relativa conciencia y luego hasta un alto grado de conciencia. El trabajo ideológico y político es un proceso gradual, meticuloso y continuo de persuasión y educación. diferentes pero tienen las mismas características y métodos.
1. El método de educación moral se basa principalmente en la educación de la persuasión, complementada con limitaciones legales, para lograr la combinación de autodisciplina y heteronomía. La construcción moral debe comenzar con la educación y adherirse al principio de persuasión y educación. Para las personas y cosas inmorales, primero defendemos el uso de métodos críticos y democráticos para persuadir y educar a las personas, persuadir pacientemente, convencer a las personas con razón y utilizar hechos. Para convencer a la gente, primero debemos comenzar por educar a los jóvenes, diciéndoles qué es moral (cosas gloriosas) y qué es inmoral (cosas desvergonzadas). La construcción moral es un proceso continuo de cultivo de personas durante cientos de años. En segundo lugar, desde una perspectiva social, la construcción moral requiere una publicidad vigorosa de ejemplos tanto positivos como negativos. Los ejemplos positivos incluyen publicitar modelos de todos los ámbitos de la vida, buenas acciones y buenas acciones en todo el país, y los ejemplos negativos incluyen arremeter vigorosamente contra los males sociales. Fenómeno, al castigar el mal y promover el bien, corrigiendo el ambiente social. Finalmente, la formación y el cambio de las tendencias morales sociales deben depender de la educación, el derecho y la disciplina, porque fortalecer la construcción moral a través de la educación significa autodisciplina, y la autodisciplina por sí sola no es suficiente. Debe haber otras disciplinas y medios legales. se utilizan para combatir comportamientos inmorales, especialmente criminales, y erradicar todo tipo de fenómenos desagradables.
2. Los métodos de trabajo ideológico y político deben basarse en la oportunidad, que es innovar métodos basados en la realidad para lograr la oportunidad. Ahora los tiempos son diferentes, la situación y la situación de la reforma y el desarrollo están cambiando. rápidamente, y los métodos tradicionales de trabajo ideológico y político son únicos, el efecto no es obvio. Primero, las masas ahora tienen canales más amplios para absorber información externa y son más activas en el pensamiento. En el pasado, han pasado de la simple aceptación al pensamiento independiente. El método de prédica de "Te digo que escuches, te digo que entiendas". difícil de trabajar; en segundo lugar, las masas anhelan la igualdad. Una discusión realista y pragmática ha pasado de la simple obediencia a la comunicación igualitaria. El tipo de educación basada en el mando que dice "No se puede hacer nada en tres minutos" es difícil de convencer a la gente; en tercer lugar, las ideas y conceptos tradicionales de las masas han cambiado con el desarrollo de la economía, ha comenzado a cambiar del pasado. El énfasis en la estimulación espiritual y el honor político ha cambiado a un mayor énfasis en la manifestación del propio valor. y recompensas materiales, y la búsqueda del desarrollo coordinado de lo material y la espiritualidad. El uso de métodos previos de agitación espiritual, como el "aprendizaje modelo" y los "elogios de conferencias" para movilizar el entusiasmo de la gente, ha tenido poco efecto. Por lo tanto, en la nueva situación, en vista de las características de la creciente conciencia popular sobre la autonomía, la igualdad y la participación, y sobre la premisa de una educación política integral y sistemática, debemos continuar estimulando la conciencia popular sobre la autoeducación y captar proactivamente Los dos aspectos se combinan y promueven mutuamente. Al mismo tiempo, la propaganda modelo debe utilizarse como un medio importante de trabajo ideológico y político para educar y motivar a las masas, y mejorar el sentido de realidad y la intimidad del trabajo ideológico y político; es necesario transformar los grandes principios en pequeños principios; , seguir instrucciones, inspirar conciencia y formar conciencia política. En segundo lugar, hay que vivir mirando a las personas y las cosas. Los objetos del trabajo ideológico y político son personas vivas y las personas cambian constantemente. La tarea del trabajo ideológico y político no es sólo encontrar deficiencias, sino motivarlas e impulsarlas resolviendo problemas ideológicos y superar sus deficiencias aprovechando al máximo sus fortalezas. Cuanto más tratamos a los camaradas atrasados, más cuidadosamente debemos descubrir sus fortalezas, utilizarlas para suprimir sus debilidades y alentarlos a progresar. Además, los métodos de trabajo deben ser flexibles. El trabajo ideológico y político se lleva a cabo según las personas, los acontecimientos y los tiempos. Sólo eligiendo los métodos adecuados y prescribiendo el medicamento adecuado se puede curar la enfermedad.