Primero, la necesidad de aprender. "Aprender por sí solo no es suficiente." "Un caballero es sabio y se cuida todos los días. Sabe lo que hace pero no comete errores." "Dios es más grande que la iluminación, y la felicidad es más grande que la inofensividad". He estado pensando todo el día, ¿por qué no aprenderlo en un momento? "El destino de un caballero es diferente, y el bien y el mal también son cosas diferentes".
En segundo lugar, la importancia del entorno de aprendizaje. "Por lo tanto, un caballero debe elegir su ciudad natal cuando nace, y debe ser un erudito cuando viaja. Por lo tanto, también está cerca de la justicia que se opone al mal". /p>
En tercer lugar, el aprendizaje debe prestar atención a la perseverancia. “Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra.” “Un caballero se casa con un caballero.” “¿Cómo se puede ser ignorante sin acumular mal por bien?”
Cuarto , contenidos de aprendizaje. "El número comienza con cánticos y termina con lectura; su significado comienza con los eruditos y termina con los santos." "El respeto a la etiqueta es también la armonía de la música, la riqueza de la poesía y los libros, y la sutil perfección de la primavera y el otoño. "
En quinto lugar, la diferencia entre "el saber de un caballero" y el "saber de un villano". "El estudio de un caballero también es por el bien de la belleza; el estudio de un villano también es considerado como un pájaro."
Sexto, el maestro es un maestro. "Aprender es casi cercano a la gente." "Aprender es más rápido que aprender, segundo entre los dragones." "Así que un caballero no es orgulloso, no se esconde, no es celoso y deja que la naturaleza siga su curso."
En séptimo lugar, conozca el objetivo final. "Si lo completas, serás un erudito." "El cielo ve su brillo, la tierra ve su luz y un caballero es noble". (La palabra "completo" en estas dos frases significa "puro")
Confucio hablaba sin hacer, hablaba sin discutir. "Deberías estudiar de vez en cuando, ¿verdad?" Después de decir esto, el resto lo entenderá el discípulo. Pero Xunzi no pudo. Si sólo hubiera dicho "no se puede aprender", lo habrían olvidado hace mucho tiempo. "Fomentar el aprendizaje" encarna la característica de Xunzi de ser bueno para hacer inferencias de un caso a otros casos. Está bien organizado y analizado en profundidad. Éste es el consenso de los tiempos antiguos y modernos, por lo que no entraré en detalles.
Probamos el método de la "referencia intertextual" para analizar más a fondo las raíces teóricas detrás de la persuasión de Xunzi. ¿Qué artículo debería utilizarse para la intertextualidad? Tomemos como ejemplo el otro famoso artículo de Xunzi, "Evil Nature".
La teoría de la naturaleza humana es el punto de partida lógico de la teoría de Xunzi. "La teoría de la naturaleza malvada" cree que "el amor es beneficioso", "la enfermedad es mala" y el "buen gusto" son inherentes a la vida. Si los sigues, habrá competencia y caos. Ésta es la lógica de la teoría de la naturaleza maligna de Xunzi. Pero la "malignidad" no termina ahí. También analiza que hay cualidades que se pueden reconocer y herramientas que se pueden utilizar para el bien en la naturaleza humana, y estas cualidades y herramientas las poseen las "personas que pintan". Por lo tanto, la visión de Xunzi de la naturaleza humana es una estructura de significado de múltiples capas. El primer nivel de significado es el instinto que tienen los humanos; el segundo significado es dualista y consiste en malos deseos y la ausencia de conocimiento del bien y del mal.
Con base en esto, Xunzi propuso la teoría de la transformación humana de "convertir la naturaleza en falacia", transformación falsa, artificial; Convertir la naturaleza en falsedad es convertir la naturaleza innata en naturaleza y nutrir la naturaleza adquirida en artificialidad. Xunzi señaló: "Por lo tanto, los sabios se vuelven hipócritas, los hipócritas nacen de la propiedad y los rituales se derivan de las leyes". Para la naturaleza, ya sea obediencia, obediencia, transformación o engaño, así es como un caballero se convierte en un caballero y un El villano se convierte en un villano.
¿Cómo se puede convertir la naturaleza en falsedad? Al observar la conexión entre la "naturaleza maligna" y la "persuasión", estudiar de todo corazón y con perseverancia es una forma importante de convertir la naturaleza en falsedad. En otras palabras, si desea explorar las preguntas de "por qué aprender, qué aprender y cómo aprender" del artículo "Fomento del aprendizaje" desde las raíces teóricas, debe encontrar la respuesta en la teoría de Xunzi de "convertir la naturaleza en falsedad". Precisamente por la importancia del aprendizaje en la transformación de la naturaleza humana, Xunzi dijo que "el aprendizaje no se puede hacer" y "el aprendizaje nunca debe detenerse".
El aprendizaje es la base y la clave, pero no lo es todo. Después de todo, la educación no lo es todo. Por lo tanto, Xunzi abogó por la combinación de etiqueta y ley y caminar sobre dos piernas. A diferencia de Confucio y Mencio, Xunzi sostenía que la etiqueta es creada por el hombre, no natural; la etiqueta se aprende y, en el proceso de aprendizaje, las reglas se internalizan, lo cual es etiqueta. La ley, como el ritual, es también un orden externo. Si no sigues el ritual, serás castigado. Esta es la ley.
Curiosamente, Xunzi enseñó a un estudiante famoso, Li Si, e influyó en una figura importante, Han Fei, pero estas dos personas no tenían nada que ver con el confucianismo y eran completamente legalistas.
Lista de lectura:
"Interpretación de Xunzi" de Liao Mingchun (Prensa de la Biblioteca Nacional)
Liu Gang, Li Dongjun, "Tierra cultural 04: el eje de China" (CITIC Press)
Yang Zhao "Xunzi: el verdadero moldeador del confucianismo dominante" (Guangxi Normal University Press)