Puedo aprender alimento espiritual de los libros, pero me siento muy nervioso cuando no lo he suplementado durante mucho tiempo.
¿Qué libros estás leyendo?
La "Clasificación de Bibliotecas Chinas" divide los libros en cinco categorías principales, marxismo-leninismo, pensamiento de Mao Zedong, filosofía, ciencias sociales, ciencias naturales y libros integrales, con 22 categorías básicas.
No siempre se pueden leer algunos libros populares de economía y psicología, sino también algunos libros de historia, filosofía y cultura que tienen algunas connotaciones.
¿Por qué estudiar? Haber visto mundo es probablemente una de las principales razones.
Mira el mundo, mira la historia del mundo, mira lo que está pasando en el mundo, mira las diferentes costumbres culturales del mundo, mira las diferentes ideas del mundo...
"Bushido" es un muy buen libro para comprender las tradiciones culturales japonesas (Bushido tradicional), costumbres ideológicas y características nacionales.
Nitobe Inzo (1862-1933) fue un pensador, agricultor y educador japonés.
Nitobe Inazou se graduó en la Escuela Agrícola de Sapporo (ahora Universidad de Hokkaido) y fue a la Universidad Johns Hopkins en Estados Unidos en 1984 para continuar sus estudios. Después de recibir su doctorado, fue a estudiar a Alemania, regresó a Japón en 1891 y enseñó en muchas universidades. En 1919, Niitobe fue recomendado como segundo director de la Oficina de la Sociedad de Naciones. En 1933, Niitobe enfermó cuando regresaba a casa después de la Conferencia del Pacífico en Canadá y murió a la edad de 71 años en el Hospital Victoria cerca de Vancouver bajo el cuidado de su esposa, Mary.
El Camino del Bushi fue escrito por el autor mientras se recuperaba en Pensilvania, EE.UU., del 65438 al 0899. Según el autor, la motivación directa para escribir este libro es por qué tales ideas y costumbres son populares en Japón y por qué su propósito es presentar los conceptos morales japoneses al mundo (el mundo occidental) y promover el valor de la moralidad japonesa.
Debido a que este libro fue escrito por el autor para presentar varios aspectos del Bushido japonés a países extranjeros, el autor lo escribió en inglés. En términos de escritura, para facilitar que los lectores extranjeros lean y comprendan el contenido del libro, el autor citó una gran cantidad de alusiones históricas y literarias occidentales y agregó muchas notas a pie de página sobre algunas costumbres japonesas.
Yo mismo recibí educación tradicional en Bushido cuando era niño, y la escritura es fácil de entender para los lectores extranjeros. La introducción sistemática hizo que este libro despertara un gran interés entre los lectores extranjeros tan pronto como se publicó. Ha sido traducido continuamente a varios idiomas y ocupa una posición importante en la bibliografía de investigación japonesa del mundo.
Estilo japonés. Commercial Press
Serie japonesa, se puede ver que este libro se publica como un libro importante para comprender Japón.
El tono de marca de la Prensa Comercial y las editoriales determina que el posicionamiento de los libros que elijan no será tan malo.
Se proporciona la traducción original de este libro: basada en la edición de 1972 de la Biblioteca Hikohiko de la Librería Hikou en Tokio. La traducción se refiere a la edición en inglés de 1905 de la Editorial Tokyo Dingwei.
Edición 1, febrero de 1993, impresa el 12 de octubre de 2013 en Beijing.
El prefacio escrito por el traductor Zhang Junyan para la traducción incluye la introducción del autor, los antecedentes de la escritura, el propósito de la escritura, el contenido principal, el estilo de escritura y el texto original de "El camino del guerrero".
Cuatro prefacios o prefacios, incluido el prefacio del traductor japonés, el prefacio de la primera edición, el prefacio de la décima edición y la introducción (Griffith).
El texto se divide en diecisiete capítulos, desde el Bushido como sistema moral hasta el futuro del Bushido.
Por último, se incluye un índice de nombres para indexar a las personas mencionadas en el libro.
Tadashio Yanuchihara tradujo el prefacio escrito por su maestro Nitobe Inazuki a una traducción japonesa completa del Bushido, e introdujo la obra original (situación del autor, propósito de la escritura, etc.), y otras versiones japonesas, el motivo de la traducción de esta versión, el estilo del texto original en inglés y las diferencias entre la traducción y las notas originales.
