Por lo tanto, todas las comprensiones científicas, filosóficas y otras ideas ideológicas deben cambiar y desarrollarse con el desarrollo de los tiempos y los cambios en la visión y la mente. No puede haber cosas eternas en el mundo, todo es impermanente. La ley siempre resulta cómoda, pero el ángulo y el método de interpretación varían según el tiempo y las circunstancias humanas. Todos nuestros comportamientos cognitivos son en realidad reflejos del autoconocimiento y no hay distinción entre verdadero y falso. Todas las opiniones no son reflejos verdaderos del mundo exterior, sino que solo reflejan nuestra propia comprensión del mundo exterior, por eso decimos que el idealismo es. una ilusión de. Nuestro "conocimiento" de todas las cosas y fenómenos del mundo se basa únicamente en lo que podemos entender y aceptar con nuestros propios ojos, oídos e incluso con los seis sentidos de nuestra mente. Muchas partes del budismo que no podemos aceptar ni aceptar no pueden aparecer en nuestra conciencia. Ésta es la limitación de la "cognición".
El pensamiento consciente es limitado porque es un reflejo de nuestra propia capacidad interior para aceptar, comprender y juzgar. Nuestra comprensión del mundo exterior, y el grado en que lo entendemos, no se obtiene por la existencia y los cambios del mundo exterior, sino por hasta dónde podemos llegar. Como persona sabia, debemos tener cuidado con nuestro pensamiento, la función del lenguaje que utilizamos para expresar nuestro pensamiento y el contenido de nuestra expresión.
Así que el budismo siempre ha enfatizado la necesidad de superar todo tipo de apegos al "yo". En el budismo, la renuncia se refiere a las cinco connotaciones de impermanencia y altruismo y a los cuatro conceptos de altruismo permanente. Por lo tanto, al tomar la falsedad como verdadera y la falsedad como verdadera, y pensar constantemente en ello, surgen diversas fantasías e inquietudes, por eso se le llama "falso apego", apego incorrecto. Terquedad, prejuicios, unilateralidad, etc. Es todo arbitrario. Además, todavía debería ser necesaria diligencia. Por ejemplo, debemos ser diligentes, concienzudos, confiados y persistentes en el avance de las ideas, la práctica del budismo y la perfección de la moralidad.
De hecho, la verdad última siempre existirá por sí misma y realmente no cambiará debido a nuestras interpretaciones y desviaciones en nuestras perspectivas. Cuando un practicante bodhisattva se da cuenta de que no hay ganancia, se da cuenta de que todos los reinos del dharma son nirvana puro.