En medio del Período de los Reinos Combatientes, el taoísmo Huang-Lao era popular en el estado de Qi, y Huangdi y Laozi eran respetados. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, los gobernantes respetaban los conocimientos de Huang Lao y gobernaban sin hacer nada, creando una era próspera de "gobernar por la cultura y el paisaje".
Después del emperador Wu de la dinastía Han, la teoría de Huang-Lao penetró profundamente en el pueblo, se fusionó con Fang para formar Huang y se transformó de una creencia política a un grupo religioso. El confucianismo de Confucio y Mencio es compatible con el taoísmo y constituye el cuerpo principal de la ética religiosa.
La teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos de Zou Yan también es una parte importante del taoísmo. El "Taiping Jing" del taoísmo Huanglao de la dinastía Han aboga por la transformación del cielo y la tierra, la unidad del cielo y el hombre, la carga del cielo y la búsqueda de la felicidad y el bien, con el objetivo de un "mundo pacífico".
El "Libro de los cambios" escrito por Wei Boyang, un taoísta Dante de la dinastía Han del Este, integra a Yi Xue, Huang Lao y Huo Hou, y resume y desarrolla la alquimia taoísta para preservar la salud.
Datos ampliados:
El taoísmo, al igual que otras religiones, es un fenómeno social e histórico con su aparición y proceso de desarrollo. Las primeras sectas no se formaron en la misma zona al mismo tiempo a través del mismo canal, y durante mucho tiempo no hubo una organización religiosa unificada y estable. Por lo tanto, es difícil determinar el límite superior histórico del taoísmo en China.
En sus inicios existieron la Escuela Fulu y la Escuela Dante, pero su proceso de nacimiento fue bastante complicado. La escuela de Dante se centra en el autocultivo y la práctica, y se divide en alquimia interior y alquimia exterior. Su predecesor es Xian Shu y Health Qigong, que se desarrollaron a partir del Período de los Reinos Combatientes.
El "Taiping Jing" y el "Zhou Yi Shen Tong Qi" que aparecieron a finales de la dinastía Han del Este comenzaron a formar las primeras teorías taoístas, pero no existía una organización taoísta correspondiente. Aunque el "Clásico de la Alquimia Interior" de Huang Tingjing y el "Clásico de la Alquimia del Agua de Baopuzi Neipian" en las dinastías Wei y Jin tuvieron una gran influencia social, la organización social aún era débil.
Laozhuang también se ha convertido en otra fuente importante del taoísmo. Se puede ver que la difusión del taoísmo en China tiene múltiples fuentes y canales y gradualmente se va integrando estrechamente.
Las distintas sectas se influyen entre sí, pero básicamente se desarrollan de forma independiente y en diferentes momentos, por lo que no existe un momento específico unificado para el establecimiento de la educación. No existe un nombre unificado para los nombres religiosos y los creyentes. La palabra taoísmo se puede encontrar en las "Notas de pensamiento" de Laozi.
De esto se puede ver que el surgimiento del taoísmo puede ser considerado como un símbolo de las actividades y entidades taoístas por el Taiping Jing, Zhou Yi Shen Tong Qi y el Comentario de Laozi.
Enciclopedia Baidu-Taoísmo