Como prefacio de este libro, el autor presenta la motivación directa, la situación de escritura, el propósito de la escritura y las características del libro.
El prefacio escrito por el autor para actualizar la décima edición describe brevemente la experiencia desde la publicación del libro, las revisiones y cambios de la nueva edición, las deficiencias de la edición anterior, las perspectivas futuras y los agradecimientos.
El "Prefacio a la Décima Edición" de Griffith es un artículo escrito para lectores británicos para presentar la nueva edición del Bushido de Nitobe Inzo.
El Bushido japonés acompañó el surgimiento y desarrollo del feudalismo y es un ejemplo de la antigua moralidad japonesa. Aunque el feudalismo japonés murió, el Bushido todavía existe, lo que afecta profundamente las características de la nación japonesa e ilumina el camino moral de la nación japonesa.
Bushido, en una palabra, "el credo de los samuráis", es la obligación que conlleva el estatus de la clase samurái. Es una palabra que muestra características nacionales japonesas y tiene las características lingüísticas de su pueblo.
Bushido, o espíritu Bushido, son las reglas que exigen que los samuráis cumplan o los guíen para que respeten los principios morales. Sin embargo, el Bushido no es un código escrito, sino proverbios transmitidos oralmente o a través de los escritos de algunos guerreros o eruditos famosos. Esta es una ley grabada profundamente en tu corazón.
El bushido acompañó el desarrollo del feudalismo japonés y tenía una naturaleza compleja que se entrelazaba con el feudalismo. Básicamente, en Japón, donde comenzó el feudalismo, una dedicada clase samurái ganó poder y formó familias y clases "sirvientes". Si bien tenía altos honores y grandes privilegios, y con ellos grandes responsabilidades, la clase samurái sentía la necesidad de un código de conducta, y tenía que haber algunas reglas según las cuales se pudiera formar un samurái.
Más tarde, el Bushido evolucionó gradualmente hacia la educación moral y la creencia nacional, convirtiéndose en el núcleo de la cultura nacional japonesa.
El propósito de este libro es aclarar el origen, características y preceptos del Bushido, para luego explorar el impacto del Bushido en el pueblo y la persistencia y permanencia de la influencia del Bushido.
En cuanto al budismo, el Zen: El budismo da al Bushido una sensación de calma y tranquilidad, de obedecer silenciosamente a las necesidades, de afrontar peligros y desastres con la misma calma que un asceta, humilde y moribundo.
Acerca del sintoísmo: la lealtad al Señor, el respeto por los antepasados y la piedad filial hacia los padres están arraigados en las enseñanzas del sintoísmo y brindan a los guerreros la obediencia de su carácter orgulloso. Una de sus enseñanzas es "conócete a ti mismo", que es un autoexamen del carácter moral. El culto a los antepasados también puede explicarse por el hecho de que el emperador es el representante del Cielo de la Ciencia y tiene el poder y la benevolencia del Cielo de la Ciencia. La transacción sintoísta encarna dos características primordiales de la vida emocional de la nación japonesa: el patriotismo y la lealtad.
Acerca del confucianismo: Las enseñanzas de Confucio son la fuente más rica de enseñanzas morales sobre el Bushido, incluidas las cinco éticas entre rey y ministro, padre e hijo, marido y mujer, viejo y joven, y amigos, también. como sabiduría política y moral tranquila, amable, secular y La cualidad de la compasión.
Acerca de Yangming Xinxue: El conocimiento en sí no debe explorarse como un fin, sino como un medio para obtener sabiduría. El conocimiento debe considerarse coherente con la práctica en la vida, es decir, la unidad del conocimiento y la acción. .
Se puede decir que el Bushido es la principal característica de la nación, incluyendo la rectitud, el coraje, la benevolencia, el decoro, la sinceridad, el honor, la lealtad, la abnegación y muchas otras características.
Yi es la enseñanza más estricta del Bushido. Lo más repugnante de los samuráis es su comportamiento despreciable y astuto.
En cuanto al concepto de ética del guerrero, el guerrero de Lin Shiping cree que el amor a la "rectitud" es un oponente valiente y un corazón decidido. Es la voluntad de tomar una decisión con razón y sin dudarlo. Muere si mueres; si debes atacar, debes atacar. "Maki y Haru Samurai creen que "la rectitud es la rectitud que está en el mundo y es el esqueleto del cuerpo". La rectitud, resumida en ella, es a la vez la verdad de la justicia y un vago sentido de obligación que la opinión pública espera cumplir.
La justicia es un supervisor estricto, que insta a los perezosos a cumplir con sus deberes. Esto es causado por condiciones sociales artificiales, y bajo sus alas se esconden todo tipo de sofismas e hipocresías. Si el bushido no tiene coraje, coraje y perseverancia agudos y correctos, la rectitud puede convertirse fácilmente en la zona de confort de un cobarde.
Confucio decía que si no haces lo correcto, no tendrás coraje. El coraje es hacer lo correcto. Bushido cree que morir por algo por lo que no vale la pena morir es una "muerte de perro".
Platón creía que el coraje es “la capacidad de distinguir entre las cosas que deben temerse y las que no deben temerse”. Tokugawa Mitsukuni también creía que “sólo cuando estás vivo y cuando mueres puedes decir”. que tú es verdadera valentía.
”
El amor, la tolerancia, la simpatía y la compasión han sido considerados las virtudes más elevadas y los atributos espirituales más nobles desde la antigüedad.
Ren es considerado como virtud y rey de China en dos sentidos: como trono que ocupa diversos atributos con un espíritu noble, es un rey como virtud particularmente adecuada para el camino de un rey; es un rey. Debido a la benevolencia, la opinión pública y la voluntad del monarca se fusionan en una sola, o la democracia y el totalitarismo se fusionan en una sola.
La benevolencia es una virtud gentil como una madre.
La bondad hacia los débiles, los inferiores y los perdedores se consideraba una virtud especialmente indicada para los guerreros.
La gentileza, la compasión y la bondad pueden embellecer las artes marciales más crueles de los samuráis. La clase samurái también cultivaba la gentileza y los poemas contenían muchas historias, suficientes para expresar hermosas emociones tanto interna como externamente.
Desarrollar sentimientos de ternura y simpatía por el sufrimiento de los demás. Sin embargo, la humildad y la hospitalidad nacidas del respeto por los sentimientos de los demás forman la base de la ceremonia.
La atención y el comportamiento solemne son las características distintivas de la nación japonesa.
La verdadera cortesía debe ser una expresión exterior de simpatía y consideración por los sentimientos de los demás, lo que significa el correspondiente respeto por las cosas legítimas.
La forma más elevada de cortesía se acerca casi a la benevolencia. Se puede decir con devoción: "Etiqueta significa tolerancia y compasión, sin celos, sin jactancia, sin arrogancia, sin vulgaridad, sin interés propio, sin ira y sin pensar en el mal de los demás".
Cuando se considera la etiqueta como Cuando se trata de la actitud correcta en las interacciones sociales, existe un sistema detallado de reglas de cortesía. Muchas interacciones (como la etiqueta al comer, la ceremonia del té) se promueven a un ritual, es decir, etiqueta, que también es. la forma más adecuada de conseguir un determinado efecto.
La formación moral se incluye en la formación del estricto cumplimiento de la etiqueta. "La clave de la etiqueta es cultivar la mente." Al practicar constantemente la etiqueta correcta, las distintas partes del cuerpo humano y sus funciones tendrán un orden perfecto, logrando así una completa armonía entre el cuerpo y el entorno, que se manifiesta como la control del cuerpo sobre el espíritu.
La etiqueta embellece los modales. La etiqueta surge de motivos de bondad y humildad y, a menudo, es una expresión de simpatía.
Sin fidelidad y honestidad, la etiqueta es una farsa y un espectáculo.
La mentira y la evasión se consideran cobardes.
Los samuráis son muy exigentes con el compromiso, e incluso tienen que morir para compensar la falta de dos lenguas.
El concepto Bushido de lealtad está muy relacionado con la reputación y el coraje, y está alejado del negocio.
La conciencia de la reputación incluye la dignidad personal y un claro sentido de valor. La reputación era, por tanto, una característica indispensable para un samurái, que nacía consciente de las obligaciones y privilegios que conllevaba su estatus y se educaba de esta manera.
La fama está estrechamente ligada a un fuerte sentido de familia.
En la educación de la reputación, la vergüenza es una de las primeras virtudes que se deben cultivar en la educación de los jóvenes. El objetivo que persiguen los jóvenes es sólo la fama, no la riqueza y el conocimiento.
Lealtad, obediencia y fidelidad son sus características singulares, que se reflejan principalmente en la obediencia política.
Curiosamente, la lealtad aparece incluso como un sustituto de la muerte.
En el sistema de valores de igualdad y libertad, la lealtad a menudo es criticada y mal entendida. Se considera una obligación para con los individuos y no para con el país, y es una traba basada en principios irracionales.
A pesar de ello, la lealtad se refleja en diferentes países y diferentes sistemas culturales, y también hay celebridades que admiran la lealtad.
Debemos saber que lealtad no significa pensar en el mal y sacrificar la conciencia, de lo contrario seremos despreciados como “subordinados” o “esclavos”.
La lealtad y la justicia incluso consideran la vida como un medio para servir al Señor. Sus ideales están por encima de la reputación, y toda educación y entrenamiento de los guerreros se basa en esto.
Las tres patas que sostienen todo el esqueleto del Bushido se llaman sabiduría, benevolencia y coraje.
Lo primero que debe seguir la educación guerrera es el establecimiento de la calidad, y no presta atención a las capacidades intelectuales como el pensamiento, el conocimiento y el debate.
Aunque otros aspectos de la educación desempeñan un papel importante, también desempeñan un papel subordinado en la educación de los guerreros, principalmente para ayudar a construir una educación y una formación de calidad.
El bushido no es rentable. Bushido enfatiza la frugalidad y se enorgullece de la pobreza. Él cree que "sobre todo no pienses en el deseo de oro y plata, la riqueza daña tu sabiduría".
El objetivo principal de la educación Bushido es construir calidad, y el principio fundamental para que los profesores elijan materiales educativos es la calidad más que el conocimiento, y el alma más que la mente. Por lo tanto, los profesores son más dignos de serlo. Se les llama ingenieros del alma y son muy respetados.
Por un lado, el movimiento valiente requiere tener presente la paciencia y no tararear, por otro lado, la enseñanza de la etiqueta requiere no revelar la propia pena o dolor y perjudicar la felicidad o tranquilidad de los demás; . La combinación de ambos produjo un temperamento ascético, que aparentemente formó el carácter nacional ascético. Por tanto, la etiqueta y los hábitos de los japoneses también parecen inhibir la expresión de las emociones.
Un samurái que muestra emoción en su rostro se considera poco varonil. Si el mecanismo está en calma y la mente en paz, no te perturbará ningún tipo de pasión.
Cuando sientes excitación dentro de ti, como primer instinto, suprimes silenciosamente la exposición de esta excitación, lo que puede explicarse por el movimiento de contención. Los japoneses no hablan a la ligera sobre experiencias espirituales y expresan sus pensamientos y sentimientos más profundos.
La moderación emocional también se muestra en: saludar a los amigos con una sonrisa cuando sienten más dolor, tender a sonreír cuando se enfrenta a la prueba más severa de obstinación y debilidad, y utilizar la sonrisa cuando la adversidad le preocupa. sirve como cobertura en un esfuerzo por recuperar el equilibrio interior.
Limitar la investigación del suicidio a la cesárea o cesárea En la mente de los japoneses, este método de muerte se asocia con el comportamiento más noble y la tristeza más conmovedora. La transformación de la virtud, la grandeza y la serenidad subliman la forma más fea de la muerte y la convierten en un símbolo de una nueva vida. Incluso demuestra que conceden gran importancia a la reputación.
La cesárea en Japón no es un simple método de suicidio, sino un sistema legal y de etiqueta. Este es un método utilizado por los guerreros para expiar los pecados, arrepentirse, evitar la vergüenza, redimir amigos o demostrar lealtad. Por eso, cortarse la barriga es un honor.
En cuanto al abuso del suicidio, también es cobarde que un verdadero guerrero desee la muerte o utilice la muerte para suplicar halagos. Bushido nos enseña a usar la paciencia y una conciencia correcta para resistir todos los desastres y dificultades. El verdadero honor es la ejecución del destino, que conduce a la muerte y de ninguna manera es deshonrosa.
El sistema de venganza es el sistema hermano del sistema suicida. La venganza tiene algo que satisface el sentido de justicia, mostrando un sentido innato de equilibrio de derechos y un sentido de igualdad de justicia. Bushido considera el sistema de venganza como un tribunal ético y justo, donde se pueden procesar incidentes que no pueden juzgarse según el derecho común.
El Bushido considera la espada como un símbolo de fuerza y coraje.
En el proceso de enseñanza y entrenamiento del Bushido, la espada tiene un significado simbólico especial en muchos rituales, otorgándole actitudes como la autoestima y la responsabilidad. Es algo que se lleva en el corazón, un símbolo de lealtad y honor.
El bushido es originalmente un dogma masculino y las virtudes de las mujeres están separadas de las mujeres. Bushido admira sobre todo a las mujeres que pueden mostrar una fortaleza y una habilidad indomable que rivaliza con los hombres más fuertes y valientes.
Entrenar a las mujeres en el uso de armas para proteger su dignidad está motivado principalmente por dos motivos: ellas mismas y sus familias. Usa armas para proteger la santidad de tu cuerpo; usa armas para proteger la reputación y la dignidad de tu familia.
En el pasado, Japón fue donado por los samuráis, y fue a la vez la flor y la raíz del pueblo. Bushido establece normas morales y predica con el ejemplo.
El Bushido tiene enseñanzas internas y externas. Este último persigue la paz y la felicidad sociales, mientras que el primero enfatiza la moralidad pura de acumular virtud por el bien de la virtud.
El guerrero se ha convertido en el elevado ideal de toda la nación. Japón, tanto intelectual como moralmente, es directa o indirectamente un producto del Bushido.
El Bushido se extendió a través de diversos canales desde las clases sociales originales, actuando como levadura entre las masas y proporcionando estándares morales para todas las personas.
El carácter del Bushido grabado en el pueblo, especialmente en los samuráis, sigue vivo.
El Bushido, como fuerza sutil e irresistible, impulsa a personas e individuos. El bushido sigue siendo el espíritu vibrante y la fuerza motriz de Japón.
El bushido es el fundador del viejo Japón y un producto del viejo Japón. Sigue siendo el principio rector de la transformación del Japón y seguramente se convertirá en una fuerza en la formación de una nueva era.
Si miramos las memorias de los constructores del Japón moderno, probablemente sabremos que sus pensamientos y acciones fueron estimulados por el Bushido.
La fuerza impulsora del cambio en Japón reside enteramente en el propio pueblo japonés. Por otro lado, deberíamos admitir con justicia que el Bushido es en gran medida responsable de las carencias y deficiencias de la nación japonesa.
La influencia del Bushido es inconsciente y silenciosa. Una vez que el corazón de una nación apela a las ideas que hereda, responde, aunque no sé por qué.
Hay muy pocas cosas que se puedan comparar con precisión en la historia, como la caballería europea y el Bushido japonés. Si creemos que la historia se repetirá, entonces el destino de estos últimos repetirá también la experiencia de los primeros.
Todo tipo de autoridad y autoridad se enfrentaron contra el Bushido. La marea de la democracia fue lo suficientemente poderosa como para tragarse los restos del Bushido. La democracia no tolerará ninguna forma de confianza. Bushido es una confianza que determina el nivel y el valor de la naturaleza moral.
La sociedad no sólo se volvió opuesta al bushido, sino incluso hostil.
La tarea ahora es proteger el patrimonio. El sistema moral menor, dada su existencia continuada, probablemente se combinará con la filosofía mayor.
El bushido puede desaparecer como doctrina ética independiente, pero su poder probablemente no desaparecerá del mundo. Sus enseñanzas de valentía y virtud pueden ser destruidas como sistema, pero su esplendor y gloria vivirán para siempre más allá de estas ruinas.
El propósito del autor al escribir Bushido es presentar los conceptos morales japoneses al mundo (el mundo occidental) y promover el valor de la moralidad japonesa. Este libro también ocupa una posición importante en la bibliografía mundial de estudios japoneses.
Entonces, ¿de qué trata este libro? ¿Bushido?
¿Qué es el Bushido? ¿Cómo? ¿Cómo se desarrolló? ¿Cuáles son los principales puntos espirituales centrales? ¿Qué impacto ha tenido en la identidad nacional de Japón? ...
Quizás haya más.
Un libro debe ser como un organismo de carne y hueso, con huesos, vasos sanguíneos, órganos, músculos e incluso textura externa.
Después de ver Bushido, ¿tienes cierta comprensión de las características nacionales de Japón? Quizás sea el ciego quien no encuentra la salida tocando al elefante.
Léelo, léelo, escucha y piensa en sus actividades internas, esperando comprender algunas de las características ocultas de la nación japonesa y algunas de su cultura.